「移座勿隨意，至發大音聲」：我們在移動這些床榻、座椅或搬運物品的時候，都要先觀察，然後再輕輕地挪動，不能隨隨便便、粗心大意或用力過猛，以致於發出很大的響聲。
觀察是什麼意思呢?主要是心不能散亂，時時在專注。做任何事情都要很用心地做，很專注地做，這叫修行。比如，我們在搬床或挪椅子的時候，內心不能散亂，要專注;也不能太用力，發出很大的聲音，否則會影響別人。也就是說，我們任何時候都要為別人著想。現在你們總是跟鄰居吵架，晚上鄰居睡覺了，自己還在挪東西或在地板上蹦蹦跳跳的，完全不考慮他人的感受。作為一個修行人，不能影響對方，不能惱害眾生，儘量要保護他人的內心。挪東西時，也要悄無聲息的，因為一些無形的眾生，尤其是孤獨地獄的眾生，大部分都在門、床、椅子等這些物品里。它們把這些東西視為自己，如果用力開門或關門，隨便挪動床和椅子等，它們就會感到非常痛苦。
我們都是學佛人，要相信鬼神的存在，這是絕對的真理。我們信佛不是信鬼神，學佛不是學神通，但是我們要相信鬼神的存在。佛講了六道輪迴、十法界，我們要相信，這樣才能打開心量。我們現在只知道有人類，只知道有身邊的這些動物，卻不知道還有其他的生命存在，所以我們的心量沒法打開。佛宣講了世出世間一切法，佛的心量是完全打開的。
世間有六道，除了人道，還有地獄道、餓鬼道和旁生道等無量無邊的眾生存在。我們現在也能看到一些，比如在動物世界裡能看到很多海居旁生和散居旁生，海居旁生就是海里的眾生，散居旁生就是這些野生動物等。除了三惡道，還有三善道，包括人、阿修羅、天界。佛講的六道眾生是屬於世間的，佛還講了超越我們見聞覺知的出世間的境界，包括聲聞、緣覺、菩薩和佛四種，一共是十法界。我們現在只相信自己的見聞覺知，不相信其他不可思議的東西，這是錯誤的。不可思議的東西數不勝數，現在科學家發現點什麼，都覺得很奇怪、驚訝，其實沒有什麼可奇怪和驚訝的，這很正常。他們所發現的還只是一部分眾生而已，佛已經講了十法界。在時間上，佛講的是三時——過去時、現在時和未來時，是無始無終的;在空間上，是無邊無際的。佛法里講的世界是無邊無際的，有限的空間與有限的時間都是不究竟的，所以很難研究明白。科學界也沒有找到真相，沒有找到一個真正的點。今天確定這個，明天又推翻了;明天說是這個，後天又推翻了。佛講的這些時間和空間，任何時候都沒有人能推翻，因為這是最究竟的、超越的。如果不相信不可思議，就無法思維什麼，智慧也就無法打開，所以要相信不可思議的存在，要相信鬼神的存在。現在發現所謂的奇蹟時，很多科學家們都說長道短的，真的很可憐。
我從七歲到現在研究佛法，雖然佛法沒有融入我的相續，但是我明白佛講的這些道理。其他的解釋無法讓我找到究竟的答案，所以我從來不看。佛講的才是究竟的，我們通過佛的智慧才能解決真正的問題。若是一個真正的學佛人，就要完全相信佛的智慧。佛講「依法不依人」「依智不依識」，要依智慧，不能依意識。現在我們很多學佛人，包括我們這邊很多研究因明的人，也有這樣說的：佛講的前世、來世與輪迴等道理，通過邏輯似乎很難說通，很難明白。其實沒有必要，通過邏輯、推理，只能抉擇相似的，不可能抉擇到真實的。勝義諦是通過修行才能達到的，我們最後明白要靠心，否則無法明白心的自性。所以，大家要相信佛講的道理，相信鬼神的存在，相信不可思議。
在這裡，大家看著好像就有幾百個人在聽法似的，其實這裡有很多無形的眾生在聽法，這是絕對的，這不是我在說神通，而是佛講的，因此我今天講法沒有失去意義，幾百個人中肯定會有人聽明白的，萬一大部分人沒有聽明白，但是還有很多無形的眾生在聽，他們能聽懂。所以我經常給大家講，如果自己有講經說法的發心，無論是否有人來聽，都可以講，因為會有無形的眾生來聽，也許他們的根基更好，跟你的緣分更深，更能夠獲得利益。
「開門勿粗暴，常喜寂靜行」：我們要相信很多無形眾生的存在，尤其是孤獨地獄的眾生，他們沒有固定的地方，沒有固定的生命，也沒有固定的形狀，各種各樣，所以做事情時要慢慢的，不要傷害到他們。作為一個修行人，尤其是作為一個出家人，開門和關門都要注意。我們的門都是鐵門，有的沒到一年就壞了，這是怎麼弄的啊?還有在挪動床或椅子等物品的時候，也要先觀察，內心專注，非常小心翼翼的。
「水鷗貓盜賊，無聲行隱蔽」：我們無論做任何事情，都要經常帶著歡喜心，身和口要寂靜調柔，如水鳥、貓、盜賊等都是悄聲潛行。貓要抓老鼠，它就在那兒很隱蔽，慢慢的，悄悄的，它不這樣就抓不到老鼠。水鷗要抓魚，它也是慢慢的，輕輕的。這些都是比喻。
「故成所欲事，能仁如是行」：「能仁」指佛、菩薩，還有我們這些學佛修行人。我們的言談舉止都應該這樣小心翼翼，輕輕的，要寂靜調柔，不惱害眾生，也不影響他人。
我們現在學佛修行也要做到這點。共修的力量很大，但是在共修的時候，不能影響社會，不能影響周圍的鄰居。你們住的都是樓房，上下樓時，一定要注意，輕輕上去，輕輕下來，不要一點都不注意，上樓時發出「咣咣咣」的聲音，不顧一切地跑上去，鄰居已經休息了，這樣會影響他們，讓他們起煩惱，如果他們來鬧，就會出現違緣，一切都是由自己的行為造成的。
所以，平時在任何時候，內心都不能散亂，要專注。在任何時候，我們都不能惱害眾生。有時候眾生因自己的業果，惡業的感召，他們自己也會煩惱，但我們自己要儘量不惱害眾生，不跟眾生結惡緣。