【劉素云：《法語摘錄》】
劉素雲大德是我們學佛人的好榜樣，是真正的佛弟子，她「老實、聽話、真乾，」十年一部無量壽經，一句阿彌陀佛聖號，不夾雜、不懷疑、不間斷，「兩死一生」。身患絕症死路一條;死心塌地一心念佛，戰勝頑疾十年成就，念佛三昧。令一切法界眾生為之信服。看了劉素雲的光碟，讓我深得受用。摘錄了其中法語精華與同修共享。由於弟子無有智慧，雖發此願盡心皆力，但其中難免有誤，又無法經本人審閱，不當之處弟子承擔，所有功德普皆回向虛空剎土，法界微塵一切苦難眾生。阿彌陀佛!妙音真心合十。
1、 死就是一個生命的轉換過程，沒有什麼值得害怕的，沒有什麼值得恐怖的。
2、 我要用我的親身經歷給諸位同修做個好樣子。
3、死路一條就逼得我死心塌地念這一句「阿彌陀佛」，這就是我告訴大家的「兩死一生」。
4、 絕症不絕創奇蹟， 兩死一生是真的。醫學理論難解釋， 一句彌陀綿蜜蜜。
5、 一切障礙，考驗而已。
6、 無欲則安，有欲則苦。
7、 原諒別人就是善待自己，恭敬別人就是莊嚴自己。
8、 佛弟子要有：大山的氣魄，大海的胸懷，大地的淳厚，聖者的風采。
9、 不磨不成佛。
10、我真切的體會到：學佛是人生最高的享受;念佛是人生最大的快樂;做佛是人生終極的目標。
11、我非常感恩佛菩薩慈悲，讓我這一生能夠走過這麼一條曲曲折折，坎坎坷坷的路，最後讓我能夠回家。
12、我現在離家門越來越近了，那個家就是西方極樂世界，我真正的故鄉。所以我的心非常安定，非常坦然。
13、順境不要高興，要穩穩噹噹的，逆境不要灰心喪氣，也要穩穩噹噹的。
14、你順境過去了，逆境過去了，這兩點都過去了才能回家。
15、學佛要拓開心量，心量要大。心大量大法才大。
16、我把我自己舍掉了，我把我自己交給阿彌陀佛了，我剩下的時間不歸我自己，都交給阿彌陀佛了，我這個肉身就是為眾生來辦事，為眾生來服務。
17、人不自私，不自利，你的心量就會越來越大，越來越寬。這是我的真實感受。
18、現在我給自己定了一個目標，三年一定成就自己。
19、跳出自我那個小圈子，畫一個虛空法界眾生的大圈子，然後心量就會拓的非常非常大。
20、舍掉小我你得大我;舍掉大我你就得無我;如果你把大我再舍掉了，你得的就是大自在。當你得到大自在時，你就品嘗到了學佛的享受和念佛的快樂。這是我真真切切的感受。
21、學佛路上曲曲折折，一定要堅定信念。
22、學佛求什麼?就求往生西方極樂世界，求生淨土。我其他一無所求。
23、我很真誠，對每個人都不分別。
24、至誠感通是怎麼來的?是你的至誠心感召來的。
25、我有蓮花台，何須過河錢，
一心為眾生，彌陀來安排。
26、我和眾生是一體，我的事和眾生的事是一體。我是為眾生服務的。
27、我把我的每一天都當作是生命的最後一天，昨天的事情已經過去了，我不去想它;明天的事情還沒來，我也不去想它，不打那個妄想。
28、我沒有煩惱，每天都快樂。
29、學佛人要有正知正見。
30、積福積德不積財，積財是個大禍害。
31、學佛要一門精進，長時熏修。
32、遇事做到四不：不爭論、不討論、不辨論、不解釋。
33、生活要簡單;想的要簡單;吃的要簡單;住的要簡單;為人處事要簡單;要把複雜的事情變簡單;把簡單的事情變的更加簡單。這樣我們學佛才有成效。
