末學在學講《六祖壇經》的時候，有講到這一段公案。所以跟岳飛有關，我就提出來跟各位分享，這在一般的典故裡面，是找不到的。
岳飛他本身是佛門的三寶弟子，他的師父是誰呢?他師父是南京道悅禪師，道是佛道的「道」，悅是愉悅的「悅」、喜悅的「悅」，道悅禪師。這個道悅禪師修得非常好，他是鎮江金山天江寺的開悟禪師，岳飛的師父就是他。
那岳飛被秦檜下十二道金牌，限他從朱仙鎮召回，岳飛就去拜訪他的師父道悅禪師。他跟他師父講這個情形：「我該不該回臨安?我該不該回朝廷報到?」他師父跟他怎麼講呢?他師父說：「你不要回去，你出家，然後你不要回南方」。
但是岳飛還是回南方，所以有時候這個業力，業力的牽引很不可思議;《地藏經》裡面講：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」。他最後還是逃不了這個業力，他師父教他出家，就是教他放下萬緣，放下名聞利養，但是問題不容易啊!台灣話講：「人在江湖，身不由己」啊!
岳飛他還是沒有聽他師父的話，結果岳飛他最後還是回南方。他離開的時候，他師父送他幾句話，這個地方就很特別啊!他問他師父說：「師父，你有什麼最後的開示沒有?」道悅禪師跟他講一個偈語。
他說：「歲底不足」，歲底，底就是底部的「底」，歲底不足。「謹防天哭」，他畢竟是戰神、戰將，在保護蒼生啊!「奉下兩點，將人害毒」，誒!你看道悅禪師可以預見未來喔!這就是什麼?就是古代修行到家的人，我們本有的「六神通」就現前了。
這「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通」。漏盡通就是煩惱斷盡;神足通，就一念即至，不思議;天眼通、天耳通，就看到了、再遠都聽到;宿命通，過去生的哪一生、哪一世，在哪裡投胎轉世，哪一生、哪一世當什麼官，男的、女的自己都知道了，宿命通;那他心通呢?你在想什麼我都知道。
……
所以道悅禪師，他有這個神通道力是很自然的，他修行戒、定、慧成就了。「歲底不足，謹防天哭，奉下兩點，將人害毒」。岳飛回到南京以後，在風波亭的除夕夜，在風波亭那邊被謀害，除夕夜的時候，那一年剛好是十二月二十九日，就是除夕了。
沒有三十日，沒有十二月三十日，叫「歲底不足」。歲底就是這一年裡面的最後一天，它不是三十日，它是二十九日，叫「歲底不足」。你看，連岳飛哪一天被殺害，他的師父都知道啊!所以我們常講一句話說：「神通抵不過業力」啊!是這個道理。
那怎麼樣可以消除業力呢?智慧。像安世高大師、像袁了凡居士、像《俞淨意公遇灶神記》，改變業力，改變命運。把業報身轉成願力身，化為人間菩薩，教化眾生。就是像《了凡四訓》裡面講「義理之身」，為人演說，那可以。所以道悅禪師知道說，他是二十九日遇害，所以叫「歲底不足」，除夕就是二十九日。
「謹防天哭」，岳飛在風波亭被殺害，天人同悲啊!大家都知道他是一個忠臣哪!所以我相信他被殺，一定很多人為他流眼淚啊!為他傷悲啊!老天也是一樣啊!他畢竟是一代忠臣啊!所以「謹防天哭」，老天都會為他流眼淚。「奉下兩點」，這一招更不簡單，秦檜的「秦」，奉下，兩點，是秦檜嘛，「奉下兩點」，連人都可以點出來。
你想想看，一個道悅禪師修得這麼好，都可以預知時至，念佛裡面，淨土裡面講：「預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒」，那就不是困難的事情了。這是真實的公案啊!這不是假的啊!所以我們對佛法，對佛、對自性要有堅定的信心。你得不到感應，那是你業障的問題，是你煩惱未放下，你的執著未放下，你只要一放下，感應道交。
他說：「奉下兩點」就是秦檜了。「將人害毒」，被殺害了。岳飛在風波亭，叫劊子手要殺岳飛。秦檜很有意思啊!他狡計多端，他就問劊子手，他說：「岳飛在風波亭被殺害的時候，臨終說什麼?」劊子手說：「岳飛講一句話，他說：『後悔沒有聽道悅禪師、師父的勸告出家』」。
秦檜也知道他的師父是誰，秦檜馬上派兵，叫「何立」率兵，人可「何」，站立的「立」。何立將軍率部隊到道悅禪師的道場，要去抓道悅禪師。就在大兵快到達前兩天，前兩天喔，道悅禪師敲鐘集眾。一般師父大佛寺裡面，如果要集眾的話，因為佛寺很大，就要擊鼓、叩鐘，叫「集眾」，讓大眾集合。
道悅禪師跟大眾開示修行的方法，講得很長，向大家最後的開示，要告別了，向大家告別。然後他要走的時候，留下一個偈語。那個何立將軍快到的時候，前兩天，道悅禪師寫了一個偈語，他說：「何立到南來」，他在南方嘛。
何立帶部隊到南方來，包圍我的禪寺，「何立到南來，我往西方走，若非法力大，幾乎落他手。」他跟何立將軍、他跟秦檜，他沒有欠這個命債，道悅禪師沒有欠這個命債。他是因果不昧啊!不昧因果啊!
那這時大家不曉得怎麼回事，等到何立將軍把士兵將寺院團團圍住的時候，一看，因為道悅禪師已經往生了，在辦喪事。何立一看，道悅禪師已經圓寂了，他已經預知時至，他有宿命通，他已經開悟了，他生死自如。
但是道悅禪師他不違反世間法，他是有能力可以在世間，想要住多久就可以住多久。但是他沒有特別的原因，他們不破壞世間法則，他住世因緣一到，他馬上就走。