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劉素云:法語摘錄+開示集(合輯)


時間:2017/3/25 作者:南無阿彌陀佛

【劉素云:《法語摘錄》】

劉素雲大德是我們學佛人的好榜樣,是真正的佛弟子,她“老實、聽話、真乾,”十年一部無量壽經,一句阿彌陀佛聖號,不夾雜、不懷疑、不間斷,“兩死一生”。身患絕症死路一條;死心塌地一心念佛,戰勝頑疾十年成就,念佛三昧。令一切法界眾生為之信服。看了劉素雲的光碟,讓我深得受用。摘錄了其中法語精華與同修共享。由於弟子無有智慧,雖發此願盡心皆力,但其中難免有誤,又無法經本人審閱,不當之處弟子承擔,所有功德普皆回向虛空剎土,法界微塵一切苦難眾生。阿彌陀佛!妙音真心合十。

1、 死就是一個生命的轉換過程,沒有什麼值得害怕的,沒有什麼值得恐怖的。

2、 我要用我的親身經歷給諸位同修做個好樣子。

3、死路一條就逼得我死心塌地念這一句“阿彌陀佛”,這就是我告訴大家的“兩死一生”。

4、 絕症不絕創奇蹟, 兩死一生是真的。醫學理論難解釋, 一句彌陀綿蜜蜜。

5、 一切障礙,考驗而已。

6、 無欲則安,有欲則苦。

7、 原諒別人就是善待自己,恭敬別人就是莊嚴自己。

8、 佛弟子要有:大山的氣魄,大海的胸懷,大地的淳厚,聖者的風采。

9、 不磨不成佛。

10、我真切的體會到:學佛是人生最高的享受;念佛是人生最大的快樂;做佛是人生終極的目標。

11、我非常感恩佛菩薩慈悲,讓我這一生能夠走過這么一條曲曲折折,坎坎坷坷的路,最後讓我能夠回家。

12、我現在離家門越來越近了,那個家就是西方極樂世界,我真正的故鄉。所以我的心非常安定,非常坦然。

13、順境不要高興,要穩穩噹噹的,逆境不要灰心喪氣,也要穩穩噹噹的。

14、你順境過去了,逆境過去了,這兩點都過去了才能回家。

15、學佛要拓開心量,心量要大。心大量大法才大。

16、我把我自己舍掉了,我把我自己交給阿彌陀佛了,我剩下的時間不歸我自己,都交給阿彌陀佛了,我這個肉身就是為眾生來辦事,為眾生來服務。

17、人不自私,不自利,你的心量就會越來越大,越來越寬。這是我的真實感受。

18、現在我給自己定了一個目標,三年一定成就自己。

19、跳出自我那個小圈子,畫一個虛空法界眾生的大圈子,然後心量就會拓的非常非常大。

20、舍掉小我你得大我;舍掉大我你就得無我;如果你把大我再舍掉了,你得的就是大自在。當你得到大自在時,你就品嘗到了學佛的享受和念佛的快樂。這是我真真切切的感受。

21、學佛路上曲曲折折,一定要堅定信念。

22、學佛求什麼?就求往生西方極樂世界,求生淨土。我其他一無所求。

23、我很真誠,對每個人都不分別。

24、至誠感通是怎么來的?是你的至誠心感召來的。

25、我有蓮花台,何須過河錢,

一心為眾生,彌陀來安排。

26、我和眾生是一體,我的事和眾生的事是一體。我是為眾生服務的。

27、我把我的每一天都當作是生命的最後一天,昨天的事情已經過去了,我不去想它;明天的事情還沒來,我也不去想它,不打那個妄想。

28、我沒有煩惱,每天都快樂。

29、學佛人要有正知正見。

30、積福積德不積財,積財是個大禍害。

31、學佛要一門精進,長時熏修。

32、遇事做到四不:不爭論、不討論、不辨論、不解釋。

33、生活要簡單;想的要簡單;吃的要簡單;住的要簡單;為人處事要簡單;要把複雜的事情變簡單;把簡單的事情變的更加簡單。這樣我們學佛才有成效。

34、作為一個修行人要耐得住清貧和寂寞。

35、我的目標已經確定;就是今生了脫生死,往生西方極樂世界,我沒有別的路再去選擇了。

36、一修雜了,往生極樂世界就沒有份。

37、我們學佛人一定要學出智慧。

38、學佛要學愚,這個愚不是愚痴,也不是愚昧,也不是愚蠢,而是大智若愚。

39、大智若愚,你就有大智慧了,你開了智慧,宇宙人生的真相就一目了然,你什麼都明白了,明白後你就什麼都放下了。

40、夢後得偈;淨念相繼念彌陀,空亦有來有亦空;吾是佛陀一弟子,師承一脈去極樂。

41、學佛內求不外求。

42、佛法在哪?佛法就在日常生活當中,你的一言一行、一舉一動都是佛法。佛法和世間法是一不是二。

43、內求是自性的顯現,自性和阿彌陀佛無二無別。

44、為什麼你自性顯現不出來?是因為你習性在障礙自性的顯現。

45、你如果內求,你就會發現學佛的快樂;你外求,求來的是煩惱。

46、向外痴求皆虛妄,誰知本性變三千;

不向內求向外求,求來求去著魔障。

47、虛空法界是我故鄉,自由自在來來往往;

哪方需要到哪方去,眾生需要我心歡暢。

48、我為什麼快樂?就是沒有我,沒有我自己。我從我家那個圈圈裡早就跳出來了。

49、我告訴佛友:一定要從“我”的小圈圈跳出來,然後再從自己家的小圈圈裡跳出來。你逐漸擴大你這個圈圈,擴大到虛空法界,你學佛沒個不快樂,你肯定是快樂的。

50、人要是自私肯定是非常苦惱,你要是自私,就覺得老吃虧,老不夠本,老沒占著便宜,你總是煩惱。你要是不自私,抱著一顆感恩的心,覺得要向所有的人感恩,你每天就會很快樂。

51、你周圍所有的眾生都對你有恩,你都應該報。

52、你現在念佛不得力,關鍵還在於不老實。

53、我認準了:一經通了百經通,通了自有智慧生。當你通了是什麼境界?辨才無礙:辨才無礙多自在,妙里生花樂無窮。

54、學佛為什麼不要學聰明,聰明是世智變聰,他障礙你智慧的顯現。你如果喜歡世智變聰,你的智慧是不會顯現出來的。

55、你真心實意念這一句佛號,震動虛空法界。

56、求不得,只有悟得、證得。

57、慈悲心發出來是什麼感覺?你面對一切人都感到那么親切,那么可愛。

58、修學佛法的終極目標就是回歸自性。回歸自性就是放下。

59、放下什麼,就是老法師的十六個字:放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢。

60、你要改變自己的心態,不要力圖去改變對方。

61、你要放下一切,今天脫下鞋和襪,不知明天穿不穿。

62、沒有境界的境界是最好的境界。

63、現在災難就在眼前,不能再掉以輕心,我們學佛人怎樣對待這個問題?不驚慌、不失措,老老實實念佛,為眾生祈福。

64、法語普天下,遍地開蓮花;

看你悟不悟,悟了即到家。

65、女人應像水一樣,別像鋼一樣,做賢妻良母,相夫教子。

66、要認了、受了、通了,業障消除了。

67、要發自內心的懺悔才能消除業障。

68、我家黑黑、虎虎二隻小貓往生後,出現一偈:

黑黑非黑黑,虎虎非虎虎;

示現畜牲體,卻是再來人。

69、2003年出現的第一首偈:

我從西方來,願歸極樂去;

歡喜見彌陀,重返娑婆土。

70、娑婆苦苦苦,極樂樂樂樂;

迷苦不求樂,眾生何時醒?

71、吾到菩提樹,仰首問慈父,

何時接嬌兒,重返故鄉土。

72、學佛學明白了,真誠心一定會發起來的。

73、學佛要正知、正見、正覺、正修。

74、什麼都不是永恆的,只有你那個真我,真如自性是永恆的。

74、如果你把福都享盡了,死的時候會很悲慘。

75、末法末劫時空點,六道眾生多苦難;

泣勸眾生快覺醒,速蹬回家大法船。

76、我學佛念佛就是為了做佛。

78、學佛誰真學就靈,不真學就不靈。

79、天地怒了,地球壞了,人心不善,災難來了。

80、要時時反省自己,日日反省自己,反省自己的錯,反省自己的過,改自己的錯,改自己的過,不見他人錯,不見他人過。

81、你要真誠去和他人和諧,不要要求別人與你和諧。

82、人為什麼活的很累很苦,那就是欲望,就是有所求。

83、自救就是救世。

84、謙卑自己,禮敬諸佛。你要把自己位置擺正:最低最低、最矮最矮、最軟最軟,眾生是佛,我是凡夫。

85、佛在哪裡?佛就是你的自性。不要心外求法,要找你的自性佛。

86、決不與任何人作對。

87、我的秘訣:感恩、知足、奉獻、容忍、愛眾、念佛。

89、牢記師父教誨:“無求品自高 ”。

90、師父說:“不要做自了漢;不要獨善其身;要帶更多更多的最眾回家。

91、破執著先破我執最重要,破了我執就一切都破了。

92、續佛慧命,要從我做起。

93、順境不歡喜,逆境不灰心,百花叢中過,片葉不粘身。

94、心不要被境界所轉。

95、隨緣自在,攀緣煩惱。

96、隨緣妙妙妙,隨緣無煩惱;

方便度眾生,妙用是善巧。

97、一句阿彌陀,無上深妙禪;

守住這一句,諸佛都讚嘆。

98、善心善行對待人,學佛之人要記清;

別人不善我要善,純淨純善是修行。

99、端正潔淨莊嚴相,為度眾生開法藏;

願佛無邊智慧光,照耀佛子回故鄉。

100、赤子之心不染塵,毫不利己專利人;

若能保持赤子心,定是西方極樂人。

101、心大、量大、福報大、智慧大;

心小、量小、福報小、智慧小。

102、學佛人要拓開心量,放下我執。

103、心量大小道場變大道場;心量小大道場變小道場。

104、學佛人要:大度、大氣、大量。做到三大就開智慧。

105、別人與你斤斤計較是別人不如你;你與別人斤斤計較是你不如別人。

106、人的擁有不在於你擁有的多,而是在於你計較的少。

107、我很喜歡下面四句話:

莫說他人短與長,說來說去自遭殃;

若能閉口深藏舌,便是修行第一方。

108、萬事知足心長樂,人到無求品自高;

世世茫茫似流水,休將名利掛心頭;

萬里長城今尚在,不見當年秦始皇。

109、人生有求即多苦,無欲則安,有欲則苦。

110、西方故國早回還,人命無常呼吸間;有限光陰當珍惜,今生錯過從頭難。

111、落葉歸根,回歸極樂。

112、祖祖相傳一條路,一門精進勿雜修;

按著此路走下去,悟後起修必成就。

113、無量壽經無量壽,阿彌陀佛呼喚我;

我願受持無量壽,早歸淨土見彌陀。

114、念佛法門真殊勝,難信易行度眾生;

只要認真老實念,定作西方極樂人。

115、般若是自性里本有的智慧,本有的德能。

116、改習性,讓自性顯現的越來越多。

117、何是假來何是真,真真假假難分明;

倘若迷惑無智慧,必定把假當成真。

118、第一大智慧就是放下,放下就成佛。

119、般若無知無所不知,知而無知無知而知;

鼓叩則鳴不叩不鳴,度化眾生應機而行。

120、淨土淨土何謂淨土,人人都在尋求淨土;

心若不淨無有淨土,心若清淨處處淨土。

121、西方極樂是我家,身負使命離開他;

待到功德圓滿日,快快樂樂回家了。

122、剎那剎那剎那,生滅生滅生滅;

世間一切無常,還不趕快放下。

123、凡是帶不走的,統統放下。

124、我們的終極目標就是回歸極樂,信、願、行三資糧具備,肯定回歸極樂。

【劉素雲開示:邪淫的過不能犯】

現在這個社會複雜到極點,真是一個花花世界,現在有多少人就栽在這個上面,犯的這個過,甚至連命都要搭上了。

我不得不在說說這個話題,我本來不善於說這個話題,過去我講過課說到這,我說這個題對我來說是個難題,我不太會說,現在不得不說,為什麼?因為犯這個過,你的法身慧命就沒了,它嚴重到這種程度,你能不能認識到,你因為這個不但法身慧命沒了,甚至你現在這個人身的生命你都要斷送掉,你究竟圖一啥?