34、作為一個修行人要耐得住清貧和寂寞。
35、我的目標已經確定;就是今生了脫生死，往生西方極樂世界，我沒有別的路再去選擇了。
36、一修雜了，往生極樂世界就沒有份。
37、我們學佛人一定要學出智慧。
38、學佛要學愚，這個愚不是愚痴，也不是愚昧，也不是愚蠢，而是大智若愚。
39、大智若愚，你就有大智慧了，你開了智慧，宇宙人生的真相就一目了然，你什麼都明白了，明白後你就什麼都放下了。
40、夢後得偈;淨念相繼念彌陀，空亦有來有亦空;吾是佛陀一弟子，師承一脈去極樂。
41、學佛內求不外求。
42、佛法在哪?佛法就在日常生活當中，你的一言一行、一舉一動都是佛法。佛法和世間法是一不是二。
43、內求是自性的顯現，自性和阿彌陀佛無二無別。
44、為什麼你自性顯現不出來?是因為你習性在障礙自性的顯現。
45、你如果內求，你就會發現學佛的快樂;你外求，求來的是煩惱。
46、向外痴求皆虛妄，誰知本性變三千;
不向內求向外求，求來求去著魔障。
47、虛空法界是我故鄉，自由自在來來往往;
哪方需要到哪方去，眾生需要我心歡暢。
48、我為什麼快樂?就是沒有我，沒有我自己。我從我家那個圈圈裡早就跳出來了。
49、我告訴佛友：一定要從「我」的小圈圈跳出來，然後再從自己家的小圈圈裡跳出來。你逐漸擴大你這個圈圈，擴大到虛空法界，你學佛沒個不快樂，你肯定是快樂的。
50、人要是自私肯定是非常苦惱，你要是自私，就覺得老吃虧，老不夠本，老沒占著便宜，你總是煩惱。你要是不自私，抱著一顆感恩的心，覺得要向所有的人感恩，你每天就會很快樂。
51、你周圍所有的眾生都對你有恩，你都應該報。
52、你現在念佛不得力，關鍵還在於不老實。
53、我認準了:一經通了百經通，通了自有智慧生。當你通了是什麼境界?辨才無礙：辨才無礙多自在，妙里生花樂無窮。
54、學佛為什麼不要學聰明，聰明是世智變聰，他障礙你智慧的顯現。你如果喜歡世智變聰，你的智慧是不會顯現出來的。
55、你真心實意念這一句佛號，震動虛空法界。
56、求不得，只有悟得、證得。
57、慈悲心發出來是什麼感覺?你面對一切人都感到那麼親切，那麼可愛。
58、修學佛法的終極目標就是回歸自性。回歸自性就是放下。
59、放下什麼，就是老法師的十六個字：放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢。
60、你要改變自己的心態，不要力圖去改變對方。
61、你要放下一切，今天脫下鞋和襪，不知明天穿不穿。
62、沒有境界的境界是最好的境界。
63、現在災難就在眼前，不能再掉以輕心，我們學佛人怎樣對待這個問題?不驚慌、不失措，老老實實念佛，為眾生祈福。
64、法語普天下，遍地開蓮花;
看你悟不悟，悟了即到家。
65、女人應像水一樣，別像鋼一樣，做賢妻良母，相夫教子。
66、要認了、受了、通了，業障消除了。
67、要發自內心的懺悔才能消除業障。
68、我家黑黑、虎虎二隻小貓往生後，出現一偈：
黑黑非黑黑，虎虎非虎虎;
示現畜牲體，卻是再來人。
69、2003年出現的第一首偈：
我從西方來，願歸極樂去;
歡喜見彌陀，重返娑婆土。
70、娑婆苦苦苦，極樂樂樂樂;
迷苦不求樂，眾生何時醒?
