修行人不能虛偽，不要偽裝，要實實在在，自己是什麼樣就是什麼樣，自由自在的多快樂啊!但我們這些人都是為別人活著的，特別在乎別人對自己的評價，看別人的臉色。這樣的人是不會自在的，都是裝出來的，都是假的，其實立刻就能看出來。比如聽開示、看書的時候，別人有事來找了，跟別人說幾句話都顧不上，只顧聽開示，意思是自己要學好多東西，裝得很精進，裝有學問。
在眾人面前，為了得到殊勝的地位，讓別人佩服、恭敬自己，得到別人的讚揚或一些暫時的利益，表面上顯得很清淨、很精進、很有修行;獨處時，在暗處卻無所不為。
在表面上、明處做得很好，和大家在一起的時候很精進，打坐、念佛、誦經時，如同雕像一般如如不動;而在背地裡、暗處就不是這樣了，獨處時覺得沒人看見，就懈怠懶惰，肆無忌憚，東倒西歪，什麼姿態都有，也不顧形象了。
實際上，裝善良，裝賢惠，裝修行人，裝有善根，都是給別人看的。我們現在做這些功德善根，也是給別人看的。殊不知，在大庭廣眾面前，宣揚功德是毀壞功德的四種原因之一。其實功德和善根是要保密的，沒有必要的情況下不能宣揚。如果修行真正到位了，或是利益眾生的時候，為了讓眾生生起信心，可以宣揚功德。
這樣裝，總有一天會露餡的。剛開始很多人都會說這個人有修行，一旦露餡了，以前的努力就白費了，瞬間就會落到最低處，被人看不起。其實，他人說你好壞與否都無所謂!他人說你好，你也不能因此而變好;他人說你壞，你也不會因此而變壞，你好或不好與他人沒關係。
修行人的行為應該是不緊不松、自自然然的，要慢慢來!沒有必要的情況下一定不要裝。在特殊情況下，比如在剛學佛的人面前裝一裝也行，否則他一旦發現了你的毛病，跑了怎麼辦?不學了怎麼辦?等他真正進來學修了，你就不用裝了。他就知道了這肯定是給他表法的，這樣他不但不生邪見還增加了信心。人有過失是很正常的，人犯錯誤也是很正常的，因為都是凡夫，若是沒有毛病，不犯錯誤，就不是凡夫，而是佛或菩薩了。人肯定會有很多過失，也會犯很多過錯。犯錯不是錯，不知道犯錯、改錯才是真正的錯。修行的過程就是懺悔的過程，懺悔的過程就是認錯改錯的過程。
我們從發心直至成就佛果，就是認錯改錯的過程。我們的佛祖釋迦牟尼佛，用了三大阿僧祗劫的時間才成道，更何況我們這些凡夫了。我們現在遇到密法了，肯定不需要那麼長時間。同時，也說明我們以前修過密法，一定在很多劫中積累了善根與福德，否則不可能遇到密法，更不可能遇到大圓滿法。這就說明我們有很大的善根和福報，所以不用很漫長的時間就能成就佛果。但是我們還有很多毛病，都要慢慢改。
在修行的時候適度很重要。以前佛在世時有一位會彈琴的弟子，剛開始跟阿難學坐禪，但始終沒有學會，後來就去請教佛祖。佛祖就問他：「你彈琴的時候，妙音是在琴弦松的時候發出來的，還是在緊的時候發出來的?」他說：「都不是，是在琴弦不緊不松的時候發出來。」同樣，修行也是如此，不能太緊也不能太松，要保持適度。
我們認錯改錯也要適度，太懊惱、太自責了不好;太放逸、太不在乎了也不好。發現錯誤有過程，改正錯誤也有過程。修行是一個磨鍊的過程，慢慢來，最後才能成就。