我真是不理解!你究竟圖一啥?

你怎么這么混,這么傻,這么愚,這么痴,我用不客氣的話說,就這點破事就能把你的小命斷送,把你的法身慧命斷送,你值嗎?!

你一點都不值,一文都不值,你太愚痴了。

你犯這個錯你上哪去-----地獄。那地獄變相圖你沒看嗎?

犯這個錯,男的去是抱銅柱子,燒熱了銅柱子,你一抱這個人就化了,女的住鐵板燒,萬死萬生,不是千死千生,萬死萬生那只是個數字,代表數,實際上是無數次,什麼時候你把這個業消盡了,你才能脫離這個苦海,這個苦海就是鐵板燒、銅柱子,你還有別的呢,你還得去受。

現在的社會這么亂,人們為什麼得這種千奇百怪的、說不出來名的那種病,和這個事沒關係嗎?有關係呀!

我記得有人講課時曾經說過,就每當你這個時候,有多少佛菩薩,有多少鬼神就在你邊上看著,你就從羞恥那個角度,你也不能幹這樣的事。

你想想,現在我周圍圍著一圈神呀、鬼呀、仙呀圍著我看熱鬧,你說你不覺得難看嗎?你那臉往哪放?

人生說白了不就是這點事嗎。

我們都是過來人,說的實不實在?就是這點事,怎么就撂不開,怎么就看不明白?!

【劉素雲老師:如果你改變信仰,不信佛了,一定要把你所供的佛像妥善地安置好】

宗教它是一種教育,咱們平時不經常說嘛,教育分四種類型。第一種類型是親職教育,第二種類型是學校教育,第三種類型是社會教育,第四種類型就是宗教教育,這宗教教育占整個教育的四分之一,可見這宗教教育是多么重要,缺了宗教教育是不可以的、是不行的。所以要想社會穩定,想社會和諧,這四種教育得一起來抓,而且都要抓到位。四種教育都到位了,我們的社會肯定就和諧了,人民就幸福了。

那現在我想說說,怎么樣正確地認識宗教?就是咱們宗教有不同種類,比如說有天主教、有基督教、有佛教、印度教等等等等,伊斯蘭教,這我們大家比較熟悉的。這些教好不好?都好,沒有一個不好,也沒有誰高誰低,也沒有誰上誰下。關鍵的問題是什麼呢?怎么樣把這個宗教的教育恢復起來,讓信徒們真正理解他所信的宗教的教理教義,就是把理弄明白了。

比如說我們佛教,那我們就得了解,釋迦牟尼佛的佛教究竟在教導我們什麼?那你伊斯蘭教也好,天主教也好、基督教也好,都有經教,也要把他們經教給信眾講清楚、講明白。否則的話有些信眾,我就是信教了,這個教究竟是怎么回事,他根本他不清楚、不明白,所以這種信是一種糊糊塗塗的信,這種信眾非常容易出偏差。

你比如說《聖經》,還有《古蘭經》,我雖然學得不深不透,不能完全讀懂,但是這兩部經我曾經都讀過。我想不出來,有的經教是要如何如何處理這個佛像,我真是沒有印象,無論是《古蘭經》里,還是在《聖經》里,我似乎是沒讀到這樣的章節,就是如果你要是不信佛了,你改信別的教了,(不單是改信我剛才說的,因為這個比較熟悉,我只是舉例子而已),你必須得把佛教一定要砸掉。

據有的同修跟我說,劉老師,你知道嗎,這個佛像他們都怎么處理的?

我說我知道,我知道的有扔了的,有扔到江里的。

她說你還不知道,最慘的是把佛像砸碎以後,扔在室外廁所里。

我們北方的同修可能能知道,我們北方的公共廁所,室外的廁所是一種什麼樣的景象!把佛像不但是砸碎,而且要扔到室外的廁所里,我想造多大的業呀!這個業得什麼時候能消呀!真是太可怕了。基於這一點我就想,我是得罪人也好,還是被人罵也好,還是被人恨也好,這個話我今天我真得說說。

有的同修可能說,劉老師,算了,別管人家的事。

我想,不是人家的事,是一體呀,我們既然是一體,你看出問題了你怎么能不說,你怎么能看著他繼續造業,怎么能你就眼睜睜看他要墮三途,眼睜睜看他要墮地獄。那你造這個罪業,你砸佛像,你造的就是出佛身血,我們學佛的人都知道,出佛身血是五逆罪之一,五逆罪上哪去?上阿鼻地獄、無間地獄。你想,如果這個問題,大家不清楚、不明白,繼續這樣搞、這樣做,那得有多少眾生誤入歧途。本來不應該去地獄的,最後因為造了這個五逆之罪,就跑到地獄去了。進去容易出來難啦!什麼時候能再出來呀!

所以今天我給大家講這個例子,講這幾件事,就是說我們大家能不能夠端正態度,正確地認識我們所信仰的宗教。

我記得幾年前,曾經有這樣一首偈子,一共是四句話,「宗教領袖皆觀音,示現世間來度人,無量法門皆殊勝,歸宿都是極樂人」。這四句話我當時知道以後,我把它記下來了,我記著我講課的時候也跟同修們說了。你想這幾句話,佛菩薩告訴我們的,說得多明白呀!不要分別,不要執著,就你的好,我的不好,沒有你的我的,我們都是一,不是二,更不是三。

我記得我講課的時候,曾經多次跟同修們說,我們千萬不要謗別的宗教,千萬不要謗別的法門。你謗別的宗教,謗別的的法門,實際就是謗你自己,給你自己設定障礙,給你自己設定一條所謂的通達之路,那個通達,通達到哪去了?通達到地獄去了。如果今天我講這些話,同修們聽明白了,以後千萬不要再犯這類似的錯誤,這真是我掏心掏肺地跟大家說的心裡話,因為那個結局真是太可恐怖了,太可怕了!我們千萬懸崖勒馬,不要再走那條罪業深重之路了。

我們對宗教信仰有幾個誤區,第一個誤區就是自贊毀它。

就是自己信的這個好,而且有的時候是強拉硬拽,你要不到我這來,不信我這個信仰這個,那不說成仇人都差不多。那怎么能這樣呢,這樣做就錯了吧,大錯特錯了吧。每個人有每個人的因緣,你信教,我信佛,他信什麼什麼,都是各有因緣的,你怎么能說人家信那個就如何如何不好,你信那個就如何如何好。那你要問我,劉老師,那你怎么說。我說,都好,沒有一個不好。我信佛有我信佛的因緣,你信教有你信教的因緣,誰也不能強迫誰,一定要放棄你那個信仰,一定要隨從我這個信仰,你這么做就強人所難了嘛。而有些個人可能是定力不夠,一拉就拉過去了,拉過去就像我剛才說的,一定要把佛像要處理掉,就是這幾種方法,你說是不是造業。這自贊毀它,你贊自己,實際你不但毀它,你也是毀你自己,你毀了你自己的法身慧命,多可惜呀。你說你這個佛怎么信的,你這個教怎么信的。

在這裡,我想先勸勸我們信佛的同修,如果你信佛,你想改變信仰,去信別的宗教去,我不反對,因為這是你的自由,你能不能把這個後事處理好、弄利索一點?我所說的處理好,弄利索一點,就是你一定要把你所供的佛像,妥善地安置好。

怎么個安置法?不是沒有辦法,第一,你可以送到寺院裡去。因為你請佛像你不是從寺院請來的嘛,你可以再把這個佛像送回寺院去,這個方法是沒有錯誤的;

第二個,你不信佛了,有信佛的佛友,如果他想結緣你這個佛像,你可以給這個佛友結緣。

你這兩種方法都是非常可取的,你一點毛病都不犯,你為什麼非得把它砸掉呢。我聽說這個砸佛像,可能是咱們原來信佛的這同修砸的比較少,誰動員他改換信仰的,得由那個人去給他砸,去處理。

所以我說咱們的佛友,你不要犯罪,你也不要把這個罪讓別人來犯,你一定要妥善地,在你改變信仰的時候,妥善地把你所供的佛像把它安置好。千萬不要用原來的方法:砸碎了,扔到廁所里;砸碎了,扔到大江里去;或者砸碎了,扔到垃圾堆去。這些個事可不能再做了!

