問：如何與修學其他法門的同修互相勉勵，並做好弘護工作。
答：與修學不同法門的同修互相勉勵，這非常重要。首先我們要建立一個正確的概念，就是「法法平等，無有差別」。如此我們才會真正尊敬別人、讚嘆別人，《華嚴經》的善財童子五十三參，就是我們最好的榜樣。這五十三位善知識，每個人所修學的法門不相同，他們都是自己謙虛，尊重別人，讚嘆別人，這是正確的態度;不僅如此，還要盡心盡力幫助別人。對待修學不同法門的同修，要用這種心態;再擴大一層，對待不同的宗教、信仰，也要用這種心態。因為一切眾生的根性、遇緣不同，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身。所以，不能有分別、執著，以為自己所信仰的宗教是第一，其他宗教都不如我們，甚至於說他們是邪教，此觀念是錯誤的。
《普門品》中，觀世音菩薩說得好，「應以什麼身得度，菩薩就現什麼身。」如果這個眾生應以基督教而得度，菩薩就現牧師身，此牧師是佛菩薩，不是凡人，豈可輕慢?《華嚴經》上，勝熱婆羅門是婆羅門教的長老、領袖，也是佛的化身。婆羅門教在此地稱為興都教，中國人稱為印度教。所以，我們就曉得佛門廣大，真的是普度一切眾生。佛菩薩度化眾生，確實展現了高度的智慧，善巧方便，真正做到「恆順眾生，隨喜功德」。你喜歡婆羅門教，你就在婆羅門教得度，得度就是開悟證果。你喜歡基督教，你就在基督教得度。所以，哪一法不是佛法?覺悟就是佛法，迷惑就不是佛法，學佛學迷了就錯了。
虛空法界一切眾生，都是一念自性所變現，所以虛空法界一切眾生與諸佛如來是同一體。若我們對此不能認識、不能肯定，修學自然就有障礙，障礙重重，很不容易突破，決定是墮落在妄想、分別、執著，而且是堅固的執著;妄想、分別、執著都是迷惑，都是不覺。
近代弘一大師教人學佛，從《華嚴疏鈔》下手，非常有道理，其好處就是認清虛空法界一切眾生的真相。真相明白了，不會再堅持自己錯誤的觀念，就會放下妄想、分別、執著，這才真正得清淨心，才真正恢復自己的心量。我們本來的心量是「心包太虛，量周沙界」，現在的心量變得很小，連一個人都容納不下，還會有何成就?天天念佛也不能往生。
所以，我們不僅與佛門的同參道友融成一片，也與各個宗教融成一片，這是《華嚴》教誨的落實。我們的心才真正得清淨、平等，得自在無礙，希望同修共同勉勵。20-014-0502
問：請問如何將護法工作做得更為究竟、圓滿?
答：弘法與護法，出家、在家同樣要負起責任。佛法的興衰不在弘法之人，而在護法之人。所以，佛經講：「一佛出世，千佛擁護。」一尊佛發心出世教化眾生，當有一千尊佛為其護法，如此教化才能順利推廣。所以，護法決定佛法的興衰。例如，我們培養講經弘法的年輕法師，只需經過三個月的訓練。但他將來能否教化眾生，要看他有無護法的因緣。如果沒有得力的護法來幫助，請轉法輪，請佛住世，他再好的能力也不能發揮。
講經弘法者就好比是好教師、好教員，護法者好比是辦學校的校長、校董，如果你不辦學校，再好的教員也無處發揮。因此，護法是真正護持佛教，利益一方，護法遠比弘法重要。護法者要內行，而非外行。外行之人護法，易感情用事，今天高興護持你，明天不高興便退心了，如此弘法便不易維繫。所以，護法者是佛，弘法者是菩薩。
我在台灣得到了韓館長三十年不間斷的護持，她租借場地，使我每天有機會上台講經，不致於中斷，我才能取得如今一點成就。否則我不是去趕經懺，便是還俗，除此之外，別無他路可走。護法功德不可思議!
我在香港，得到雷太太的護持，自一九七七年開始，在香港連續不斷講經十三年。每年皆由她出資，邀請我到香港講經。雷太太往生之後，再無人邀請，香港的緣便斷了。香港總算與我過去有很深的感情、法緣，我去參加香港回歸時，遇到一些老同修。他們說：「法師，你有七年未曾來香港了。」我說：「有這麼長嗎?」細算之下，真有七年未去了。我說：「不是我不來，是無人邀請我，我如何來?我來找誰?」所以，無人護持，如何弘法?
