【解】「三途」。途者，道也。三途者，火途、血途、刀途也。
「火途」是地獄，地獄是一片火海。「血途」是畜生，畜生死的時候，幾乎都不能避免流血。末後這個「刀途」是鬼道，鬼道眾生，時時刻刻感覺有人在追殺他。所以由此可知，他的心慌亂，不能夠安靜下來。
【解】小獄兼寒熱，大地獄唯在熱。從熱而言，故地獄名為火途。畜生互相噉食，故云血途。餓鬼常被馳逼，故名刀途。
這是餓鬼道的一般狀況，被那個強有勢力的鬼王，被他當奴隸一樣的看待，這鬼道，也都是在恐懼當中生活的，這個狀況我們能想得到。能想得到在人世間造種種惡業，怕人知道，時時刻刻想避開，這就是我們一般講的心浮氣躁，晝夜不安，這叫「刀途」。
【解】惡趣眾生，在極苦處，蒙佛光照，其苦休止，而得安息。
這是「佛光」。「佛光」實在講是遍照，諺語有所謂「佛度有緣人」，有緣他見到佛光，沒有緣他見不到;三途眾生見佛光就更難，要有殊勝的緣，因為他「蒙佛光照」，他的苦可以停止，得短時間的安息。
【解】故云「皆得休息」。因佛本願曰：「見我光明，照觸其身，莫不安樂。慈心作善，來生我國。」
阿彌陀佛的本願，這個「願」是為惡道眾生而發的。
【解】今此殊勝光益，正是此願之成就。今雲「命終得解脫」。正是願文中，慈心作善，往生極樂之意。由上可見三途極苦之眾生，以見光故，尚能息苦，命終往生，故知彌陀願力，威光攝受之力，俱不可思議。
彌陀的光明無處不照、無時不照，惡道眾生有見到的，有見不到的。包括我們人道，比三惡道好得太多了。我們人間有沒有蒙光注照?有，從來沒有中斷，我們肉眼見不到。這就說明佛所放的光波跟我們肉眼能見的光波不相同，我們肉眼能見的光波很有限，比這個光波長的見不到，比這個光波短的也看不到。如果我們各種光波都能見到，這宇宙就變樣子了，不是這樣子。
由此類推，我們人眼大多數相同;有少數不一樣，他能見到，我們看不到的他能見到;或者我們說是不同維次空間，有人能夠見到，見不到的。我們對於不同維次空間，在猜測，從數學上推論，有，肯定它存在，但是不知道用什麼方法讓我們能見到、讓我們能夠接觸到，這都是科學家的命題，他們在研究。
現在我們用儀器，能夠探測到紫外線、能夠探測到X光，有一些光波我們能夠探測到，不假以儀器我們見不到，真的他們沒有離開我們，這就是說明高維次的眾生，他們能看到我們，我們看不到他們，我們稱他們為神仙、為神聖，他的確比我們高，自古以來就相信。現代科學家給我們做證明，確實有這回事情。
緣重要，我們在理論上，稍稍能體會到一些，還是我們的煩惱習氣太重了，障礙我們的眼，每一個人、每個眾生都像如來一樣，具足天眼、慧眼，五眼圓明，像佛一樣，無所不知、無所不見，人人都有的，不是只有佛有，但是佛這些眼都開了，我們現在只有肉眼開，天眼不開，法眼不開，慧眼不開，佛眼不開，不是沒有，有，但沒開，如果要開了，跟佛同樣知見。
所以我們對於經上講的「五眼圓明」，我們不懷疑。鬼神是報得的，他一住這一道他就得到。像我們的肉眼是報得的，到這個世間來投胎，睜開眼睛他就見到;我們有天眼，天眼睜不開，有障礙，需要修定。修定，定功愈深，這五眼都可以打開。我們相信，到大徹大悟、明心見性，五眼就具足了。
三途眾生，因為見佛光就能減少痛苦，命終的時候能往生，往生的條件要記住，信願持名，在臨終的時候，這往生的條件要是具足了，他在惡道里懺悔業障，在惡道里對於在人間這一生做的事情，善惡他都知道，所以有許多真正懺悔，臨終時有人提醒他，信願持名，他真正能把萬緣放下，一心念佛，真能往生。