今天我把這個問題給大家講明白了,同修們聽明白了,這個罪業實在是太重了,那到了阿鼻地獄、無間地獄,那太難太難出來了!你說你信佛信了這么多年,你改變了信仰,這個是你的選擇自由,我不會幹涉的。但是你改換了信仰之後,你了不了解你新的信仰,它的教理教義是什麼,你一定要把這個弄明白。要信咱們就真信,不要來假的,一定要來真的。不把教理教義弄明白,可能你信了一段時間,別人一拉你,你又跑了。你這么跑來跑去的,那可真是糟糕。

這是我勸勸我們學佛的同修,一定要,改換信仰的時候要把佛像妥善處理好。這是我對你們的一句勸導,也是一句忠告,是我發自內心的真誠的勸告。

【劉素云:不爭論、不討論、不辯論、不解釋】

年輕時遇到的那些,挫折陷害中傷誹謗,我太平無事過來了。所以遇到一些什麼事,不爭論、不討論、不辯論、不解釋,我一直遵守這四條基本原則。

你說我對,阿彌陀佛;你說我錯,阿彌陀佛。什麼都阿彌陀佛,多簡單。不用動腦去思考,他說我這么的我怎么應對,他說我那么我怎么應對。我對任何事任何人不應對。只有你對我,沒有多對你。自己省心省力還不生氣不煩惱。

師父說,不和任何人事物對立。天地與我同根,萬物與我一體。你想,眾生和我是一體,眾生是我,我是眾生,我和眾生本是一體,你說你還有啥計較的?你跟別人計較,跟眾生計較,不是跟你自己計較嗎?因為是一體。所以,這個理念我們理解了學習了,對人生會很有幫助的。你遇到一些人和事,你不再會去跟他計較。你想,他就是你,你就是他,你跟他計較,就是跟你自己計較。

——選自: 劉素雲《慧海拾貝》

【劉素云:不裝人,不裝事,拓開心量】

我們一定要注意,讓自己的心清清淨淨的,每天都活得那么快樂、那么瀟灑,你想有什麼事啊?我怎么跟你們說你們才相信啊,就是你心裡不要裝人,那天我不說了么,三不裝。裝人呢,你就憎愛多,就是說我喜歡這個,討厭那個。你不要裝人,都是匆匆過客。就包括在大街上擦肩而過的,就是這一面之緣。有的緣長一點,有的緣短一點。包括自己的老伴、兒女、親人,也都是來了緣的,不要把他們放在心裡。不裝人,你就沒有憎愛,清淨了吧。

第二,不裝事。你裝事就是非多,這件事誰對了,那件事誰錯了,這些事就攪得你心神不安,所以咱不要裝事。不裝事你就沒有那么多是非。誰說你個長,阿彌陀佛;說你個短,也阿彌陀佛。三十多年前我被人家誣陷、毀謗,換個人可能早跳樓自殺了,我沒自殺啊。我一不討論,二不爭論,三不辯論,四不解釋。我就想天知地知,我自己了解我自己,隨著時間的推移,你是個什麼人自有見證,不就完了么。你幹嘛被別人所左右,人家說你,你受不了,你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你,你還折磨你自己,你就是幫凶,你幫著別人折磨你自己,那是乾傻事。所以一定要拓開心量,把自己的心態放平和。你就這么想吧,每個人腦袋上都長個嘴,你能給人家貼上封條么,人家喜歡說啥就說啥被。說好,阿彌陀佛;說壞,阿彌陀佛;打我,阿彌陀佛;真是一腳把我踹到了,我在地上躺一會休息休息;吐我幾口tume我不用擦,費事,太陽一曬就幹了。你就這個心態,誰能把你怎么樣吧。

我給我自己畫個畫,誰都不知道。我照著鏡子畫我自己,我沒畫這個圓臉,我畫兩個眼睛,畫一個嘴,為什麼沒有輪廓呢?我告訴大家,我就告訴我自己,你是大臉分子,你這個臉沒有邊,沒有沿。誰願意咋說咋說,你說去被,我臉大。另外我畫這嘴角是向上的,嘴角向上啥意思?笑呵兒的;畫的眼睛是小月牙眼,臉是笑臉,我還挺美的,我還畫倆小酒窩。我就看我給我自己這個自畫像啊,真覺得挺美的,每天我對著鏡子看我自己和我畫的能不能對上號。

前些日子不是傳我往生了嗎,當時有人就不太高興,怎么這么說話呢。我說沒什麼了不得的吧,那說我往生了也對,我早晚有一天會往生的,只不過是時間沒說準確,這往生是沒錯的,到時候真正往生的時候不就對上了么。這都不要生煩惱。有的人說我被抓起來蹲監獄了。我說蹲監獄也不錯,坐監獄也不錯,沒幹擾,老老實實念阿彌陀佛,換個地方被。在家我也念阿彌陀佛,在那我也念阿彌陀佛,還管我吃飯。你念頭一轉就沒有煩惱了,否則的話我會生煩惱的,“怎么能這么傳我呢,我好好在家念佛呢,說我蹲監獄了;我活的好好的,說我往生了”。那你就煩惱了,我這么一想,一點煩惱都沒生,所以我都把它當成一個笑談了。

【劉素云:我的學佛日程安排】

我告訴大家,我學佛比較老實,就是這十一年,我沒有別的什麼高招,我就是老老實實念阿彌陀佛。我給你們說說我的日程安排,我沒有什麼早課、晚課,就是人家一問我:妳早課怎么安排,晚課怎么安排?我都如實告訴大家,我沒有什麼正規的早課、晚課,那都沒有。我是每天早晨兩點鐘起床,我早晨起的比較早,起來我先拜三十二觀禮;拜完三十二觀禮,讀一部《無量壽經》,然後剩下的時間我磕頭。我原來是每天早晨磕四個小時的頭,一邊唱佛號,一邊磕頭。我現在是在家裡磕,大約是一個小時左右,然後我上外面去繞佛。因為我家住在開發區,我現在是每天早晨繞著我們住的那開發區繞佛,兩步一句阿彌陀佛,大約是要一個多小時的時間。這樣早晨繞完佛回來,做飯收拾屋,就我老伴我倆,非常簡單,吃的也簡單。收拾完了以後,大約也就八點鐘左右。八點鐘左右,我老伴喜歡看電視,他看電視,我不干擾他。我進屋裡看我的光碟,他也不干擾我。

如果這一天沒有什麼客人、同修來,我就坐那看光碟,可以連著看五個小時、六個小時、七個小時、八個小時,我都可以不動地方,就看進去了。如果是來佛友,那我就把時間讓給他們。反正我的特點就是,對每個人我不分別,我很真誠。

——相由心生 境隨心轉劉素雲老師主講(第一集)2010/04/04香港佛陀教育學會檔名:52-441-0001

【劉素云:你亂我不亂,心定阿彌陀】

有同修通過護法居士給我傳遞資訊,說近日網路上佛門是非之爭鬧得沸沸揚揚,許多同修迷在誰對誰錯這個圈子裡出不來了,他們認為自己是在學習韋馱菩薩護持正法。對於網路我是一竅不通,對於網路上的事情我一無所知。我曾經鄭重的告訴護法居士,不要給我傳遞任何資訊,因為今年是不同尋常的一年,我們一定要集中精力抓大事、做正事。什麼是大事?什麼是正事?老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛,是大事、是正事,除此之外,別無他事。對於同修傳遞過來的資訊,我談以下幾點認識,僅供參考。

一、首先要明確我們修學佛法的目的是什麼。我的答案很明確,修學佛法的目的是為了學佛,學佛的目的是為了作佛。怎樣學佛、作佛?老實、聽話、真乾,老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛。搞誰對誰錯,打口水仗,這和我們修學佛法的目的背道而馳,這樣的事情我們不要參與。

二、佛陀弟子搞和諧,不搞你爭我斗,不搞誰高誰低、誰對誰錯,人各有緣,因果自負。我的原則是不爭論、不討論、不辯論、不解釋,不受外面境界的干擾,不失清淨心、平等心、正覺心。學佛要讓智慧做主,不能讓煩惱習氣做主。

三、你亂我不亂,心定阿彌陀。目前確實有幾股風在刮,這也不足為奇,因為這些年來,各種各樣的風就沒有停止過。對於風,我的態度是你亂我不亂,心定阿彌陀。記得以前我曾經說過,學佛人要做到「八面來風吹不動,心如止水如如佛」。據我所知,現在有這樣四種人,第一種人,颳風掀浪者,這樣的人是唯恐天下不亂,以造風、颳風為榮。說具體一點,這種人就是專門往起挑事,是社會不安定的因素之一。這種人很危險,應引起我們的警惕,千萬不要上當。第二種人,推波助瀾者,這種就是有人把風颳起來了,他去煽風點火,把聲勢搞大。這種人危險性更大,因為他們助桀為虐,我們更要加倍警惕,切莫誤上賊船。第三種人,隨波逐流者。這種人沒有堅定的立場和主見,總是跟著別人跑,是典型的跟風者。糊裡糊塗跟風跟到三惡道去了,自己還不知是怎么回事呢,這就是佛經上說的可憐憫者。第四種人,心定彌陀者。這種人目標明確,信念堅定,死心塌地一句阿彌陀佛念到底。這種人什麼樣的風都吹不動他,什麼樣的誘惑都不能使他上鉤,這樣的人才是真佛弟子,他們能夠真正做到你亂我不亂,心定阿彌陀。請諸位同修對對號,你是哪種人?

四、怎樣對待造風者、跟風者?一,不排斥、不捨棄、不放棄,勸他們覺醒、回頭。為什麼?因為我是未來佛,你是未來佛,他也是未來佛,佛菩薩慈悲,不捨一人,救一個是一個。暫時勸不回頭,不要勉強去勸,時機不成熟,我們不著急,先等著,總有一天他們會覺醒、回頭的。不要忘了,我們是一個共同體。二,不予理睬,不給風者做搭檔。一個巴掌拍不響,讓他們唱獨角戲,唱累了,自然就歇著了;詞窮了,自然就無話可說;沒有聽眾、沒有觀眾,自然就自覺無趣。五、至於有同修說,他們是在學習韋馱菩薩護持正法,對此,弟子愚痴,不解其義,亦不敢苟同,請同修們三思而後行,千萬不要讓韋馱菩薩聽了之後流眼淚。什麼是正法?阿彌陀佛是正法。什麼是護持正法?依教奉行是護持正法,老實、聽話、真乾是護持正法,老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛,是護持正法。

六、《大經科注》學習班,殊勝機緣莫錯過。在前面的學習心得報告中我曾經說過,《大經科注》學習班是千載難逢的、是可遇不可求的。在這裡我給大家說說我感悟到的三個不可思議。一,佛力加持不可思議。這個學習班得到十方三世一切諸佛慈悲護念加持,得到龍天護法和一切護法善神的護佑。二,醍醐灌頂不可思議。很多同修都喜歡灌頂,這個學習班每天都在為你灌頂,而且是醍醐灌頂,你感受到了嗎?你珍惜了嗎?三,恩師代佛授記不可思議。現在在學習班裡,恩師天天和我們面對面,他老人家在做什麼?以老人家八十八歲高齡,為什麼要辦這個學習班?恩師是在代佛為我們根熟眾生授記,恩師說的每句話、每一個字我們都要入耳入心,珍惜、珍惜,機不可失,失不再來。

尊敬的師父上人,弟子這篇心得報告是掏心掏肺說的大實話,不知是否如理如法?如有錯誤之處,懇請恩師批評指正,以免弟子誤導他人,一切以利益眾生為第一。感恩。

【淨空老法師】:劉素雲同學,她這裡,她那個鏡頭能不能顯示出來?過去學佛,十年一門深入,長時薰修,她的這些事情我不在這裡重複,我想很多同學都知道。她的成就憑什麼?她自己說出了,是真的不是假的,她就是六個字,老實、聽話、真乾。這六個字,就是佛在《阿彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼是善根?什麼是福德?老實是善根,聽話是福德,能聽佛的話,能相信經裡頭每個字,這人有大福報,真乾是因緣。你看她具足了,善根具足、福德具足、因緣具足,哪有不生淨土的道理!她的姐姐為我們表法,表演自在往生,像來佛寺的這三位尊者一樣,自在往生,說走就走了。預知時至,什麼時候佛來接她,都是佛預先把接引她的時間告訴清楚了,到時候一分一秒都不差,不可思議。

