你信佛、學佛，包括依止善知識、學修法門等，心裡應該都是非常肯定的。也就是說，首先經過觀察，經過慎重考慮，最後下決心、做決定：「我要信佛!我要學佛!我要依止善知識，我要好好修持所選擇的這一法門!」心裡是非常肯定的。
我們無論是依止上師，還是修持法門，首先都要仔細觀察、慎重考慮。前面也講過，做任何事情，都不能盲目去做、隨便去做，因為這都是涉及到我們今生解脫、即身成佛的大事。你自己仔細觀察了，經過慎重考慮，最後內心裡很肯定自己所做的選擇：「我信仰佛教絕對沒有錯，我向佛學習絕對沒有錯!我依止某某上師、某某善知識絕對沒有錯!我修持大圓滿法、淨土法絕對沒有錯!」因為這都是通過仔細觀察、慎重考慮後確定的，內心非常肯定。
現在很多人都不肯定。比如，今天信佛，明天又去信教;今天說要學佛，明天又開始學別的去了;依止上師、學修這些殊勝法門也是如此，今天在這裡皈依依止，明天又跑到那裡皈依依止。這都沒有經過觀察，沒有慎重考慮，自己很隨意。我不是講過嗎?如果是鬧著玩或者搞什麼傳銷活動的話，你沒有什麼事了，去參與參與，看看熱鬧也行。但是我們可不是做這些事情，這都涉及到你的解脫，涉及到你的慧命。如果你太隨便了，對自己的修行緣起不好，這是在造業。所以，都得首先仔細觀察、慎重考慮，最後才決定。
選擇法門也是這樣。很多人說要學某某法門，這也沒什麼，學一學也可以，但是如果心裡已經下決心了：「我絕對要修這個法!」決定了以後，就應該把這個法門學好，然後再說。如果你沒把這個法門學好，就去學別的法門，最後什麼都學不成。今天學這個，明天又學那個;今天修這個，明天又修其他的法。這都是不肯定。做任何事情，應該先觀察然後再學修。比如，依止上師，應該是先觀察，後依止;學修法門，應該是先觀察，再學修。現在都是顛倒的，先依止，然後再觀察，先學修，然後再放棄，這都是造業!
所以，大家要肯定——肯定地立下誓言，肯定地發願。不能隨便發願，不能隨便立下誓言。現在很多人發願、立誓言都太輕鬆了，聽說要傳戒，都來受戒，一會兒一出門就開始犯戒。今天發這個願，明天發那個願：「我要將身口意供養給佛，供養給上師。」其實都是假的，過後還是自以為是，沒有按佛的要求去做，沒有按上師的要求去做，尤其關鍵的時候還是自以為是，還是自作主張。那個時候不認上師了：「啊!這是我的，我要做什麼我自己知道。」開始變卦了，徹底變卦了，自己曾發過的願也承認了。「不對吧?你不是已經把身口意供養給佛了嗎?供養給上師了嗎?」表面上無話可說了，但是心裡還是不認，仍然自以為是。「家裡有事，我要下山了;身體不舒服了，我要下山了……」「沒有事，等幾天就好了……」「不行!不行!」自己就跑了，根本不聽。
一定要慎重考慮!然後自己內心很肯定地立下誓言;自己非常肯定地發願。不要順口就發願，不要動不動就立下誓言：「我要怎麼怎麼，我要怎麼怎麼……」一個智者是不會輕易立下誓言的，他是通過仔細觀察、慎重考慮，最後才會立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不會捨棄自己的誓言，這叫智者。發願也是，你們看看往昔那些諸佛也不是隨便發願的，一旦發願了，絕對要實現、要完成。