71、吾到菩提樹，仰首問慈父，
何時接嬌兒，重返故鄉土。
72、學佛學明白了，真誠心一定會發起來的。
73、學佛要正知、正見、正覺、正修。
74、什麼都不是永恆的，只有你那個真我，真如自性是永恆的。
74、如果你把福都享盡了，死的時候會很悲慘。
75、末法末劫時空點，六道眾生多苦難;
泣勸眾生快覺醒，速蹬回家大法船。
76、我學佛念佛就是為了做佛。
78、學佛誰真學就靈，不真學就不靈。
79、天地怒了，地球壞了，人心不善，災難來了。
80、要時時反省自己，日日反省自己，反省自己的錯，反省自己的過，改自己的錯，改自己的過，不見他人錯，不見他人過。
81、你要真誠去和他人和諧，不要要求別人與你和諧。
82、人為什麼活的很累很苦，那就是欲望，就是有所求。
83、自救就是救世。
84、謙卑自己，禮敬諸佛。你要把自己位置擺正：最低最低、最矮最矮、最軟最軟，眾生是佛，我是凡夫。
85、佛在哪裡?佛就是你的自性。不要心外求法，要找你的自性佛。
86、決不與任何人作對。
87、我的秘訣：感恩、知足、奉獻、容忍、愛眾、念佛。
89、牢記師父教誨：「無求品自高 」。
90、師父說：「不要做自了漢;不要獨善其身;要帶更多更多的最眾回家。
91、破執著先破我執最重要，破了我執就一切都破了。
92、續佛慧命，要從我做起。
93、順境不歡喜，逆境不灰心，百花叢中過，片葉不粘身。
94、心不要被境界所轉。
95、隨緣自在，攀緣煩惱。
96、隨緣妙妙妙，隨緣無煩惱;
方便度眾生，妙用是善巧。
97、一句阿彌陀，無上深妙禪;
守住這一句，諸佛都讚嘆。
98、善心善行對待人，學佛之人要記清;
別人不善我要善，純淨純善是修行。
99、端正潔淨莊嚴相，為度眾生開法藏;
願佛無邊智慧光，照耀佛子回故鄉。
100、赤子之心不染塵，毫不利己專利人;
若能保持赤子心，定是西方極樂人。
101、心大、量大、福報大、智慧大;
心小、量小、福報小、智慧小。
102、學佛人要拓開心量，放下我執。
103、心量大小道場變大道場;心量小大道場變小道場。
104、學佛人要：大度、大氣、大量。做到三大就開智慧。
105、別人與你斤斤計較是別人不如你;你與別人斤斤計較是你不如別人。
106、人的擁有不在於你擁有的多，而是在於你計較的少。
107、我很喜歡下面四句話：
莫說他人短與長，說來說去自遭殃;
若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
108、萬事知足心長樂，人到無求品自高;
世世茫茫似流水，休將名利掛心頭;
萬里長城今尚在，不見當年秦始皇。
109、人生有求即多苦，無欲則安，有欲則苦。
110、西方故國早回還，人命無常呼吸間;有限光陰當珍惜，今生錯過從頭難。
111、落葉歸根，回歸極樂。
112、祖祖相傳一條路，一門精進勿雜修;
按著此路走下去，悟後起修必成就。
113、無量壽經無量壽，阿彌陀佛呼喚我;
我願受持無量壽，早歸淨土見彌陀。
114、念佛法門真殊勝，難信易行度眾生;
只要認真老實念，定作西方極樂人。
115、般若是自性里本有的智慧，本有的德能。
116、改習性，讓自性顯現的越來越多。
117、何是假來何是真，真真假假難分明;
倘若迷惑無智慧，必定把假當成真。
118、第一大智慧就是放下，放下就成佛。
119、般若無知無所不知，知而無知無知而知;
鼓叩則鳴不叩不鳴，度化眾生應機而行。
120、淨土淨土何謂淨土，人人都在尋求淨土;
心若不淨無有淨土，心若清淨處處淨土。
121、西方極樂是我家，身負使命離開他;
待到功德圓滿日，快快樂樂回家了。
122、剎那剎那剎那，生滅生滅生滅;
世間一切無常，還不趕快放下。
123、凡是帶不走的，統統放下。
124、我們的終極目標就是回歸極樂，信、願、行三資糧具備，肯定回歸極樂。
【劉素雲開示：邪淫的過不能犯】
現在這個社會複雜到極點，真是一個花花世界，現在有多少人就栽在這個上面，犯的這個過，甚至連命都要搭上了。
我不得不在說說這個話題，我本來不善於說這個話題，過去我講過課說到這，我說這個題對我來說是個難題，我不太會說，現在不得不說，為什麼?因為犯這個過，你的法身慧命就沒了，它嚴重到這種程度，你能不能認識到，你因為這個不但法身慧命沒了，甚至你現在這個人身的生命你都要斷送掉，你究竟圖一啥?
我真是不理解!你究竟圖一啥?
你怎麼這麼混，這麼傻，這麼愚，這麼痴，我用不客氣的話說，就這點破事就能把你的小命斷送，把你的法身慧命斷送，你值嗎?!
你一點都不值，一文都不值，你太愚痴了。
你犯這個錯你上哪去-----地獄。那地獄變相圖你沒看嗎?