她今天這個報告,我都不知道,也許我這裡沒有這些風,風沒有吹到我這個地方,我沒有感覺到。看了之後,現在社會上還有這樣多的風,還有這么多同學迷在那裡,各有因緣。讓我想到古大德有一篇重要的教誨,總結劉素雲居士今天心得體會。這個報告,古人的,古大德的,非常重要,關係佛法的興衰,關係人類文化的存亡繼絕。「古德云:佛法之興盛也」,佛法怎樣才會興盛?「三學一源」,這個三學就是戒律、禪宗、教下。這三學就是戒定慧,律是戒律,定是禪定,教下就是慧。如果我們說佛法分為三大類,就這三個,這三個把佛法統統包括了,無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教,全都包括了。一源,都是釋迦牟尼佛說的,不可以毀謗,毀謗是謗佛、謗法、謗僧,毀謗三寶果報在無間地獄、阿鼻地獄。凡是學佛的同學,無論在家出家,我想統統知道,沒有一個不知道的。

佛為什麼要說戒律、要說禪定、要講經教學?教就是講經教學,四十九年如一日,為什麼?眾生根性不相同。就如同各人口味不一樣,我想吃甜的,佛給甜的給我吃,歡喜;你想吃辣的,佛就給辣的給你吃。佛教化眾生沒有定法,恆順眾生,隨喜功德,眾生想什麼就給什麼。但是無論給你什麼,到最後的成就是平等的,那就是破迷開悟,明心見性,這是平等的。所以佛在《般若經》上才說「法門平等,無有高下」,為什麼?都幫助你開悟了。所以佛法門門第一,八萬四千法門門門第一,沒有高下,還爭什麼?

來佛寺這三位菩薩,真菩薩,不是假的,都不認識字,都沒有念過書,沒有讀過一部經,沒有聽過一次講經說法。他們的根性,佛是應機施教,老師代表佛陀,就傳授一句阿彌陀佛,囑咐他一直念下去。這三個人都是老實、聽話、真乾,而且真正具足了真誠、清淨、恭敬心,心態好。一門深入,長時薰修,海賢老法師這一句阿彌陀佛念了九十二年,他二十歲出家,剃度了,師父就傳他這一句,一生沒有轉彎,一生沒有失掉,這一句佛號成無上道。這也是一個法門,無量法門裡頭的一個法門,八萬四千法門裡面的一個法門,對了來佛寺這三位大德的根機,他們就用這一句佛號。

我們想想,這句佛號加在根性圓滿相應的根機上,我相信他們三年,以海賢法師做例子,他二十歲開始念佛,二十三、四歲他決定得功夫成片。為什麼?他沒有懷疑,他沒有雜念,他沒有妄想,心裏面除一句阿彌陀佛之外什麼也沒有。得功夫成片是念佛功夫最低的,但是這個功夫就決定得生淨土。這個功夫現前,我相信阿彌陀佛會示現給你看,會來告訴你,這就是佛來給我們授記。授記,佛來給我們授記,告訴你,你還有多長的壽命,等到你命終的時候佛就來接引你往生。你看,訊息就傳來了,你就有把握了,信心堅固,願心堅定,不會退轉了。這樣繼續,如果壽命長,有十年的壽命的話,你再過三、四年,肯定得到事一心不亂,那就是見思煩惱念斷了,沒有了,一方是你功夫得力,一方面是阿彌陀佛威神加持。有這個功夫,往生極樂世界生方便土,不是同居土。如果壽命還有,還在這個人間,功夫繼續不斷向上提升,再有個三、四年,理一心不亂。理一心不亂是什麼?破無明,塵沙煩惱沒有了,無明煩惱破了,往生西方極樂世界,不用得佛力加持自然生實報莊嚴土。當然佛力還是加持,得佛力加持那還得了,不得了。這就是證果。

所以我說,佛的法運有正法、像法、末法三個時期,但是淨土宗不在這三個時期,為什麼?淨土宗是正法,永遠是正法。要記住,世尊在大乘經上說三個時期是什麼原因,什麼樣的條件,我們自己要會想,一聽就明白了。什麼叫正法時期?有說法的人,釋迦牟尼佛說法,有聽法的人,有真正修行的人,聽了真乾,有證果的人,正法時期。什麼叫像法時期?有說法的,有聽法的,有修行的,沒有證果的,這叫像法,沒證果。什麼叫末法時期?有說法的,有聽法的,修行的沒有了,沒有人依照佛法修行。佛說戒律,有沒有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善,你有沒有做到?沒有做到,沒有修行的,當然沒有證果的,這叫末法。現在是什麼時代?說法的沒有了,聽法的沒有了,修行的沒有了,證果的沒有了,叫滅法。我們遇到的是什麼環境自己知道,自己在世尊法運裡頭是在哪一個法運之中。

如果是遇到淨土,海賢老和尚他的師父把阿彌陀佛佛號傳授他,這是說法的。他接受了,他肯聽話,他是聽法的。聽了之後真乾,這一句佛號二六時中不間斷,生活、工作、待人接物都沒有丟掉,真修行。這是像法,真修行。不但真修行,走的時候自在往生,證果了。你們看,有說法的,有聽法的、修行的、證果的,正法,不是像法、末法。所以,淨宗這個法門就是正法,永遠是正法。真修行就是老實念佛,劉素雲的報告完全是老實念佛,末後決定往生,她修的是正法,她持的是正法,她護的是正法。

所以我們要想佛法興旺,三學一源。「古德雲,佛法之興盛也,三學」,三學我底下用個括弧,律、禪、教,律就是戒律,禪就是禪定,教就是教下,四十九年講經教學這是教,「一源」,一,釋迦牟尼佛傳的,一個人傳的。你要批評戒律,要批評禪宗,要批評經論,這就是批評釋迦牟尼佛,問題出來了。「其季也」,季是其次,就衰了,「三學鼎立」。也就是佛法在中國這十個宗派,十個宗派建立起來,一源忘掉了。三學鼎立就不是原汁原味了,三學一源是一體,原汁原味,戒裡頭有禪、有教,禪裡頭有戒、有教,教裡頭有戒、有禪。真正嘗到法味,法味是圓滿的。佛滅度之後,宗派成立了,這就向下滑坡。

「其衰也,三學互諍」。現在這個樣子,佛門每一個宗派都不服別人,自贊毀他。你就修得再好,戒律再嚴,只要自己讚嘆自己、毀謗他人,你就毀謗三寶。為什麼?教全是佛說的,戒定慧三學都是佛傳的,你怎么能毀謗,謗佛?老師教我這個法門,教他那個法門,我只承認我的,不承認他的。那我老師教錯了,只有教我是對的,教他那個法門錯了。換句話說,自己沒學到,自己真學到了,一定讚嘆別人。「若要佛法興,唯有僧贊僧」,互相批評,互相高下,互相爭論,完了。鼎立是可以,鼎立不能夠藐視別人,一定要知道是一體,各人根性不相同。其衰也,三學互諍,到諍就衰了。為什麼?社會大眾看到你互相爭、互相批評,對於你這個宗教就不相信了,就不再恭敬你,也不再讚嘆你,也不肯跟你學,人都散掉了。只要爭就衰了,肯定就衰,那一代不如一代。

「至其極,三學內訌」,起鬨了。內訌是什麼意思?這個要知道,內訌就是內部鬥爭。這一個道場,一個寺廟,大眾在一起誰都不服誰,這就要滅亡了。所以到極處,不要說這個道場跟那個道場不和,道場本身不和。所以來佛寺有人成就,它有句話要記住,「六和道場,百忍家風」。這個裡頭修行什麼?修六和敬,修忍辱波羅蜜。忍是什麼?不說話。處事待人接物、生活、工作沒有分別、沒有執著,什麼都好,沒有一樣不好。為什麼?統統是自性變現的,是一體,哪有不好?眼有眼的好處,耳有耳的好處,頭有頭的好處,腳有腳的好處,少一樣也不行,你就有缺陷,不完整了。樣樣都好,樣樣都第一,沒有第二的。

《無量壽經》夏蓮居老居士的會集本,是古今中外所有會集本裡頭的第一本。為什麼?因為它字字句句都是經典的原文,沒有改動。古今中外會集的經多,《大藏經》裡頭很多,諸位好好去讀一讀《幻住問答》,你就都知道了。唯獨這一本,因為他小心謹慎,校對了十次,十年完成的,沒有一個字沒有出處,沒有一句不在原本之內的,你找不到它的瑕疵。《大藏經》裡頭會集本很多。這些常識我們明白了,我們就不會被外面境界所轉,不會被外面流言所動,這多么重要。

古大德告訴我們,到內訌的時候,就是現在,「一切人皆為破法之人」,這個一切裡面掉了一個字,一切人皆為破法之人。「一切法皆賊人之法」,都是害人之法,為什麼?法讓人毀謗,讓人批評,釋迦牟尼佛怎么做人,給釋迦牟尼佛多難堪,這種人能相信嗎?聖賢東西有瑕疵,就有人問過我,古聖先賢傳了幾千年,他東西還有瑕疵嗎?問我,我怎么答覆?我說有。他很驚訝,怎么有?我說看不懂的就是瑕疵。你自己不識貨,把黃金當黃銅,糟蹋掉了,黃金沒有變成黃銅,你自己把它看成黃銅,你不識貨,你冤枉古人、冤枉聖賢、冤枉老祖宗,老祖宗無可奈何。老祖宗有德行,不會跟你爭,你怎么侮辱他他能忍受。最後造業,你得要承受因果責任,這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏,佛菩薩看到流眼淚,韋馱菩薩在傷心。這個時候怎么辦?「非溯其源,曷救正哉」,這個時候唯一的辦法,就是回過頭來要把根源找出來,知道是一個源,你就不敢再說了,除這個辦法之外,沒法子救。所以,「當其世,唯孤臣孽子,力揭三學一源,萬法同體,萬法一如,自他不二」,這才能救這個世界。

「世界族群宗教本來是一家」,可不可以毀謗?不可以,毀謗就錯了,決定不能毀謗。為什麼有這么多教?如果是有神,有一個真神,真神在不同的地區,對著不同的根性,有不同的教學方法,都是正確的,都是救度眾生的。現在的地球由於科技的發達,交通方便,資訊發達,地球變成一體了。我們如果要不認識一源,就會有競爭,就會有鬥爭,就會有戰爭,就會有毀滅。知道我們是一體,我們的心胸擴大了,心包太虛,量周沙界,我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖他們有圓滿的智慧,他們對於各種不同根性的眾生,用不同方法來教導。讓社會得到安定和諧,人民過得幸福美滿,不會挑起競爭、鬥爭、戰爭,這是非常不仁道的事情,嚴重的罪惡。佛門大德教給我們互相讚嘆。