同樣，我在新加坡得到李木源居士的護持，每年邀請我去講經，也辦培訓班。否則，南洋的法緣便沒有了。以前，我去過日本兩次，是與清度法師的緣分。清度法師往生之後，再無人邀請我了，日本的法緣也斷了。由此可知，護法的功德遠遠超過弘法的功德。你請法師來講經，一方人得利益，比如你是校長，你辦學校，是你的功德，講經的教員是你聘請來的。你學校辦得好，教育辦得成功，政府獎勵校長，不會獎勵教員。
所以，必須明了此理，發真誠之心護持佛法，請年輕法師來此處講經說法，功德無量無邊。因此，四眾弟子皆有責任栽培年輕人。
如果出家人懂得護法，寺院的住持利用道場教化一方，專門栽培年輕的法師學習講經弘法。道場講經一天也不可中斷!《高僧傳》、《居士傳》中介紹，古人進入道場，經過三年、五年的修學，便可開悟、證果。古人何以能如此迅速成就?從前道場每天是二時講經，二時念佛或參禪。二時是古印度的時間單位，所謂「晝夜六時」就是日三時、夜三時。古印度的一時等於現在的四小時，二時便是八小時。每天八小時聽經，八小時念佛或者參禪，一天十六個小時，心地清淨不被污染。經過如此長時密集的熏修，方可獲得殊勝的功德利益。
現在，我們每天在此講經一小時、二小時，你這二小時聽經聞法，尚有二十二小時污染，如何能成就!從前是二十四小時之中，十六小時在修學，八個小時休息、吃飯，時間很緊張，沒有時間打妄想。經過三年五載的修學才有如此殊勝的成就。由此可知，不是我們今天的根性、智慧不如古人，而是我們的學佛機緣、緣分不如古人。21-058-0001
問：我本人有緣結識了幾間寺院，而且這幾間寺院都要重修，費用較大。首先我已帶頭化緣布施，也發動了許多有心的善信化緣布施。請問我這樣多處化緣布施是否合佛法?是專門化緣布施一間寺院還是多間的好?
答：這個事情要看寺院裡面的修行人，如果寺院裡頭真正有修行人，化緣幫助他們是好事情，你是做了大好事;如果這個寺院裡沒有真正修行人，那你的痲煩就多了，這真的要很小心、很謹慎。李老師常告訴我們「有廟無道，不能興教」，所以著重在道不著重在廟。我學佛五十三年，講經四十六年，我沒有道場，我沒有廟。廟愈大，爭奪產業的人愈多，造罪業愈重，沒有廟大家就沒得爭。
那我們這個道場是三個居士供給的，我們在這裡做得好，他繼續支持供給我們;我們做得不好，他就收回去，這如法。釋迦牟尼佛當年在世，國王大臣提供的道場，只提供使用權，沒有提供所有權。出家人修行，要很用功，心地要清淨，你有道場給他，把他扣住，變成障礙了。你有沒有想到這個問題?
現在弘法要用電視、要用網路，寺廟裡面已經無法弘法了。我們在這個地方講經全世界人都看到，所以有緣人他能打開我們的頻道，這就是佛度有緣人;他不肯打開這個頻道，沒緣。我們現在自己有衛星電視台，二十四小時不中斷，全世界都能看到，也有網際網路那更是暢通無阻。
十方供養我的錢財，我絕不會蓋個廟把這些錢都埋在土裡頭，都不起作用。我學印光老法師，印祖一生接受供養，全部都用在印經布施，修財供養，修法供養。一舉兩得，財法兩種供養具足。
我在澳洲建了一個淨宗學院，是因為早年在台灣我們有一個圖書館，是韓鍈館長主持，她往生之後，兒子把財產拿回去了。所以逼不得已建一個道場，供養這些出家人，使他們(雖然跟韓館長)也不至於流離失所，我們也是報館長護法之恩，她給我們三十年安定的學習環境，使我們有成就。所以建一個道場是專門為他們蓋的，要不然我這一生絕不會建道場。
我們今天弘法，是在我那個很小的攝影棚，全世界收得到，這多自在。花的錢很少，效果很大。日本人看到我所做的這些事都非常羨慕，都很讚嘆，花小錢做大事，沒有道場。所以布施功德不能說不好，也不能說都是好，主要是看這個修行人，這必須自己多多去觀察。21-251-0001