下面講金剛三昧，這是他所證得的，「以其頓破無明結根，頓顯常住藏性，故云金剛三昧。」這個時候無明破了，無明是起心動念，眼根緣色塵不起心不動念，這就是見性見色性。你看，根是性，色也是性，明心見性。下面說頓顯常住藏性，藏是如來藏，如來藏的性就是真性、就是真如自性，這叫金剛三昧。所以我們達不到這個境界，可是我們有一個方法可以能達到，我們不走這個路子，這個路子走我們走不通，我們走阿彌陀佛的路子，信願持名，求生淨土。生到西方極樂世界，告訴諸位，每個人修行的都是全性起修。我們是凡夫，生到西方極樂世界，你看我們本經第二十願，作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼等級?就是明心見性，大徹大悟，就這個等級。所以可以說，一往生到極樂世界，《楞嚴經》上講的修行方法，全性起修、全修即性，那是真的不是假的。這個道理事相我們明白、懂得了，能不能學?能學。學，對我們有好處，往生之後品位會上升。那是怎樣?眼見色，修什麼?不分別、不執著。不起心、不動念，我們做不到，那得要真的見性的菩薩。我們可以修不分別、不執著，這就是大定。看得清清楚楚是慧，如如不動就是定，定慧等修。在哪裡修?在見色上修，在聞音上修。聞，聽得清清楚楚是智慧;不分別、不執著，是定，是功夫。世間人看到了心裡就起念頭，起什麼念頭?喜歡的想占有、想控制，這就造業。造業，如果是善的念頭，果報在三善道，如果是惡的念頭，果報在三惡道。這是造業受報，感得果報，六道就是這麼回事情。真修行的人，六根在六塵境界裡頭不分別、不執著，這個果報是小乘人修的，聲聞、緣覺。大乘十信位的菩薩，修行都在色聲香味觸法，根塵相接之處修行，這真修。
惠能大師沒有念過經，他怎麼會有那麼大的成就?念經拜佛還是起心動念，還是分別執著，這樣修法出不了六道輪迴。要想超越六道輪迴，得真修，要真功夫。經教是幫助我們覺悟，經中佛把事實真相告訴我們，為什麼你可以不分別不執著?大乘經念多了曉得凡所有相皆是虛妄，既然是虛妄的，你分別它錯了，沒有這個必要，執著它也錯了，所以乾脆沒有分別、沒有執著。沒有執著，清淨心現前;沒有分別，平等心現前。我們這部經的經題，後半部是講修行的總綱領，清淨平等覺，就說這個。心淨則佛土淨，只要你清淨心現前，沒有不往生的。極樂世界是清淨法界，清淨心跟淨土相應，道理在此地。為什麼叫你學經教，還得深入?是因為你不相信。這個話是真的，不是假的。學一輩子佛，到老的時候，一口氣還在的時候，他都不相信，他心裡念的不是阿彌陀佛。有人情執不斷，有人名利放不下，把寺廟當作自己的財產，財產放不下，他去不了。所以平時明白這個道理，功夫要在平時做，見色聞聲，嗅香嘗味，都沒有分別，都沒有執著，一切隨緣，什麼都好，什麼都不要放在心上。為什麼?要知道沒有一樣東西能帶得走，連這個身體臭皮囊都帶不去，身外之物亦復如是，你還有什麼貪著?還有什麼牽掛?沒有了。這樣的人走得痛快、走得輕鬆，他沒有痛苦，走得非常瀟灑。全在平常用功!如幻聞薰聞修，這個方法真的是好，法身菩薩統統用這個方法，我們在日常生活當中也能做得到。
二零一二淨土大經科注(第四九五集)2013/10/30香港佛陀教育協會檔名：02-040-0495