我曾經接受法師邀請講經,聖一法師,一九七七年邀請我到大嶼山寶林寺去訪問。寶林寺是禪寺,每天功課沒有間斷,有四十多個人禪堂裡頭坐香。聖一法師邀我到他們禪堂給大家講開示,我講什麼?讚嘆禪宗,讚嘆道場,讚嘆聖一法師,讚嘆大家同學。過去我講過《六祖壇經》、講過《證道歌》、講過《永嘉集》,學了一點禪宗的常識,今天在禪宗道場用上了。我離開的時候,跟著我去的有二十多個人,路上大家問我:法師,你對禪宗這樣讚嘆,為什麼你沒學?我告訴他,禪宗是上上根機,我的老師警告過我,我不是禪的根機,我是中下根機,那是上上根機,我們只有讚嘆,我們學不到。

八萬四千法門、無量法門,哪個法門我能成就?念佛法門我能成就,除這法門之外,任何一個法門我都不能成就。那些法門好不好?好,沒有一個法門不好,門門都成無上道,哪有不好的?釋迦牟尼佛說法平等法,八萬四千法門、無量法門都是平等成佛之法,只要你對了根機。不契你的機,你就沒有辦法契入,契你的機很容易進去。所以學佛,自己要知道自己的根性,不是哪個法門都能學的。像我們每個人身體不一樣,毛病很多,也不是人人相同的。別人能吃的藥我未必能吃,我吃的藥對我有好處,未必對別人有好處,得對症下藥,佛教化眾生是對症下藥的。佛法得搞清楚、搞明白,否則的話病急亂投醫,會把人治死,沒有把你治活,把你治死了。學佛人墮地獄的人很多,不能不知道。

在這個時候,這些話,祖師大德的話,今天在這個世界湯恩比博士也說了這些話,說的話不一樣,意思完全相同。那就是,今天在核子的時代,這是非常時期,他認為世界要統合,統是統一,不是政治上的統一,政治上的統一不容易,他主張是文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一,這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的事情,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博愛,宗教的核心,沒有一個宗教不講愛。佛家講慈悲,為什麼不說愛?愛,怕人誤會,愛裡頭有情,那就壞了。慈悲是愛,裡面是有智慧,不是感情,換句話,立足於智慧的愛叫做慈悲,這是宗教的核心、宗教總的價值觀。神聖的代號就是愛,神愛世人,上帝愛世人,如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲落實在我們的身上?我們是佛菩薩、神聖的代替,把它做出來給社會大眾看,身教比言教更容易引起人的注意,教化眾生。所以世界族群宗教本來是一家,「以救之耳」。

世尊的律,「之律之禪之教,總是教人看破諸法實相,放下情執妄想,同歸涅盤耳。律以斷惡修善為宗」,這教學的宗旨,以戒為師,斷惡修善。「禪以徹悟心源,明心見性,深契方便」,方便是善巧方便,「而無一法可得」。這是禪宗,教人明心見性,上上根人契這個機。佛知道你是哪種根性,用哪種方法教你,所以遇到佛的人個個得度。佛是個好大夫,診斷決定沒有錯誤,他給你開出的藥方,對症下藥。教,教下就多了,華嚴宗、法華宗、三論宗、法相唯識宗,我們淨土宗也算是教,密宗也是屬於教。「教以徹法根源,明了諸法實相」,就是宇宙萬有的真相,「究竟放下為宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了,這些現象都是假的,都不是真的。所以,教到最後是勸你看破、放下。看破,明白了,看清楚了,宇宙之間什麼都沒有,現象幻相,不是真的,凡所有相,皆是虛妄,包括實報莊嚴土。所以要知道這些幻相從哪來的,六道輪迴從執著來的,堅固的執著,堅固到極處那就是無間地獄。六道輪迴是自己造的,自作自受,極樂世界也是自己造的。真正覺悟了,萬緣放下,一心念佛求生淨土。到極樂世界之後,親近阿彌陀佛,得彌陀本願威神加持,很快就成就了,不難。

「教觀並明,性相互融,權實不二,性修交徹,即律即禪即教,本來一源也」,這個不能不知道。要牢牢記住,海賢法師受阿彌陀佛的囑咐叫他表法,他表什麼法?就是勸告我們要回歸一源,不要再有爭論,不要再有批評。老實修行,無論修哪個法門都好,要肯定門門第一,沒有第二的,大家就不會競爭了。門門是第一,這就是意味著一門深入、長時薰修。任何一門都是第一,二門就第二了,三門就第三,四門就第四,門愈多就往下走,下降,第一就是一門。

所以我們勸導大家,我們就一部《無量壽經》,夏蓮居老居士的會集本,我們一生不會改變,我們依靠一部註解,黃念祖老居士的集注,經是會集的,注也是會集的,一心專念阿彌陀佛。經跟注是起什麼作用?幫助我們認識極樂世界,讓我們信心堅定,願心堅固,決定求生淨土,經論是這個目標。你對極樂世界認識愈清楚,那個信心愈清淨。聽外面的話心會動搖,我們對於極樂世界不認識,沒有信心,才會有這個問題。真正有信心怎么會動?不可能的,大風大浪也不會動。像劉素雲居士這樣的,什麼樣的風浪於她毫不相干,如如不動。她沒有意見,她不會批評,她沒有爭論,你們喜歡爭的自己去爭,喜歡論的自己去論,於我不相干,我不參加他們的行列。

她這幾句話很有意思,我們一定要集中精力抓大事、做正事,什麼是大事?什麼是正事?老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛,是大事、是正事,除此之外,別無他事。海賢老和尚說,什麼都是假的,沒有一樣是真的,過眼雲煙,一口氣不來就來世了,要知道生死事大。所以古德這一篇簡短的開示,正可以做劉素雲居士她的心得體會的總結。我們要認真學習,她的東西多看、多聽聽有好處。

無量壽經科注第四回學習班劉素雲老師、上官居士(第四十集)2014/6/2

【劉素云:真正的修行人,一定是少言寡語】

第一個是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法,就是大勢至菩薩教給我們的,「都攝六根,淨念相繼」。你一定要把這八個字弄明白,都攝六根怎么個都法、怎么個攝法,淨念相繼怎么個念法、怎么個繼法,得把這個搞清楚。光就這么一帶而過,大家都知道這八個字,可是真正能夠按照這個做的很不容易。而且都攝六根,最重要的應該是耳根,如果是這六根你排排號,把耳根放在第一位,就是你念的每一句佛號,你自己一定要聽得清清楚楚。不是說都攝耳根,其他根不重要,不是這樣的;就是如果排號耳根是重要的,如果你不把耳根都攝住,其他那幾個根往往都攝不住,它都會跑的。

現在胡小林老師教的十念法,有很多同修做了以後,覺得很受益,如果我們有的同修現在還沒決定我怎么個念法,不妨你試試這十念法,也可能對你會有幫助的。

老實念佛,重在前兩個字老實,什麼叫老實?就是守規矩,依照佛的教誨去做,不加自己的意思,那就叫老實。

你別老按自己的意思去辦。比如說有的同修他是在道場裡念佛,為什麼煩惱多多?就是總愛堅持自己的意見。到人家道場,有的同修跟我說,我上某某道場它不應該那么安排,應該這樣。我就告訴他,你到這個道場,你願意在那念,你就老老實實按人家道場的規矩念。你如果不贊成它的規矩,你就離開它,不要去那個道場念,你另外選擇道場,或者你自己在家念。你說一個道場去個三、五十人念佛,張三(譬如繞佛說這么繞)繞大圈,李四說繞小圈,王五又說繞什麼S圈,我說就這一件事不就亂了嗎?究竟按誰的說?我說就按道場規矩,你適應你就在那念,不適應你就退出來,不要挑三揀四的。

我說你堅持自己意見,挑人家毛病,你就不是老實,你就不是老實念佛的。

「都攝六根,淨念相繼」,就是一切放下,什麼叫一切放下?不該看的不看了,不該聽的不聽了,不該說的不說了,不該管的不管了,就這幾個不能不能做到?

不該看的不看,別兩個眼睛像攝像機似的到處去攝去。不該聽的不聽,耳朵一刻也沒閒著,自己忙活這個事,人家那面說啥,聽去了。不該說的不說,我總想真正的念佛人,他一定是寡言少語。這個小嘴一天兜兜兜,沒完沒了的兜兜兜,全都是廢話,都在造業,你就是造善業你也離不開六道,我們得造淨業這才可以。

有個同修問我,劉老師,你跟我說說,我得怎么修?我說你讓我說,我就一條,我說你回家經常寫這個口,這個口就代表你這個嘴,然後你中間再來這一豎,你看這不就是中國的中嗎?這個字還簡單,你一天回家寫幾遍。這個口是你的嘴,這一豎就告訴你閉上你的小嘴,少說!念佛還念不過來,成天還兜兜兜,不張家長李家短,那廢話也連篇。

所以我就是這樣感覺的,真正的修行人,他一定是少言寡語;他要一天說起來沒完,他絕對修不成,都漏了,那不都漏了嗎?

願解如來真實義,有同修問究竟什麼是如來的真實義?這是我自己的一點體會,我是這樣認識的,說「諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海」。

十方三世一切諸佛,以佛身出現在這個世間,應以佛身得度則以佛身來教化,這一切諸佛示現的是佛身來到這個世間,來乾什麼?唯說彌陀本願海。彌陀本願海究竟又是什麼?釋迦牟尼佛出現在這個世間,真正的目的就是宣講《無量壽經》,就是宣揚淨土念佛法門,這就是彌陀的本願海。我們可能以前光聽到這個名唯說彌陀本願海,究竟什麼是本願海,不一定完全弄得明白。

所以說《無量壽經》,和淨土念佛法門的真實義是什麼?就是《無量壽經》里所說的三個真實,「住真實慧,開化顯示真實之際,惠以真實之利」,這就是真實義。如果我們明白這個那就對了,我們就不是把如來的真實義解錯了。

簡單的說,讓眾生得到最真實的利益,什麼利益?成佛,最真實的利益就是讓眾生成佛。《無量壽經》是一生成佛的經,念佛法門是一生成佛的法門,還有什麼利益能比一生成佛更真實的?沒有!

所以這三個真實就是彌陀本願海,就是如來真實義。最後你就有個抓的東西了,過去可能光聽名詞不懂。

【天天念佛,你知道念一聲“阿彌陀佛”你獲得了什麼?】

大家天天念佛,可是根本不知道自己獲得了什麼!當您知道您一聲佛號會有如此大的福慧時,您能不“心包太虛,量周沙界”的為眾生、為自己、親人們誦念這一聲聖號嗎!!!您知道嗎,您的心量大到能容太虛十方諸國眾生時,您已經沒有必要再擔心您自己跟親人了,您的福德已經恩澤到他們了,聽到您佛號的眾生都成了您的護法呀!

