這兩句世間常說，「良藥苦口，忠言逆耳」。『忠言』都是教我們走正路的，往往是不順我們的心意，凡夫的心意是邪見、邪行。「忠言」就是佛菩薩聖人的教訓，糾正我們錯誤的見解、糾正我們錯誤的行為，我們往往聽了心裡很不舒服，可是要曉得，那是真正的忠言。
【改過必生智慧。】
我們要求智慧，求智慧要從改過去修起。如果不能夠改過，智慧從哪裡生起?要曉得，佛在一切大經大論裡面都告訴我們，我們的本覺，我們的自性清淨心，從來不失的，沒有迷失過。所以佛在《華嚴》、《圓覺》上才說，「一切眾生本來成佛」。諸位要記住，如果我們的清淨心、我們的本有智慧要真正喪失掉的話，佛這一句話就講不通。如《大乘起信論》裡面說，他把水比作我們的心性，把風比作無明，心性隨著無明風動，水失去了平靜的相，相好像是見不到了，見不到這個平靜的相，可是水的濕性並沒有喪失，平靜的時候濕的，起了波浪還是濕的。這個意思就是說明，我們的淨圓覺心，我們的清淨智慧，並沒有失掉，而是無明風動的時候，我們自己無法覺察自己的真性、般若、解脫依然存在，不過就是如此而已。因此我們要能夠明白的見到我們法身般若解脫，那就要靠改過。
所以講到了懺悔，絕不是說我們自己犯了罪過，到佛菩薩面前燒幾支香，供一點香花水果，在那裡禱告禱告，「佛，你免了我的罪，你原諒我，我做錯了」，這樣罪業就消除了。給諸位說，這是沒有用處的，這是消滅不了的。消除罪業最低限度自己要覺悟，這是過失，這個錯了，錯了以後怎麼樣?我以後再不犯這個錯過了。孔夫子所謂的不貳過，過失有一次，沒有第二次同樣的過失，這叫改過。改過就是佛法裡面懺除業障。真正徹底的懺悔，那就是修清淨心。明心見性，見性之後，所有的業障，不但是你這一生所造的，無量劫以來所造的這些業障，全都化成智慧了。為什麼?因為煩惱業障跟菩提是同體、是不二，所謂是煩惱即菩提，這就是化成智慧了。這個叫真正懺悔，佛法裡面叫做理懺，就是理論上的懺悔，道理上的真正懺悔。
【護短心內非賢。】
這個『護短』是自己有過失，所謂是文飾自己的過失，唯恐別人知道，要把自己的過失隱藏。別人如果說你的過失，你還要強詞奪理的辯白。這是錯誤的，這個不是賢君子的修學。所以在佛法裡面有所謂發露懺悔，而在自恣法會裡面，容許別人指陳，我自己有過失，自己不曉得，希望別人告訴我們，希望別人指出自己的過失。我們自己聽了別人的指責，必須要抱著「有則改之」，如果人家見到是真實的事相，的確我是有這個過失，我從此要改過;「無則嘉勉」，別人所說的，我們自己確實沒有這個過失，我們也要勉勵自己，以後不可以犯這個過失，這是真正發心修懺除業障的法門。
文摘恭錄—六祖大師法寶壇經(第十集)1982/10檔名：09-003-0010