犯這個錯，男的去是抱銅柱子，燒熱了銅柱子，你一抱這個人就化了，女的住鐵板燒，萬死萬生，不是千死千生，萬死萬生那只是個數字，代表數，實際上是無數次，什麼時候你把這個業消盡了，你才能脫離這個苦海，這個苦海就是鐵板燒、銅柱子，你還有別的呢，你還得去受。
現在的社會這麼亂，人們為什麼得這種千奇百怪的、說不出來名的那種病，和這個事沒關係嗎?有關係呀!
我記得有人講課時曾經說過，就每當你這個時候，有多少佛菩薩，有多少鬼神就在你邊上看著，你就從羞恥那個角度，你也不能幹這樣的事。
你想想，現在我周圍圍著一圈神呀、鬼呀、仙呀圍著我看熱鬧，你說你不覺得難看嗎?你那臉往哪放?
人生說白了不就是這點事嗎。
我們都是過來人，說的實不實在?就是這點事，怎麼就撂不開，怎麼就看不明白?!
【劉素雲老師：如果你改變信仰，不信佛了，一定要把你所供的佛像妥善地安置好】
宗教它是一種教育，咱們平時不經常說嘛，教育分四種類型。第一種類型是親職教育，第二種類型是學校教育，第三種類型是社會教育，第四種類型就是宗教教育，這宗教教育占整個教育的四分之一，可見這宗教教育是多麼重要，缺了宗教教育是不可以的、是不行的。所以要想社會穩定，想社會和諧，這四種教育得一起來抓，而且都要抓到位。四種教育都到位了，我們的社會肯定就和諧了，人民就幸福了。
那現在我想說說，怎麼樣正確地認識宗教?就是咱們宗教有不同種類，比如說有天主教、有基督教、有佛教、印度教等等等等，伊斯蘭教，這我們大家比較熟悉的。這些教好不好?都好，沒有一個不好，也沒有誰高誰低，也沒有誰上誰下。關鍵的問題是什麼呢?怎麼樣把這個宗教的教育恢復起來，讓信徒們真正理解他所信的宗教的教理教義，就是把理弄明白了。
比如說我們佛教，那我們就得了解，釋迦牟尼佛的佛教究竟在教導我們什麼?那你伊斯蘭教也好，天主教也好、基督教也好，都有經教，也要把他們經教給信眾講清楚、講明白。否則的話有些信眾，我就是信教了，這個教究竟是怎麼回事，他根本他不清楚、不明白，所以這種信是一種糊糊塗塗的信，這種信眾非常容易出偏差。
你比如說《聖經》，還有《古蘭經》，我雖然學得不深不透，不能完全讀懂，但是這兩部經我曾經都讀過。我想不出來，有的經教是要如何如何處理這個佛像，我真是沒有印象，無論是《古蘭經》裡，還是在《聖經》裡，我似乎是沒讀到這樣的章節，就是如果你要是不信佛了，你改信別的教了，(不單是改信我剛才說的，因為這個比較熟悉，我只是舉例子而已)，你必須得把佛教一定要砸掉。
據有的同修跟我說，劉老師，你知道嗎，這個佛像他們都怎麼處理的?
我說我知道，我知道的有扔了的，有扔到江里的。
她說你還不知道，最慘的是把佛像砸碎以後，扔在室外廁所里。
我們北方的同修可能能知道，我們北方的公共廁所，室外的廁所是一種什麼樣的景象!把佛像不但是砸碎，而且要扔到室外的廁所里，我想造多大的業呀!這個業得什麼時候能消呀!真是太可怕了。基於這一點我就想，我是得罪人也好，還是被人罵也好，還是被人恨也好，這個話我今天我真得說說。
有的同修可能說，劉老師，算了，別管人家的事。
我想，不是人家的事，是一體呀，我們既然是一體，你看出問題了你怎麼能不說，你怎麼能看著他繼續造業，怎麼能你就眼睜睜看他要墮三途，眼睜睜看他要墮地獄。那你造這個罪業，你砸佛像，你造的就是出佛身血，我們學佛的人都知道，出佛身血是五逆罪之一，五逆罪上哪去?上阿鼻地獄、無間地獄。你想，如果這個問題，大家不清楚、不明白，繼續這樣搞、這樣做，那得有多少眾生誤入歧途。本來不應該去地獄的，最後因為造了這個五逆之罪，就跑到地獄去了。進去容易出來難啦!什麼時候能再出來呀!