所以您心量要大,因為心包的範圍越大,保護您的眾生就越多;要精進不輟,因為您付出的越多收穫就越大!所以咱們吧念頭放出去“心包太虛,量周沙界”吧,帶著大願力心、大慈悲心為他們念出“阿彌陀佛”吧,他們都在期待您的這一“無量光、無量壽、無量覺”的一 句阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。

1、念佛的人,功夫從哪裡看?從相貌上看,從體質上看。念佛功夫得力,相貌就改變了,身體就強壯了!用什麼方法改變的?用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的,不是假的!

2、確實,我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號,每天讀幾部經,你的心地清淨慈悲,沒有惡念,你的相貌自然就會變成慈祥,你功夫愈深,相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人,一看就曉得。

3、心地險惡的人,心裡都是惡念,相上都有殺氣,你一看到,就感到很恐怖,不寒而慄,恨不得趕快遠離他!俗話常講,“相隨心轉”,這個相是好是壞,是由你自己變的,你是噁心就變惡相,你是好心就變好相。

4、真正念佛人,他心中沒有惡念,他的心地清淨慈悲,你坐在他身旁,你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場,念佛人的磁場好,確確實實跟一般人不一樣!

念佛的十大益處:

“阿彌陀佛”,這句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得十種妙處,這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語!

1、常得一切天神隱形守護

天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚嘆,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

2、常得一切菩薩常隨守護

菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,游化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一”。稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄凶化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智” 這是菩薩化度眾生的善巧方便。

3、常得諸佛晝夜護念

阿彌陀佛常放光明,攝受此人。

常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

阿彌陀佛放光攝受:阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業障消除,身心清淨;心頭清淨,即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。

4、念佛之人,光明燭(照)身

四十里之遙(遠)一切惡鬼,皆不能害;

一切蛇龍毒藥,悉皆不受。

人人本具的常住真心,像一面大圓鏡,能照天照地,具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽,晦暗無光。一句佛號,是消除妄念的淨化劑,妄念消除,心光顯露,身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。

《藕益大師文選》記載,安徽桐城縣,有甲乙二人,外出經商,後甲病死異鄉。乙將他安埋並帶回遺物,交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健,何以突然死去?懷疑乙謀財害命。乙深感委屈,又無法證明。便去甲墳前痛哭,傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說:“你對我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去對妻解釋清楚。”於是乙便折回。一路上,甲和他對話,和生前一樣。不過只聞其聲,不見其形。一次,乙偶然失腳,幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛”!這一下,甲用驚恐的聲音在遠處說:“你怎么放光嚇我?”乙聽到念佛會放光,又連念幾聲佛。這一來,甲的聲音距他更遠,說:“你念佛時,胸部放射出耀眼的光芒,我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻,叫她到墳前來,我會向她解釋清楚。”乙便照辦。通過這件事,使乙深感佛力不可思議,便棄商出家,潛心修行。後來成為一位高僧。

5、水火冤賊,刀箭牢獄

橫死枉生,悉皆不受

五濁惡世的眾生,種種厄難苦惱,層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、(古代的刀箭,就是今天的槍炮,都是殺人的兇器。刀箭之災,包括戰禍在內)牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實,災難遠不止此,不過舉這些作為代表罷了。

貪、嗔、痴三毒是萬惡的根本,是災難的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除煩惱,不求消災免難,自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛,到緊急關頭,我們自性中的彌陀,自會救護彌陀心中的眾生,而使逢凶化吉。如果平時不念佛,到災難臨頭時,內心恐慌張惶,六神無主,很難想起念佛。還有,念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說:“有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。”必須牢記!

人身難得今已得,佛法難聞今已聞。讓佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的責任。希望大家發心,成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶,一化為十,十化為百,讓千千萬萬眾生,都能步上成佛覺悟之道。

最深切的思念是念佛,最貴重的財富是學佛,最珍貴的緣份莫過於佛緣,最美麗的心情莫過於放得下。

【劉素云:靠什麼來轉變命運?就靠這句“阿彌陀佛”】

靠什麼來轉變命運?就靠這句“阿彌陀佛“。命運掌握在誰手裡?掌握在我們每個人自己的手裡。你千萬不要把命運交給別人,你自己一定要掌握這個主動權。那就是說,命運掌握在你自己手裡;命運是可以轉變的。誰來轉變你的命運? 你自己。靠你的自性來轉變你的命運。怎么轉變?老老實實念阿彌陀佛。我的命運轉變過來了,你的命運也一定能轉變,你一定要有這個堅定的信念。

如果說過去我們是用分分秒秒來讓大家來珍惜時間,現在要用秒秒秒秒來珍惜時間。過去的分分秒秒已經不夠了,要用秒秒秒秒來珍惜時間了。告訴大家,我們珍惜的不是時光,我們珍惜的是我們的命光——生命的光。如果不再用秒秒秒秒來珍惜,你就沒有機會了。

我說道這兒,你聽懂了么?定下身來,定下心來,定下來才能開智慧。無事僧開智慧;閒道人開智慧;清涼漢開智慧。你成天忙忙叨叨,不是這事兒就那事兒,你哪能有智慧?

真正的修行人,要耐得住清貧和寂寞。要少言寡語,多說不如少說,少說不如不說,不說不如無話可說。無話可說最好,無話可說是佛陀。這叫般若,這是真智慧。

(轉自學佛網)

【劉素云:念佛千萬不能放下,

不想念一開始哪怕假惺惺的也要念】

還要跟大家說點什麼?就是佛菩薩加持,阿彌陀佛加持,還有誰加持?我們的祖宗。我們中華民族,我們做中國人太幸運了,我們能做為一個中國人,我有時候自己說,你就偷著笑去。你修了多少生、多少世,你才能夠成為一個中國人,我們中華民族那個燦爛文化,是任何一個民族、任何一個國家無法比擬的。所以說,有三寶的加持,有我們祖宗的加持,你說我們中國人能不幸福嗎?我們能不成就嗎?我們應該深深的感恩三寶,深深的感恩我們的老祖宗,給我們留下來的寶貴財富。但是要說一個什麼問題?就是說你不能坐著擎著。那行,既然三寶加持,老祖宗加持,那我就擎現成的,我等著加持。不行,還缺一個非常重要的條件,你得努力,你自己不努力,你就坐那等著,天上不會掉餡餅的。這句老百姓的話很通俗吧。所以你自己一定要努力往這個道上走。佛加持,老祖宗加持,他和你自己的努力還是隔著一層,如果這兩層都通達了,那你說這個力量有多大!所以說自己不能懈怠。

從現在開始,我告訴大家,你什麼事都可以放下,唯獨一件事不能放下,就是老老實實念阿彌陀佛。如果說我今天講課哪句話是重點,這句話是重點中的重點。甚至我可以告訴你,你聽經、讀經你都可以放下,但是阿彌陀佛這句佛號,無論如何不要放下。以後你就會知道,劉老師為什麼千叮嚀、萬囑咐,讓我們老老實實念阿彌陀佛這句佛號,以後你們會明白的。一定要記住我這個勸告也好,忠告也好。如果現在有的同修念阿彌陀佛還有點不想念,不願意念,或者是念不下去,我給你出個笨招。你先強迫自己念,念也得念,不念也得念,一開始哪怕你假惺惺的念,你也念。念到一定程度,就由不自然的念變成自然的念,由不自覺的念變成自覺的念,你就上路了,上道了。上什麼道?上阿彌陀佛那個大法船,上了我們回西方極樂世界的道。如果你不老老實實念阿彌陀佛,把時光錯過,你這個機會你再想回頭去找,沒有了。你給自己定個兩年到三年念佛的計畫,你念它三、五個月你看看效果怎么樣。我告訴你這個辦法,應該是比較靈驗的,你試試看。

昨天師父講的那兩個小時,重點你要把握住,不換題目,不改變方向。師父昨天告訴我們,就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛站在你的面前,說又有一個新的法門、新的方法可以儘快成佛,你不要念阿彌陀佛了,我們都不能改。有沒有這個堅定的信念?現在到這個時候了,有好多同修還在左搖右擺,真是糟糕!人家說這么念好,你就這么念去;那個說那么念好,你就那么念去;人家說讀這個經好,你就讀這個經;說那個經好,你就讀那個經。還是在這個層次上徘徊,時間都讓你浪費了。你想想你這一生還有多長時間?你今天晚上躺在床上,明天你還能不能起來,你自己都打不了這個保票。所以每一天,我們如果說過去說分分秒秒不浪費,現在我說,你把那個分字去掉,就秒秒秒秒都不要浪費。你這樣才有把握,才能有把握將來你今生一定能夠成就自己。我這段話是非常非常重要的,希望大家能聽得明白。

——恭錄自劉素雲老師《菩提之路》

【劉素云:三十多年前我被人家誣陷、毀謗,

換個人可能早跳樓自殺了】

我們一定要注意,讓自己的心清清淨淨的,每天都活得那么快樂、那么瀟灑,你想有什麼事啊?我怎么跟你們說你們才相信啊,就是你心裡不要裝人,那天我不說了么,三不裝。裝人呢,你就憎愛多,就是說我喜歡這個,討厭那個。你不要裝人,都是匆匆過客。就包括在大街上擦肩而過的,就是這一面之緣。有的緣長一點,有的緣短一點。包括自己的老伴、兒女、親人,也都是來了緣的,不要把他們放在心裡。不裝人,你就沒有憎愛,清淨了吧。

第二,不裝事。你裝事就是非多,這件事誰對了,那件事誰錯了,這些事就攪得你心神不安,所以咱不要裝事。不裝事你就沒有那么多是非。誰說你個長,阿彌陀佛;說你個短,也阿彌陀佛。

三十多年前我被人家誣陷、毀謗,換個人可能早跳樓自殺了,我沒自殺啊。我一不討論,二不爭論,三不辯論,四不解釋。我就想天知地知,我自己了解我自己,隨著時間的推移,你是個什麼人自有見證,不就完了么。你幹嘛被別人所左右,人家說你,你受不了,你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你,你還折磨你自己,你就是幫凶,你幫著別人折磨你自己,那是乾傻事。

所以一定要拓開心量,把自己的心態放平和。你就這么想吧,每個人腦袋上都長個嘴,你能給人家貼上封條么,人家喜歡說啥就說啥被。說好,阿彌陀佛;說壞,阿彌陀佛;打我,阿彌陀佛;真是一腳把我踹到了,我在地上躺一會休息休息;吐我幾口tume我不用擦,費事,太陽一曬就幹了。你就這個心態,誰能把你怎么樣吧。

我給我自己畫個畫,誰都不知道。我照著鏡子畫我自己,我沒畫這個圓臉,我畫兩個眼睛,畫一個嘴,為什麼沒有輪廓呢?我告訴大家,我就告訴我自己,你是大臉分子,你這個臉沒有邊,沒有沿。誰願意咋說咋說,你說去被,我臉大。另外我畫這嘴角是向上的,嘴角向上啥意思?笑呵兒的;畫的眼睛是小月牙眼,臉是笑臉,我還挺美的,我還畫倆小酒窩。我就看我給我自己這個自畫像啊,真覺得挺美的,每天我對著鏡子看我自己和我畫的能不能對上號。

