昨天講到了要修行要轉化身心，一般來講，道教和密宗是比較注重在這身體上下功夫。所以他們要花很長時間在那裡修煉，比如對著山河日月吐故納新。就在這身體上轉來轉去。但漢地祖師就很排斥，你搞了半天，就是守屍鬼。哪怕你能不死，和天地長壽，不過是守著這個身體的守屍鬼而已。所以漢地祖師也注重轉化身體，但卻沒把轉化身體放在第一位。
大家去看有個問題，漢地的祖師是怎麼成就的。尤其是那些肉身菩薩。這很不簡單，像六祖大師，憨山大師，還有九華山的金喬覺，無瑕大師。這些肉身是怎麼成就的。他沒有修密宗，也沒有修道教練功。但他卻最成就了。最神奇的，應該是九華山後山的大興和尚，他一個字都不認識，也不會念經，生前就講好人好自己，壞人壞自己，他也成就了肉身。
惠能肉身成就後，在文革期間遭受破壞時，臟腑被掏出來。那時佛源老和尚有在，他給惠能肉身修補了一下，看到肉身真的如金銅色。很不可思議。後來的憨山大師的肉身顏色就不如惠能的。南華寺有三尊肉身，六祖，憨山，還有丹田禪師。修行境界不同，肉身呈現色彩也不同。這些漢地祖師是如何成就的。
再講無瑕大師，明朝的僧人，在九華山百歲宮，活了126歲，一輩子刺舌頭的血來寫《華嚴經》，整整寫了二十八年。他不吃飯，就吃九華山野生的黃精。每天刺舌頭的血來寫《華嚴經》，直到圓寂，他就在天然的環境中成就了肉身。因為他的肉身成就以後，是在三年後託夢給當時的皇帝明神宗，明神宗常夢見九華山放光，就派人來找，果然找到，找到時無瑕大師已經圓寂很久，衣服都爛掉了。這是很不可思議的。
本草綱目有記載，黃精可以殺三屍蟲，修行人可以吃黃精。無瑕大師沒吃米飯，就吃黃精。因為古人認為，五穀能生九蟲。你吃五穀的話，身體就有九種蟲。這蟲子你也看不見。就像一個問題，米蟲是怎麼長出來的。無瑕大師成就肉身，還算有章法可依。但其他人，也一樣吃米飯，甚至南傳佛教中，他們都吃肉，也有成就肉身的。這就不好解釋了。
為什麼歷代祖師都不提倡在身體上如何轉，而會教你，你要念經，修苦行，存好心。你在念經，讓心平靜時，就在轉你的色身。所以在《華嚴經》、《金剛經》、《法華經》的感應錄中，記載了許多人念這些大乘經典，就直接成就肉身不壞，或者死後燒出舍利，尤其是舌舍利，更不可思議。你要知道，舌頭是肉，最柔軟的部分，是怎麼成就最堅固的舍利?
大乘佛法只要偏重於度眾生，而他自修的特色，不是上座部的四念處，而是諷誦大乘的做法。所以歷代祖師，不管修禪修淨，都注重誦經、背經。唐朝時法達見到六祖時，他已經誦了三千部《法華經》了。早起淨土的，也是注重誦經，尤其是《法華經》。但現在淨土宗不一樣了，為了吸引大家，產品越賣越廉價了，就剩下念佛了。當然念佛也很好，但你貪小便宜心去念，就不好了。
大乘佛法在轉化身心上，就是坐禪和誦經，但坐禪還不是唯一，比如六祖惠能，他就不是坐禪的料。因為沒講他坐禪功夫多深，但他卻時刻在禪定中。所以他能有自性的光芒在放光。誦經就更好了，佛經是佛的自性光芒，靠佛經的力量來讓你放光。所以漢地成就者特別多，就是誦經的力量。
古德認為，你把自性光芒放出來，而且讓他有力量，你的身心就轉化了。但外道不是這樣，外道就是先在身體上轉來轉去，結果給身體困住了，變成守屍鬼了。現在市場上那些養生的理論，哪怕養到活一百多歲，整個人看起來像個小孩，這已經是道家修煉的能嬰兒乎的高境界了。但發現裡面總少了一樣東西，就是自性光芒還沒有顯出來。外道就執著在這一點上，但他能轉念，讓自性光芒放光，他就不是外道了，就是佛弟子，他成就就比較快。但就看他有沒有福報轉念了。
轉自:福安古觀音閣新浪部落格