《圓中鈔》裡面舉前面兩段做一個前提，說明名號功德不可思議。念佛名號的人很多，雖然是念佛名號，不能叫執持，經上教給我們要執持名號，為什麼說我們沒有做到執持?持是相應，我們念這個名號，與名號的德能不相應，不相應就是我們念這個名號不如法。怎樣如法?實在講經論儀軌裡面我們常常看到，叫一心稱念，就相應了。
我們念這個名號，裡面還夾雜著妄想，所以不能叫執持。執持是裡面沒有妄想、沒有雜念，一心稱念，那個功德就無量無邊，會把自性念出來，會把自己的妄想分別執著念掉，那真正是修行的好方法。一面念佛號還一面生煩惱，這個沒有用處，這只是跟阿彌陀佛結個善緣而已。這種結緣的方法，我們過去生中生生世世不知道結了多少次，現在遇到再結一次，但是這一生不能往生，依舊還要搞六道輪迴。如果想這一生永脫輪迴，往生不退成佛，那就不能再犯過去的老毛病。
這句佛號我們要念到什麼樣的標準?《無量壽經》的經題上教給我們的，「清淨、平等、覺」，只要念到這個標準，你就相應了，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。我們的心清不清淨?平不平等?是覺還是迷?會念佛的人，經上講「受持讀誦，為人演說」，這是佛常常勸我們的，受持是關鍵。會念佛的人，心裡頭念頭一起，這個念不管是善念、是惡念，不必要理會它，念頭一起，佛號就提起，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓住了。能夠壓得住，功夫，功夫得力。所以在日常生活當中，對人對事對物，我們六根接觸外面境界，凡夫的老毛病、老習氣，妄念會起來。
順境裡面生歡喜心，歡喜是妄念;逆境裡面生煩惱心，那也是妄念。惡念是妄念，善念還是妄念，你所感的都是六道輪迴，善念感三善道，惡念感三惡道，你總出不了六道輪迴。所以這個法門真是妙極了，念頭一起，「阿彌陀佛」，把念頭壓下去。以這句佛號，永遠保持自己的清淨心、平等心，心要真的清淨平等，就生智慧，覺就是智慧。智慧才能解決一切問題，而沒有過失，沒有過失就是我們佛家常講的不造業。心不清淨、不平等，這裡面就會造業，「起心動念無不是罪」，這是《地藏經》上所講的。
大乘無量壽經指歸(第十五集)1996/4