菩薩十八重戒之十二 勸退大乘(勸人舍大取小)
《集頌》：「汝今不能樂大乘，行六度行成種智。
速趣解脫盡生死，聞者驚疑怖菩提。
退沒聲、緣舍大心。」
《現觀莊嚴論》講：「種智」即「一切種智」，是佛的智慧，「成種智」即是成佛之意，成佛後得到的「一切種智」包括1、「如所有智」，親證一切法皆空的智慧。2、「盡所有智」，能映現萬法種種事相之差別的智慧。
「退沒聲、緣舍大心」即為退失大乘標誌的菩提願和菩提行，而墮入小乘的「聲聞」、「緣覺」行。
《地道》上講：行人有決定種姓和不定種姓兩種。1、決定種姓者：比如小乘的行人從開始就只是發了「出離」的小乘心，一直到親證小乘的果位也沒再發起「度眾」的大乘心。從開始就發了「菩提心」的大乘行者，無論遇到何種違願也不曾退失直至成佛。2、不定種姓者：小乘行人在半途又轉發大乘心，行六度者，大乘行人遇違願退失「菩提心」轉修小乘乃至不再修持佛法者。
小乘的「聲聞」人，是以自度(自己了脫)為目的的行人，他們親在佛前聽聞經法，故稱「聲聞」，以四聖諦八正道為主要行持，最後會得「阿羅漢果」。「緣覺」也是小乘的一種，以自度為目的，因「願」和「緣」的關係，他們會生在無佛的時代，但由於過去世曾在佛處聽聞經法培植善根，此世會因目睹秋花、落葉等而感悟「十二緣起」法，最終親證「辟支佛果」。
如果勸人捨棄大乘的發心轉修小乘法，或以「你沒資格修大乘法，你不會修成的」之類的話，讓對方退失了菩提心的，就犯此戒。
佛陀成佛後的第一句話是：「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相……」一切眾生都具備能成佛的平等佛性，最後都能成佛，不關乎你的出身、財富、名聞等，而觀待行者對法、對師長的信心，持戒的清淨度，修行的精進度等。成佛的條件雖然很多，但成佛的權利是平等的!