所以今天我給大家講這個例子，講這幾件事，就是說我們大家能不能夠端正態度，正確地認識我們所信仰的宗教。
我記得幾年前，曾經有這樣一首偈子，一共是四句話，「宗教領袖皆觀音，示現世間來度人，無量法門皆殊勝，歸宿都是極樂人」。這四句話我當時知道以後，我把它記下來了，我記著我講課的時候也跟同修們說了。你想這幾句話，佛菩薩告訴我們的，說得多明白呀!不要分別，不要執著，就你的好，我的不好，沒有你的我的，我們都是一，不是二，更不是三。
我記得我講課的時候，曾經多次跟同修們說，我們千萬不要謗別的宗教，千萬不要謗別的法門。你謗別的宗教，謗別的的法門，實際就是謗你自己，給你自己設定障礙，給你自己設定一條所謂的通達之路，那個通達，通達到哪去了?通達到地獄去了。如果今天我講這些話，同修們聽明白了，以後千萬不要再犯這類似的錯誤，這真是我掏心掏肺地跟大家說的心裡話，因為那個結局真是太可恐怖了，太可怕了!我們千萬懸崖勒馬，不要再走那條罪業深重之路了。
我們對宗教信仰有幾個誤區，第一個誤區就是自贊毀它。
就是自己信的這個好，而且有的時候是強拉硬拽，你要不到我這來，不信我這個信仰這個，那不說成仇人都差不多。那怎麼能這樣呢，這樣做就錯了吧，大錯特錯了吧。每個人有每個人的因緣，你信教，我信佛，他信什麼什麼，都是各有因緣的，你怎麼能說人家信那個就如何如何不好，你信那個就如何如何好。那你要問我，劉老師，那你怎麼說。我說，都好，沒有一個不好。我信佛有我信佛的因緣，你信教有你信教的因緣，誰也不能強迫誰，一定要放棄你那個信仰，一定要隨從我這個信仰，你這麼做就強人所難了嘛。而有些個人可能是定力不夠，一拉就拉過去了，拉過去就像我剛才說的，一定要把佛像要處理掉，就是這幾種方法，你說是不是造業。這自贊毀它，你贊自己，實際你不但毀它，你也是毀你自己，你毀了你自己的法身慧命，多可惜呀。你說你這個佛怎麼信的，你這個教怎麼信的。
在這裡，我想先勸勸我們信佛的同修，如果你信佛，你想改變信仰，去信別的宗教去，我不反對，因為這是你的自由，你能不能把這個後事處理好、弄利索一點?我所說的處理好，弄利索一點，就是你一定要把你所供的佛像，妥善地安置好。
怎麼個安置法?不是沒有辦法，第一，你可以送到寺院裡去。因為你請佛像你不是從寺院請來的嘛，你可以再把這個佛像送回寺院去，這個方法是沒有錯誤的;
第二個，你不信佛了，有信佛的佛友，如果他想結緣你這個佛像，你可以給這個佛友結緣。
你這兩種方法都是非常可取的，你一點毛病都不犯，你為什麼非得把它砸掉呢。我聽說這個砸佛像，可能是咱們原來信佛的這同修砸的比較少，誰動員他改換信仰的，得由那個人去給他砸，去處理。
所以我說咱們的佛友，你不要犯罪，你也不要把這個罪讓別人來犯，你一定要妥善地，在你改變信仰的時候，妥善地把你所供的佛像把它安置好。千萬不要用原來的方法：砸碎了，扔到廁所里;砸碎了，扔到大江里去;或者砸碎了，扔到垃圾堆去。這些個事可不能再做了!
