大家要知道人的心理，一個資本家不敢把財富交給後代，權位也是這樣。我經常跟幾位在位的老朋友們講：你們要注意呀!權位就是魔鬼，沒有到手以前，這個人很好，一旦到手了以後，便會著魔的。
——《易經系傳別講》
「非彼所聞一切境界，終不可取」，意思就是說一切境界來的時候，都不要抓住，不要執著，一執著就入魔道了。有許多人打坐修行，慢慢地會聽到一些聲音，聲音告訴他什麼都對了，喔!這是菩薩指示我。全錯了，早就著相了，非著魔不可，這決不是神通，而是神經。記住啊!此時要記住「金剛經」說的：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
佛在這裡特別作原則性的叮嚀吩咐，「非彼所聞一切境界，終不可取。」修行上的障礙，大致分為兩種，一種是眼睛看到什麼了，以為是得眼通了;另一種是耳朵會聽到聲音，或者聽到美妙的音樂。記住!這一切境界「終不可取」。
——《圓覺經略說》
靜極了一定動。不要以為動了便是著魔、遇到鬼了。這樣想，你才真是魔。前天一位女士來找我，說她被鬼迷了。她來了好幾次，我實在很煩。我便罵她：我一輩子想見鬼都沒有遇到過一次。你受過教育沒有?鬼在哪裡?鬼沒有迷了你，是你迷了鬼了!世界上沒有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢!罵得她似懂非懂。事實上靜極了必動，動是由你靜極而來，不是由魔鬼來，你就知道動不是魔鬼了。動極了也必靜，自然之理也。懂了這個道理，大家便好做功夫了。
——《易經系傳別講》
人生最怕是著魔，實際上，你學了佛法，學了道，把道跟佛法捆起來，你正是著魔了;著了佛魔，著了道魔，著了功夫魔，著了清淨魔。
清淨也是魔啊!所以禪宗祖師有幾句話：「起心動念是天魔」，什麼是天魔?是你的起心動念而已，你自己生的法相。「不起心動念是陰魔」，大家注意啊!很多人都落在這個魔境，光想打起坐來什麼都不知道，以為什麼都不知道是入定，那個是不起心動念，不起心動念落在五陰境界，是陰魔。「倒起不起是煩惱魔」，有時候好像很清淨，你覺得很清淨嗎?有時候又覺得心裡頭好像有一點遊絲雜念，可是也不要緊，可是也迷迷糊糊，這個就是倒起不起煩惱魔，無明之魔。說什麼走火入魔!魔從哪裡來?魔完全是自心所造，沒有其它的東西。「起心動念是天魔。不起心動念是陰魔。倒起不起是煩惱魔。」如此而已。
佛學把魔境分析得很清楚，禪宗的大師們是用歸納的方法，非常簡單扼要告訴你。實際上，這些心理的狀況，這些境界，都是自生法相。由此更進一步說，我們佛學越學多了，唯識研究到最後，佛經三藏十二部都學了，你越學的多，越被法相的繩子捆得緊，都是著了法相。所以在快要作結論的時候，佛告訴我們，不生法相才是最究竟。
——《金剛經說什麼》
「雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。」這個話更難翻譯了，怎麼無起呢?起心動念是凡夫法，甚至可以借用禪宗大珠和尚的話，前面已經說過，「起心動念是天魔」。不起心動念好不好呢?你們有人走這個路線，打坐坐到一個念頭不起，「不起心動念是陰魔」。第三句話，「或起不起是煩惱魔」，等於非想非非想境界。除了這三個路線，你看如何不是魔障。換句話來講，我們現在說起心動念是凡夫法;不起心動念是天人境界或聲聞法，偏空的;菩薩道呢?提起即用，放下便休，起與不起，了無掛礙。「雖行無起」，不起心動念而起用，「起一切善行」，諸惡莫作，眾善奉行。
前兩天我考過你們溈山禪師的四句警語，我要你們千萬注意，必須背得，「實際理地，不著一塵;萬行門中，不捨一法」，這就是菩薩道。放下的時候不著一塵，本來無一物，何處惹塵埃。譬如要上座了，我就要入休息定，放下萬緣，不著一塵。要起而行，要用了，是萬行門中，不捨一法，一點小善都要注意。這個道理懂了，就明白維摩居士說的「雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。」
——《維摩詰的花雨滿天》