心經，發揮三世諸佛所證之菩提涅槃，一切眾生本具之真如佛性，十方如來度生之要道，凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐，詞約而理著。普令上中下根，同得一超直入如來地，於諸經中，最為第一。雖只二百六十字，而六百卷大般若甚深義理，包括罄盡。良以如來智慧，自在無礙，隨彼當機，廣略適宜。廣之則罄海墨而莫盡，略之則覓一字而叵得，令彼聞者，各得實益。末世眾生，根機陋劣，常持此經，依之修習，自可空五蘊而證諸法實相，離顛倒而得究竟涅槃。以故古之名人，每每誦至數百萬遍者，以其為總持諸法之法門故也。
夏慧華居士，次子叔夔，姿性聰敏，熱心公益，素抱不為良相，必為良醫之志。於北平協和醫學校，為學生會會長。民十五年，年二十七，病亟將終，問其父曰，心經不生不滅，作何解說。居士諭之曰，此示吾人心之本體，如太虛空，無相無形，非空非有，在凡不減，在聖不增，居生死而不垢，證涅槃而不淨。生相尚無，滅從何有。能悟此理，堪名佛子。雖然，談何容易，汝且一心念佛求生西方，迨至華開見佛，證無生忍時，始為分證此不生不滅之心體。從茲進修，直至三惑淨盡，二死永亡，圓滿菩提，歸無所得時，方為究竟證此不生不滅之心體。切不可以聞名為親證，不求往生，以致長劫沉淪，莫由出離也。未久即逝，彼平生於佛法絕未措懷，臨終問此，殆有宿根歟。蒙居士開示，縱不往生，亦可以作來生入道之緣，較彼沒世不聞者，奚啻天淵懸殊也。居士因此欲流通心經最顯豁詳明之注，冀初機悉能領會。范古農居士，令印明弘贊法師之心經添足，又為校其字句。因付排令印若干卷，施諸淨侶，以結法緣而資超薦。留板兩付，以備永永續印。所願見聞受持者，同以甚深觀智，照見蘊空，親證此不生不滅之心體，而度一切苦厄也。
《印光法師文鈔續編(下)》：心經添足重刊流通序(民十九年)