今天我把這個問題給大家講明白了，同修們聽明白了，這個罪業實在是太重了，那到了阿鼻地獄、無間地獄，那太難太難出來了!你說你信佛信了這麼多年，你改變了信仰，這個是你的選擇自由，我不會干涉的。但是你改換了信仰之後，你了不了解你新的信仰，它的教理教義是什麼，你一定要把這個弄明白。要信咱們就真信，不要來假的，一定要來真的。不把教理教義弄明白，可能你信了一段時間，別人一拉你，你又跑了。你這麼跑來跑去的，那可真是糟糕。
這是我勸勸我們學佛的同修，一定要，改換信仰的時候要把佛像妥善處理好。這是我對你們的一句勸導，也是一句忠告，是我發自內心的真誠的勸告。
【劉素云：不爭論、不討論、不辯論、不解釋】
年輕時遇到的那些，挫折陷害中傷誹謗，我太平無事過來了。所以遇到一些什麼事，不爭論、不討論、不辯論、不解釋，我一直遵守這四條基本原則。
你說我對，阿彌陀佛;你說我錯，阿彌陀佛。什麼都阿彌陀佛，多簡單。不用動腦去思考，他說我這麼的我怎麼應對，他說我那麼我怎麼應對。我對任何事任何人不應對。只有你對我，沒有多對你。自己省心省力還不生氣不煩惱。
師父說，不和任何人事物對立。天地與我同根，萬物與我一體。你想，眾生和我是一體，眾生是我，我是眾生，我和眾生本是一體，你說你還有啥計較的?你跟別人計較，跟眾生計較，不是跟你自己計較嗎?因為是一體。所以，這個理念我們理解了學習了，對人生會很有幫助的。你遇到一些人和事，你不再會去跟他計較。你想，他就是你，你就是他，你跟他計較，就是跟你自己計較。
——選自： 劉素雲《慧海拾貝》
【劉素云：不裝人，不裝事，拓開心量】
我們一定要注意，讓自己的心清清淨淨的，每天都活得那麼快樂、那麼瀟灑，你想有什麼事啊?我怎麼跟你們說你們才相信啊，就是你心裡不要裝人，那天我不說了麼，三不裝。裝人呢，你就憎愛多，就是說我喜歡這個，討厭那個。你不要裝人，都是匆匆過客。就包括在大街上擦肩而過的，就是這一面之緣。有的緣長一點，有的緣短一點。包括自己的老伴、兒女、親人，也都是來了緣的，不要把他們放在心裡。不裝人，你就沒有憎愛，清淨了吧。
第二，不裝事。你裝事就是非多，這件事誰對了，那件事誰錯了，這些事就攪得你心神不安，所以咱不要裝事。不裝事你就沒有那麼多是非。誰說你個長，阿彌陀佛;說你個短，也阿彌陀佛。三十多年前我被人家誣陷、毀謗，換個人可能早跳樓自殺了，我沒自殺啊。我一不討論，二不爭論，三不辯論，四不解釋。我就想天知地知，我自己了解我自己，隨著時間的推移，你是個什麼人自有見證，不就完了麼。你幹嘛被別人所左右，人家說你，你受不了，你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你，你還折磨你自己，你就是幫凶，你幫著別人折磨你自己，那是乾傻事。所以一定要拓開心量，把自己的心態放平和。你就這麼想吧，每個人腦袋上都長個嘴，你能給人家貼上封條麼，人家喜歡說啥就說啥被。說好，阿彌陀佛;說壞，阿彌陀佛;打我，阿彌陀佛;真是一腳把我踹到了，我在地上躺一會休息休息;吐我幾口tume我不用擦，費事，太陽一曬就幹了。你就這個心態，誰能把你怎麼樣吧。
我給我自己畫個畫，誰都不知道。我照著鏡子畫我自己，我沒畫這個圓臉，我畫兩個眼睛，畫一個嘴，為什麼沒有輪廓呢?我告訴大家，我就告訴我自己，你是大臉分子，你這個臉沒有邊，沒有沿。誰願意咋說咋說，你說去被，我臉大。另外我畫這嘴角是向上的，嘴角向上啥意思?笑呵兒的;畫的眼睛是小月牙眼，臉是笑臉，我還挺美的，我還畫倆小酒窩。我就看我給我自己這個自畫像啊，真覺得挺美的，每天我對著鏡子看我自己和我畫的能不能對上號。
前些日子不是傳我往生了嗎，當時有人就不太高興，怎麼這麼說話呢。我說沒什麼了不得的吧，那說我往生了也對，我早晚有一天會往生的，只不過是時間沒說準確，這往生是沒錯的，到時候真正往生的時候不就對上了麼。這都不要生煩惱。有的人說我被抓起來蹲監獄了。我說蹲監獄也不錯，坐監獄也不錯，沒幹擾，老老實實念阿彌陀佛，換個地方被。在家我也念阿彌陀佛，在那我也念阿彌陀佛，還管我吃飯。你念頭一轉就沒有煩惱了，否則的話我會生煩惱的，「怎麼能這麼傳我呢，我好好在家念佛呢，說我蹲監獄了;我活的好好的，說我往生了」。那你就煩惱了，我這麼一想，一點煩惱都沒生，所以我都把它當成一個笑談了。
