諸法性空，但是因果不空。現在很多人沒有真正明白空性的道理，如果你只修空性，不取捨因果，就不是正道，已經修偏了。所以我們要有空性的見解，同時也要仔細地取捨因果。諸法是空的，空是沒有的意思。但是這個「沒有」不是我們凡夫概念中的「沒有」，這個「沒有」和「有」是一體的，如《心經》中所講的「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」。諸法是空的，但是緣起的作用不空，所以我們取捨因果要更加嚴格、仔細。
「二資雙運」，我們不能認為是空，就不取捨因果，不去修行，而是要二者兼修。其實當你真正明白空性以後，會更精進，更深信因果。因果法則本身也是空性，因為是空性才有因果，因為是因緣果報，所以都是空性，二者是相輔相成的。因果不空，緣起不空，但這個「不空」，不是真有，也不是實有。這是最高的一種見解，也是諸法的事實真相，但這個很難把握。如果你把握住了，就成就了;若是把握不住，就會生煩惱，就要六道輪迴。我們講放下和放棄，這兩個也是雙運的，是一體的。放下不放棄，這就是雙運。你放下了，才不會放棄;若是你放不下，就一定會放棄。你認為「我沒放棄」，其實就是放棄。沒有放下就是放棄，放下就是不放棄。
我們若是仔細地思維，就容易明白這個道理。放下但不放棄，這個不放棄是永恆的。我們現在的不放棄是暫時的，暫時不放棄不等於永遠不放棄，死了還得放棄，因為暫時的東西都是假的，不是真的。現在你認為你沒有放棄責任、沒有放棄義務，但是我說你已經放棄了，因為你這是暫時的，不是永恆的。我們現在用簡單的話來說叫緣起性空：性空不離緣起，緣起不離性空，性空和緣起是雙運的、一體的。
佛為什麼說眾生愚痴、顛倒呢?就是因為這麼簡單的道理我們都不懂，這麼容易的事情我們都做不到。其實，若是我們真的放下了，已經得到的不用放棄，尚未得到的就能得到。
其實放下是一種心態，一種覺悟，一種智慧。你真正開悟了，有這個智慧了，就放下了，什麼都不用放棄。因為這個時候法界就是你的家，所有的眾生都是你的家人。你這個家就變大了，家人也變多了，變得盡虛空遍法界了。哪裡都是你的家，所有的眾生都是你的家人，這樣你就不需要放棄了。若是你執著於一個小範圍的家，執著周圍的幾個眾生為家人，雖然暫時沒放棄，但是到臨終的時候，你還是不得不放棄，不得不離開。因為它不是盡虛空、遍法界的，不是永恆的。萬事萬物都是如此。