1 馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教給我們，要用什麼樣的心態來學如來的經教?第一個離言說相，聽經不要執著言語。文字是言語的符號，把言語寫成了書本，這是經書，不能執著言語相，就不能執著文字相，執著就錯了。
2 第二個不執著名字相，名詞術語，像一切相、一切法，給你說實相，給你講妄想分別執著，這都是名字相。名字相是假設的，讓你從這個裡面去體會，你一執著就錯了，執著就是病，不執著它是藥，所以決定不能執著。
3 第三個條件是不可以心緣，心緣是不能自己想它什麼意思，想它什麼意思是你自己意思。開經偈上說「願解如來真實義」，你對如來真實義一無所解，你所解釋的全是自己意思。你讀《華嚴經》是你自己的《華嚴經》，不是釋迦牟尼佛的《華嚴經》;你讀《無量壽經》，是你自己的《無量壽經》，也不是釋迦牟尼佛所講的。
4 所以願解如來真實義不是個容易事情，怎樣才能得解?自己沒有意思，這就解了。自己有意思，就把如來的意思堵住了、障礙住了，這是學佛真正難處，真的不容易。
5 我們在教學裡頭，釋迦牟尼佛為我們開了這個例子，做了榜樣，佛講經說法四十九年，這是什麼?不能夠思的也用思惟的方法，不能夠說的也用言說的方法，這種示現、言說都叫它做善巧方便。
6 釋迦牟尼佛跟你講清楚、講明白了，然後告訴你別執著，別起心動念。你不起心動念，你就契入了，你就證得了，你所證得的一定跟佛所說的一樣。
7 如果你起心動念，你就不能證得。你起心動念，一切法隨著你自己的念頭在變。什麼時候變?一秒鐘一千六百兆的念頭，念念都在變，從來沒停止過。這個念頭如果止住了，就見性了。
8 你要是見性了，你就見到宇宙萬有的真相，你是無所不知、無所不能。那是什麼?性德。大乘教裡頭，佛說這樣的性德人人都具足，為什麼?你有自性，只要你見性你就得到。