【劉素云：我的學佛日程安排】
我告訴大家，我學佛比較老實，就是這十一年，我沒有別的什麼高招，我就是老老實實念阿彌陀佛。我給你們說說我的日程安排，我沒有什麼早課、晚課，就是人家一問我：妳早課怎麼安排，晚課怎麼安排?我都如實告訴大家，我沒有什麼正規的早課、晚課，那都沒有。我是每天早晨兩點鐘起床，我早晨起的比較早，起來我先拜三十二觀禮;拜完三十二觀禮，讀一部《無量壽經》，然後剩下的時間我磕頭。我原來是每天早晨磕四個小時的頭，一邊唱佛號，一邊磕頭。我現在是在家裡磕，大約是一個小時左右，然後我上外面去繞佛。因為我家住在開發區，我現在是每天早晨繞著我們住的那開發區繞佛，兩步一句阿彌陀佛，大約是要一個多小時的時間。這樣早晨繞完佛回來，做飯收拾屋，就我老伴我倆，非常簡單，吃的也簡單。收拾完了以後，大約也就八點鐘左右。八點鐘左右，我老伴喜歡看電視，他看電視，我不干擾他。我進屋裡看我的光碟，他也不干擾我。
如果這一天沒有什麼客人、同修來，我就坐那看光碟，可以連著看五個小時、六個小時、七個小時、八個小時，我都可以不動地方，就看進去了。如果是來佛友，那我就把時間讓給他們。反正我的特點就是，對每個人我不分別，我很真誠。
——相由心生 境隨心轉劉素雲老師主講(第一集)2010/04/04香港佛陀教育學會檔名：52-441-0001
【劉素云：你亂我不亂，心定阿彌陀】
有同修通過護法居士給我傳遞資訊，說近日網路上佛門是非之爭鬧得沸沸揚揚，許多同修迷在誰對誰錯這個圈子裡出不來了，他們認為自己是在學習韋馱菩薩護持正法。對於網路我是一竅不通，對於網路上的事情我一無所知。我曾經鄭重的告訴護法居士，不要給我傳遞任何資訊，因為今年是不同尋常的一年，我們一定要集中精力抓大事、做正事。什麼是大事?什麼是正事?老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，是大事、是正事，除此之外，別無他事。對於同修傳遞過來的資訊，我談以下幾點認識，僅供參考。
一、首先要明確我們修學佛法的目的是什麼。我的答案很明確，修學佛法的目的是為了學佛，學佛的目的是為了作佛。怎樣學佛、作佛?老實、聽話、真乾，老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。搞誰對誰錯，打口水仗，這和我們修學佛法的目的背道而馳，這樣的事情我們不要參與。
二、佛陀弟子搞和諧，不搞你爭我斗，不搞誰高誰低、誰對誰錯，人各有緣，因果自負。我的原則是不爭論、不討論、不辯論、不解釋，不受外面境界的干擾，不失清淨心、平等心、正覺心。學佛要讓智慧做主，不能讓煩惱習氣做主。
三、你亂我不亂，心定阿彌陀。目前確實有幾股風在刮，這也不足為奇，因為這些年來，各種各樣的風就沒有停止過。對於風，我的態度是你亂我不亂，心定阿彌陀。記得以前我曾經說過，學佛人要做到「八面來風吹不動，心如止水如如佛」。據我所知，現在有這樣四種人，第一種人，颳風掀浪者，這樣的人是唯恐天下不亂，以造風、颳風為榮。說具體一點，這種人就是專門往起挑事，是社會不安定的因素之一。這種人很危險，應引起我們的警惕，千萬不要上當。第二種人，推波助瀾者，這種就是有人把風颳起來了，他去煽風點火，把聲勢搞大。這種人危險性更大，因為他們助桀為虐，我們更要加倍警惕，切莫誤上賊船。第三種人，隨波逐流者。這種人沒有堅定的立場和主見，總是跟著別人跑，是典型的跟風者。糊裡糊塗跟風跟到三惡道去了，自己還不知是怎麼回事呢，這就是佛經上說的可憐憫者。第四種人，心定彌陀者。這種人目標明確，信念堅定，死心塌地一句阿彌陀佛念到底。這種人什麼樣的風都吹不動他，什麼樣的誘惑都不能使他上鉤，這樣的人才是真佛弟子，他們能夠真正做到你亂我不亂，心定阿彌陀。請諸位同修對對號，你是哪種人?
