對我們來說，生死無常的觀修是一種動力;如果時時觀想生死無常、念死無常，我們就不會造作惡業。為什麼有些人修行得非常好?因為他對生死無常觀修得非常好，他相信因果，做什麼事情都畏懼因果，害怕違背因果;他知道生死無常隨時都會來臨，知道起心動念都有因果;無論在什麼樣的場合、到什麼地方，他時時刻刻都保持清淨心，身口意的戒律守持得非常清靜;每天都提醒自己、警醒自己，做得非常到位，這才是真正的修行人。那有些人呢?他非常傲慢，自性上有傲慢心的人自然而然就有嗔恨心;他不怕因果，抱著無所謂、沒關係的態度，在金剛道友之間挑撥離間、互相傳話、犯兩舌，他什麼都不在乎;雖然你現在沒覺得怎麼樣，身體健康，方方面面也非常好、快快樂樂的，但是因果不虛，將來惡報肯定會落在你的身上。所以說，我們一定要深信因果，念念觀修生死無常，這是非常重要的。
奉勸我的弟子們，常想死亡隨時會降臨，這時能夠幫助自己的唯有上師三寶和修持的佛法，所以為了自己今生以及今後一切世的利益，請你們珍惜時間，好好修習佛法!時時真誠修行，不能虛偽，若虛偽，開空花，不結果，所以學佛切記不要自己騙自己，修行人要守本分，不要貪，久而久之，功德自然圓滿，菩提果也會成就。比如，在我們拜佛的時候，我們的身不殺生，不偷竊，不邪淫，口不犯綺語，惡口、兩舌、妄語，心裡沒有貪心，沒有嗔恨心，沒有愚痴，身口意清淨來拜佛，佛也接受你的拜佛的供養，智慧也會自然現前。
當死亡到來、在中陰身的時候，什麼是我們下一世的資糧?是我們修行的功德、善業的果報。這個對我們幫助非常大，其它任何東西是幫不上忙的。可是這個世界的人啊就是這樣，還要執著、還要貪戀那些虛無縹緲的事情。我們生存在南瞻部洲，在這個地區，苦多樂少，而且人的生命非常短暫，存活的因素也少一些，時間就是在一年年、一月月、一天天、一時時、一秒秒的溜走了，當我們的呼吸達到定數，生命就終止了，這些我們都意識到了嗎，還是已經變得非常遲鈍。
南瞻部洲的生命是非常短暫的，尤其是現在五濁惡世的時代，人頂多是活到一百歲，超過的寥寥無幾。現在已經過去四五十年了，剩下的歲月中，我們大部分的時間被睡眠、工作、吃喝玩樂等占用，還有多少時間可以用來學法、修法、做功德?所以大家都想一想，我們已經浪費了那麼多年、浪費了很多時間和生命，過去的時光一去不會復返，這個暇滿人身千萬不要浪費了，今生要是不修的話，來世怎麼辦?這個誰也沒有辦法判斷。
藏傳佛教的很多法器是用人骨做的，或者頂骨器、用頭蓋骨做的，念珠要做成骷髏形狀，為什麼用這樣的法器?它代表的是什麼呢?第一個是破我相，斷除我執和法執，捨棄對現世的執著;第二個它代表生死無常，看到這個法器、頂骨器後，能夠生起精進心，激勵我們追求解脫。
修無常觀的時候，藏傳佛教的很多高僧大德們，會在牆壁上貼一個」死」字 , 他們每天都看著這個字 , 觀想生命無常，觀想死亡隨時會來臨，這樣來提醒自己、警示自己。但是世俗間的人卻認為相當不吉利，他們不懂得無常的道理，思想與修行人是不一樣的。如果我們每天都能夠提醒自己，從內心上真正生起生命無常的覺受，這樣就是完全相信因果、完全的放下了。
真正修密法的人，對於生命無常和密法修習是一起觀修的，這樣才能夠成就。我們漢地的人對生命無常很少系統的修學、觀修，思考、串習得也不夠，很多人不明白無常的道理，就直接進入密法的修習，這是非常非常難的。所以我們學習《廣論》是非常殊勝的，通過系統的修學 、懂得道理之後，才有資格進入密法學習，將來才能夠成就。
我們活在這個世界上的時間不長，相對於時間的長河來講，如同滄海一粟。一般的凡夫考慮的是什麼呢?認為自己在這個世界上會生存很久，銀行里要存很多錢、將來老了要有養老保險、生活上各各方面都要有保障等等，總之考慮的事情非常多。但是他不知道死神在後面跟隨，無常隨時都會來臨，如果就這樣死去的話，辛苦得到的暇滿人身就是白白浪費了。
我們修法時，對無常的觀修是非常重要的，很多上師們也是觀修生死無常成就的。我的上師曾經為我們口耳相傳過無常的觀修方法，就是每天早上看窗外的陽光，慢慢從窗外照射進來，傍晚又慢慢落山，到了晚上看到月亮出來了，第二天天亮又消失了。就是這樣，看日出日落，日月不斷循環交替，每天都這樣去觀想、感受生命的無常，這是觀修無常的竅訣，《廣論》當中不一定講到的。