前些日子不是傳我往生了嗎,當時有人就不太高興,怎么這么說話呢。我說沒什麼了不得的吧,那說我往生了也對,我早晚有一天會往生的,只不過是時間沒說準確,這往生是沒錯的,到時候真正往生的時候不就對上了么。這都不要生煩惱。有的人說我被抓起來蹲監獄了。我說蹲監獄也不錯,坐監獄也不錯,沒幹擾,老老實實念阿彌陀佛,換個地方被。在家我也念阿彌陀佛,在那我也念阿彌陀佛,還管我吃飯。你念頭一轉就沒有煩惱了,否則的話我會生煩惱的,“怎么能這么傳我呢,我好好在家念佛呢,說我蹲監獄了;我活的好好的,說我往生了”。那你就煩惱了,我這么一想,一點煩惱都沒生,所以我都把它當成一個笑談了。

【劉素雲老師:清淨心是靠千錘百鍊歷煉出來的,

我煉了半個世紀】

什麼是清淨心?簡單的說,清淨心就是沒有污染的心,再具體一點說,沒事的心,你心裡沒事,你就沒有污染,或者污染少,這樣的心就是清淨。

以我的經歷,就是當我那些年生活最低谷,心不清淨,我是一種什麼感受?我給大家舉個例子,就像這個心就是一個垃圾堆,堆滿了垃圾,真是這樣,亂糟糟的。如果說像一團亂麻似的那都不為過,就像一個垃圾堆,各種各樣的事就是垃圾,全都擱你這心上堵著,你說你這個人能快樂嗎?能幸福嗎?不能

所以當你的心愈修愈清淨的時候,你那種快樂自然而然的它就慢慢就出現了,而且愈來愈多、愈來愈明顯。當你感到那分快樂的時候,你就知道所說的法喜充滿那個法喜是什麼味道。如果你自己還沒有嘗到,就是說得再多你體會不到。這是清淨心,就是沒事的心,就是清淨心

再說說清淨心是怎么得來的,從我個人自身的經歷來看,我總結了這么兩點,怎么得清淨心?一是聽經明理,知道宇宙人生真相。這么說有點大,小一點說,就是明白了,就我自己個人來說,我明白了我從哪裡來的,我來乾什麼來了,我將來到哪裡去。我通過聽經聞法,我把這個問題搞明白了,所以我心就愈來愈清淨。你都知道怎么回事,你還煩惱啥,你還牽掛啥,是不是這么個道理?這是第一個,明理了,知道自己怎么回事,咱們別說明白宇宙人生的真相,最起碼你把自己的事搞明白了。這是我的第一個

第二個,清淨心是怎么得來的?是千錘百鍊歷煉出來的。我舉這個例子,大家都知道孫悟空,孫悟空當年在老君爐里煉了七七四十九天,煉出了一個火眼金睛,這個大家都熟悉。我對照我自己,我說我煉了半個世紀,煉出了一顆清淨心,五十多年!是不是?

有的同修說,劉老師,我這心咋清淨不下來?我心裡想,我五十年才煉到這個分,你現在立馬就要你的心清淨下來,如果你立馬就能清淨下來,你可真是高人。這不是一天、二天、三天的工夫,你想想這半個世紀怎么煉的,四十九天煉了個火眼金睛,我半個世紀煉出了一顆清淨心,現在還不能說徹底清淨,能有百分之七、八十清淨了,就這個標準。

【劉素雲老師:學佛不難,越高級的佛法就越簡單】

六根清淨的人磁場好正能量多。六根不清淨的人負能量多。清淨心修清淨道,念佛的時候眼睛也四處張望。為什麼說攝不住六根呢,就是這個,咱們差就差在這了。

學佛不難! 越高級的佛法就越簡單。現在我們人為把學佛弄得非常複雜。問這樣能不能得定,那樣能不能得定,這和得定都沒有關係。怎么樣能得定? 六根清淨心清靜了,自然而然就得定了,智慧就開了。就是聽經念佛。

打佛七、三時繫念法會、經懺佛事您把他搞得那么繁瑣複雜了。釋迦牟尼佛、老法師就是講經說法,海賢老菩薩不識字就幹活念佛,他們三個成佛是有目共睹的。沒有什麼事都不乾麵壁打坐......,這樣念十輩子都成不了,把學佛和生活不能脫節。離開生活你怎么學做佛?

六根清淨不難! 擺正關係,就不覺得念佛難,你覺得念佛、學佛、做佛是一件很輕鬆的事情。第一,要把自己丟掉,一言一行都要為眾生著想。家裡事情得把它弄明白。如果家裡人都反對你學佛,都認為沒做出好樣子,你怎么成佛呀? 學佛用你實際行動給大家做一個樣子。一天我也沒閒著,刷碗阿彌陀佛,拖地阿彌陀佛,炒菜阿彌陀佛,你說耽誤活嗎? 什麼都不耽誤,為什麼很多同修就卡在這個問題,要么放下這個,要么放下那個,完全不必要。學佛和生活是密切相關,一點不矛盾。

【劉素云:怎樣算命最準?】

佛在兩千五百多年前,就給我們算過命了,而且算得非常準確。佛給我們算的不只是今生今世,還有過去世和未來世,並將解決問題、改變命運的方法都教給了我們。

在現實生活中,有些人身體不舒服了,遇到些不順心的事情了,有些不好的感覺了,往往求助於仙家、算命先生,希望他們能夠“指點迷津”。他們也趁機附和:“你的身上有鬼,家裡有不清淨的東西……”聽他們裝模作樣地如此一說,有些人開始生煩惱、起邪見了,心魔一起,外魔也隨之顯現:“是啊,昨天晚上我沒睡好覺,好像窗戶上有什麼東西。”“你說的對,我經常夢見家裡已過世的某位祖先,我現在該怎么辦呢?”這時,他們就會裝模作樣地開始對你施以騙術。等幾天之後你幡然醒悟時,騙子早已拿了錢遛之大吉,縱使你捶胸頓足,也悔之晚矣!

其實,對於一個有正知正見的人來說,根本沒有必要害怕,因為空游餓鬼到處都有,不要說在家裡,即使是在寺院、在道場也無法避免。而且在過去世中,我們也無數次地做過空游餓鬼。在臨終的時候如果貪戀財產,貪戀家人,就會變成空游餓鬼。所以,這不是什麼離奇的事。

不用說別的地方,僅在你身上、家裡,就肯定有不少空游餓鬼、冤親債主,他們時刻都伸著手、張著嘴向你索債。但是如果機緣不成熟,即使他們再纏著你不放,也討不到債;如果機緣成熟了,你想盡了辦法也逃避不了,因果不虛,自作自受。

我們已經皈依佛門,修持佛法了,只有佛才是我們最究竟的導師,沒有必要再去找其他的導師;只有佛法才是解脫煩惱痛苦最究竟的方法,沒有必要再去找其他的方法。

早在兩千五百多年前,佛就給我們算過命了,而且算得非常準確、高超。佛給我們算的不只是今生今世,還有過去世和未來世,而且將解決問題、改變命運的究竟方法都教給了我們。

比如,短命多病是前世殺生的果報,想改變這樣的命運就要戒殺放生;夫妻不和是前世邪淫的果報,想改變此命運就要護持戒律。

所以,作為真正的學佛修行人,沒有必要去找算命先生,也沒有必要再去找其他解決問題的方法。因果才是最究竟的算命,斷惡行善(加上念佛)才是最究竟的改變命運的方法。

【劉素云:如果眾生做不到,就失去了表法的意義】

感恩來佛三聖為我表法,感恩師父上人慈悲,告訴我們要把海賢老和尚的光碟,當做《無量壽經》一樣看待。每天看三遍,一年看一千遍。如能連看三年,必定往生。

尊師教誨,三月下旬,從香港回哈爾濱後,我一直跟聽師父上人第四次宣講《大經科注》和《科注》學習班的課程。除此之外,每天看海賢老和尚往生光碟三至五遍。每看一遍,都有不同的感受,但有一點是共同的,那就是:感恩之心越來越強烈。我深深感恩來佛三聖為我表法,救度我這個生死凡夫離苦得樂。我深知,來佛三聖只是十方一切諸佛的化身和代表,有無量無邊的諸佛菩薩就在我們身邊,時時刻刻都沒有離開過。只是我們肉眼凡胎,不認識而已,因為我們迷而不覺。來佛三聖不是普通凡夫,他們都是住四無礙華嚴境界的法身大士,是為救度末法眾生來到娑婆世界。

西方三聖來娑婆,隋唐示現三石佛

今現金剛不壞身,度化眾生離苦厄

來佛三聖一生的行持,和《無量壽經》完全相應。這是為什麼?這叫做佛佛道同。來佛三聖念佛自在往生,實在了不起,這是不可思議的成就。他們是末法時期念佛人的好榜樣,他們是我學習的好榜樣,他們這一生沒有白來。來佛三聖所示現的念佛成佛,是一切眾生都能做得到的,沒有什麼高深神秘之處。如果眾生做不到,就失去了表法的意義。這告訴我們一個既淺顯又深刻的道理,那就是大道至簡。無住就是生心,生心就是無住。生心無住是一不是二。這是法身菩薩的境界,這就是佛法,這就是世間法。佛法與世間法是一不是二。就拿來佛三聖來說:念佛是無住,幹活是生心;幹活是無住,念佛是生心;放下是無住,無條件地幫助一切苦難眾生就是生心,這叫隨緣妙用。

成就佛道和地位,和財富,和名氣,和知識毫無關係。和什麼有關係呢?和戒定慧有關係;和清淨心、平等心、正覺心有關係;和看破放下有關係;和信願行有關係三資糧是否具足有關係。眼前不就是實證嗎?

窮鄉僻壤一小廟,小廟裡面有真道

海賢海慶兩高僧,小廟裡面成大道

吃的是苦,穿的是補,

心裡是樂,因為有悟。

海賢老和尚為我們表法,我們應該有這樣的認知:他是在為我表法。在這一點上,師父上人他老人家已經在為我們做樣子。他老人家說:他是在為我表法。不再有懷疑了,信心十足。念念相應,念念即佛。老人家說:我來提倡,我來帶頭。發願,一部經,一部註解,一句佛號念到底。其他的統統放下,不再搞了,其他的經教也不再碰了。師父上人對海賢老和尚佩服得五體投地,給他頂禮。師父他老人家在做什麼?他是在給我們做樣子!

