「精進習定者，剎那勿弛散」：竭盡全力精進修持一緣專注善法的等持。心裡要有善念、正見，在這個狀態當中，保持善念，保持正見，即一緣專注。所以首先要明白什麼叫善，然後再去保持這個善。首先要明白什麼叫正見，你要有正見，然後再去保持這個正見。
現在很多人根本不知道什麼叫善，根本不知道什麼叫正見，所以沒有正見。我們沒有輪迴正見、因果正見，更不懂緣起性空的這些道理，所以相續中基本上沒有正見。既然沒有正見，怎樣去保持正見?
我們要提起善念，要保持善念。誰都會說「行善，積德」，但什麼叫善?什麼叫行善?什麼叫積德?什麼是真正的功德?我們首先要明白這些道理，即明理。善有世間的善，有出世間的善;有小乘的善，有大乘的善;有顯宗的善，有密宗的善。你懂得這些善惡的標準，然後以這些標準去衡量自己：自己有沒有善?有沒有提起善念?
如果自己有善念、有正見，就會把心專注於善念當中，把心安住於正見當中。
「念念恆伺察，吾意何所之」：念念細緻觀察我的這顆心，到底在享用善、不善何種對境?這顆心是在行善，還是在造惡，它處於哪種狀態?這是時時刻刻都要觀察的。心不能散亂，那怎樣才能不散亂?若是你能提起善念、保持正念，就不會散亂，心剎那也不會散亂於顛倒的對境當中。
對你來說，這一切的見聞覺知都有，但是在這裡面不愚痴、不迷茫，明明了了，這就行了。什麼是迷茫?不知真相，也就是愚痴。什麼是顛倒?所謂「四顛倒」，無常視為恆常，苦視為樂，無我視為有我，不淨視為清淨。比如，六道輪迴里沒有安樂，只有痛苦，但是我們卻把苦當成樂了，這就是顛倒。這樣迷亂又顛倒，說明你的內心是散亂的。雖然你沒有想那麼多的事，也沒有散亂到一些粗大的外境上，自認為自己的心很專注，自認為自己的心很清淨，其實也都是散亂的。
心不能迷亂，心不能這樣散亂。自己要時時觀察：自己的內心有沒有處於迷亂的狀態當中，自己的內心是不是在散亂。若是知道自己在散亂，或者發現自己內心迷亂的時候，就要時時提醒一下自己，及時轉變，這是很重要的。前面講過，即使你言談舉止上沒有什麼，只要有起心動念，也是造業的，將來也要遭受痛苦，其實當下的這種狀態也是痛苦的。