有人說:海賢老和尚的往生光碟,不就是讓念阿彌陀佛嗎?用得著看那么多遍嗎?好好悟一悟吧!是的,是讓念阿彌陀佛。就是這一句阿彌陀佛,你念了嗎?你老實念了嗎?我時時在提醒自己,好好向來佛三聖學習,好好向師父老人家學習。

海賢老和尚一生沒有講過經,沒有說過法,沒有做過經懺佛事。他是身體力行,用身教來傳承聖教,弘揚佛法。師父上人說:聖教不能傳承,這個地球是地獄。誰來傳承聖教?再來人。什麼是再來人?無我的人是再來人。聖教靠這些人傳承。來佛三聖就是傳承聖教的再來人。什麼是正法?念阿彌陀佛就是正法。天天勸人念阿彌陀佛就是弘揚正法。《無量壽經》匯集本,是淨土第一經,是教人成佛的真經。黃念祖老居士的《註解》,是淨土第一解,真實可信。淨空老法師,學釋迦佛,走釋迦路。十幾年來依這部經,這部註解,這一句佛號,教導眾生。這條路是正確的,沒有走錯。師父上人對來佛三聖給予極高的評價,這是恰如其分的,是有根有據的,是不容置疑的。我們生於亂世,又逢亂年,飲苦食毒苦不堪言,我們是不幸的。我們得到了人身,聞到了佛法,尤其是聞到了淨土法門,又遇恩師淨空老法師,又有這么多佛菩薩,為我們表法,這又是不幸中的萬幸。我們是不幸的,又是幸運的。要珍惜這大好機緣呀!機不可失,失不再來。

參加《科注》學習班,才剛剛開始,有些問題的認識,還不深不透,這個心得體會也是粗淺的。我願意拋磚引玉,說說我的心得體會,供同修們參考借鑑,錯誤之處,懇請批評指正。

看海賢老和尚光碟心得報告

恭錄自《無量壽經科注第四回學習班》第24集 2014年4月18日

【劉素云:塗抹香水,很損自己的福報】

夏天到了,許多女性都會抹香水。這個也是這個時代的共業。首先抹香水,會損福報。許多香水,都是刺激人的欲望。中醫講到人最寶貴的,就是腎氣。人只要一動男女念頭,腎氣就消耗。所以女人抹香水,其實損自己腎氣,也是損自己福報。也是一種業障行為。

人的欲望,包括了貪求財寶,貪求吃喝,貪求男女色慾。就這三個。欲望越重,代表越墮落。也就是說一個人越貪求這些東西,表示業障很重。你看天人首先對吃的東西,不執著,對男女欲望,只要眼睛看一眼就夠了。這表示他們業障輕。那現在的人,不僅塗抹香水,而且那些香水,許多進口的,都是動物的性腺分泌出來的東西做的。所以說,對香水的執著,也是一種業障。

真的修行人,一定口味越清淡。這個口味包括鼻根的嗅覺。其實世俗的香味,就是惡香,就是墮落的香味。慢慢的修,一定會減少對香水的執著。佛經講到女人業障重,有八十四種醜態,這個是說女人太沒有自信,喜歡取悅他人。那香水,也是取悅他人的一種方式。

我見過許多人,沒有學佛前,喜歡打扮,學佛後,慢慢的就變得很樸實了。這就是證明學佛後,有自信了,知道以佛莊嚴而自莊嚴。不需要靠美麗的衣服,或者香水來增加自信了。這也是學佛進步的表現。那如果學佛後,還很在乎自己髮型如何,喜歡照鏡子,這說明欲望還是很重。欲望很重,下輩子頂多能做女人,做不了大丈夫。

真的修行,人身上會有香味。虛雲老和尚一年就洗澡幾次,襪子穿了一個月,都不會臭,身上也不會臭。夢參老和尚,他動了大手術,排便都要用一根管子從體內排,每天都要這樣子做。但他現在活到一百歲了,身上也沒有臭味,而且到處弘法。所以說,真的修行人,內心清淨,欲望少,就不會臭味。欲望重的人,怎么洗澡,身上都是臭的。佛經說,用四大海水來洗這個色身,都洗不乾淨。就是這個意思。

修行人身上有戒香,就是守戒律而自然有香味。天人就有特殊香味。念經時突然聞到香味,奇異的,這其實是天人的戒香。那人身上越臭,代表越愚痴。你看畜生身上,狗啊,貓啊,怎么洗,一流汗,就是臭了。為啥呢么呢,畜生就代表愚痴。那愚痴的人,像精神有問題的,身上都有奇怪的臭味。這就是人間的畜生報。

夏天要想身上沒有臭味,首先不要吃辛辣的,也不能吃酒肉。人吃什麼,身上就臭什麼。第二,最好每天誦地藏經。人慾望重的人,喜歡吃肉喝酒,也是業障。心痒痒的就想吃。那要怎么辦?要靠佛力加持,一定要念地藏經。佛說,這個世界五濁惡世,就是不乾淨。因為人的欲望太重,不乾淨,才是惡事。多念地藏經,這個是個挽救的方法。

【劉素云:如何穿衣能接收天地的能量】

人和天地是一體的,我們古人講天地人三才,講天人合一。我們的衣著,有著很深的學問,應該與天地相應。

如今的鞋子大多都是橡膠底,這個材質好處在於可以防水,不過相對也有對人體不利的一面,就是不接地氣,大家會有疑問了,什麼是地氣呢?

不知大家有沒有注意到,在北京,經常會出現預報有雨但是沒有下的情況,只是會感覺很悶而已,可是周邊的山區卻下雨了,這是為什麼呢?

因為如今天氣預報只是根據空氣的溫度濕度風向等來預判天氣的,這僅僅是天氣層面,未考慮到地氣,只有天地陰陽二氣的交合,雨才會下。所以會不準。大家可以留意一下,如果在老房子住,發現地面突然變潮,之後一定會下雨,這個比預報準,這時的潮,就是地氣的上行所致。

人體的設計是適應地球這個能量場的,人體和天地的能量場運行是同步的,天氣和地氣對人的身體都會有影響。

人的腳有一個很重要的功能,就是接收地氣,腳下有一個穴位,名為湧泉穴,顧名思義,這個穴位就是接收湧入體內的地氣;相對的,頭頂還有一個百會穴,天之陽氣匯聚於此。

現在都穿膠皮底的鞋,會隔絕地氣的傳導,讓人體接不上地氣。舉一個例子,有的時候我們會感覺到,在大城市睡覺的話,睡一覺起來會感覺很疲乏,人的狀態很昏沉,如果是身處在山間亦或鄉村中,哪怕睡眠時間短,休息便會很好,十分清爽。

這是因為如今城市到處鋪上了水泥,隔絕了地氣。白天陽氣運行為主,晚上睡眠時陰氣運行為主,如果水泥鋪在地面,將地氣全部隔絕,人體吸收不到足夠的來自於地的陰氣,則容易造成不太理想的睡眠質量。

住在高層樓房久了,人常感到虛乏煩躁,心神不寧,若是離開高層,到鄉下的老院子,哪怕是呆上一小會,就感覺人不飄了,如同心落下來了,這便是人體接收到了大地的能量,也就是接上了地氣。

日本的傳統文化幾乎都是源於古中國,實際上現在他們保護的比我們好。我發現一個小細節,老派的日本家長給孩子穿的鞋,不會打上橡膠底。我們老式的布鞋,釘鞋底的時候,中間也有一部分是露出來的,大家一般以為是處於輕便考慮,實則不是,那裡便是湧泉穴的位置,是為了讓人接地氣。

地為土,脾胃也屬土。在高樓住很久,離地面太遠,體內便會土氣不足,脾胃功能就會不好。

說到脾胃不好,還要牽扯到食品問題,尤其是蔬菜,現代農業,蔬菜都是激素催出來的,在土地里生長的時間很短,自身的“土氣”不夠,人長期食用這些快速生長的蔬菜,也會影響自身脾胃的功能。

城市的格局,食品的質量我們沒辦法改變,但我建議大家平時備置一雙老布鞋,要傳統的樣式,不要橡膠底的,有時間了就換上,到地上去走一走,這樣有利於人體接受地氣,自身也會感覺舒暢一些。

現代人的特性就是生活太複雜,壓力大,欲望多,到大街上一看,皺著眉頭的居多,眉目舒展的太少見了。眉間是人體能量場的匯聚地,也是一個接受來自於天的能量的地方。

怎樣才能舒展開頂輪、眉間輪呢?不妨從穿一件寬鬆的衣服做起。穿著緊身的衣服很難有身心舒展之感。

為什麼現在提倡穿漢服,你穿上漢服只要覺得自己自如了,你必定是端身正意,有了坦坦蕩蕩的氣場。衣服是能影響人的心境的,而心境會影響人接受外界的能量。

因為你是什麼能量場就接收什麼能量場,此所謂“同氣相求”。在日本的街上有人穿和服,沒人會覺得奇怪;在中東,女人蒙塊黑頭紗也沒人覺得奇怪。

在中國,你要穿身漢服,別人會覺得你很奇怪,甚至問你是不是穿的韓國的衣服。一百年前,我們穿西裝,大家覺得是奇裝異服;現在我們穿自己漢民族的傳統服裝變成奇裝異服了。我們文化的丟失和沒落由此可見。

下面我說一下現代服飾的設計。現在的衣服設計的都很緊身,哪怕是棉衣,在腰部也都是很薄的,這樣顯得身材好。我們看功夫片裡,武館中練武的,常常大汗淋漓,光膀子,不過我們發現,無論多熱,他們的腰間都會纏著一圈圈粗布腰帶,小時候看電影就覺得納悶,不怕長痱子嗎?還以為是為了顯得肌肉很結實。

現在懂了中醫才知道,這是為了保護他們的後腰。人的腰間是兩腎及丹田所在,是固守人體元氣的地方,武師們就是為了防止練武時元陽之氣泄出,才綁上了厚實的腰帶。

保護不好這裡會有什麼不好的反應呢?我說一點。現代人總愛上火,大夫看了就說是虛,可為什麼虛還上火呢?我們知道,在一個空間內,空氣下熱上冷,上面冷的就會向下,下面熱的就往上,這樣才會產生循環;如果上熱下冷的話,就永遠不會產生流動,無法循環。

人體也一樣,現代很多人不注意保護腰間的元陽之氣,人體下面寒了,上面相對就熱,上熱下寒,導致上下不循環,出現陰陽絕離的情況。

比較明顯的症狀便是:腰間摸起來比較涼,再一摸腦門,則是發熱的,會感覺到很煩躁、焦慮、抑鬱,白天精力不夠,疲乏,晚上還睡不著。若是碰上庸醫,看見上火就開寒涼藥,就麻煩了,更傷害了下焦的元氣。

很多女同修,夏天的時候為了凸顯身材好,會穿的比較少,尤其是露臍裝,直接將後腰丹田的部位全部露出來,若是坐在辦公室,還開空調,寒邪入侵,後果更糟糕。

女性每個月都會有周期,生殖系統比較消耗能量,也很脆弱,若是透支陽氣,會造成很大的傷害,很多婦科疾病,甚至不孕不育都是因此而造成的。

我建議大家平日坐著的時候,拿一塊毯子亦或披肩,護在腰間,哪怕拿一個墊子,墊在後腰的位置也好,都能起到防護的作用,可以固守住自身的元陽之氣,同時也防止了外邪侵犯。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!