四、怎樣對待造風者、跟風者?一，不排斥、不捨棄、不放棄，勸他們覺醒、回頭。為什麼?因為我是未來佛，你是未來佛，他也是未來佛，佛菩薩慈悲，不捨一人，救一個是一個。暫時勸不回頭，不要勉強去勸，時機不成熟，我們不著急，先等著，總有一天他們會覺醒、回頭的。不要忘了，我們是一個共同體。二，不予理睬，不給風者做搭檔。一個巴掌拍不響，讓他們唱獨角戲，唱累了，自然就歇著了;詞窮了，自然就無話可說;沒有聽眾、沒有觀眾，自然就自覺無趣。五、至於有同修說，他們是在學習韋馱菩薩護持正法，對此，弟子愚痴，不解其義，亦不敢苟同，請同修們三思而後行，千萬不要讓韋馱菩薩聽了之後流眼淚。什麼是正法?阿彌陀佛是正法。什麼是護持正法?依教奉行是護持正法，老實、聽話、真乾是護持正法，老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，是護持正法。
六、《大經科注》學習班，殊勝機緣莫錯過。在前面的學習心得報告中我曾經說過，《大經科注》學習班是千載難逢的、是可遇不可求的。在這裡我給大家說說我感悟到的三個不可思議。一，佛力加持不可思議。這個學習班得到十方三世一切諸佛慈悲護念加持，得到龍天護法和一切護法善神的護佑。二，醍醐灌頂不可思議。很多同修都喜歡灌頂，這個學習班每天都在為你灌頂，而且是醍醐灌頂，你感受到了嗎?你珍惜了嗎?三，恩師代佛授記不可思議。現在在學習班裡，恩師天天和我們面對面，他老人家在做什麼?以老人家八十八歲高齡，為什麼要辦這個學習班?恩師是在代佛為我們根熟眾生授記，恩師說的每句話、每一個字我們都要入耳入心，珍惜、珍惜，機不可失，失不再來。
尊敬的師父上人，弟子這篇心得報告是掏心掏肺說的大實話，不知是否如理如法?如有錯誤之處，懇請恩師批評指正，以免弟子誤導他人，一切以利益眾生為第一。感恩。
【淨空老法師】：劉素雲同學，她這裡，她那個鏡頭能不能顯示出來?過去學佛，十年一門深入，長時薰修，她的這些事情我不在這裡重複，我想很多同學都知道。她的成就憑什麼?她自己說出了，是真的不是假的，她就是六個字，老實、聽話、真乾。這六個字，就是佛在《阿彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼是善根?什麼是福德?老實是善根，聽話是福德，能聽佛的話，能相信經裡頭每個字，這人有大福報，真乾是因緣。你看她具足了，善根具足、福德具足、因緣具足，哪有不生淨土的道理!她的姐姐為我們表法，表演自在往生，像來佛寺的這三位尊者一樣，自在往生，說走就走了。預知時至，什麼時候佛來接她，都是佛預先把接引她的時間告訴清楚了，到時候一分一秒都不差，不可思議。
她今天這個報告，我都不知道，也許我這裡沒有這些風，風沒有吹到我這個地方，我沒有感覺到。看了之後，現在社會上還有這樣多的風，還有這麼多同學迷在那裡，各有因緣。讓我想到古大德有一篇重要的教誨，總結劉素雲居士今天心得體會。這個報告，古人的，古大德的，非常重要，關係佛法的興衰，關係人類文化的存亡繼絕。「古德云：佛法之興盛也」，佛法怎樣才會興盛?「三學一源」，這個三學就是戒律、禪宗、教下。這三學就是戒定慧，律是戒律，定是禪定，教下就是慧。如果我們說佛法分為三大類，就這三個，這三個把佛法統統包括了，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全都包括了。一源，都是釋迦牟尼佛說的，不可以毀謗，毀謗是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶果報在無間地獄、阿鼻地獄。凡是學佛的同學，無論在家出家，我想統統知道，沒有一個不知道的。
佛為什麼要說戒律、要說禪定、要講經教學?教就是講經教學，四十九年如一日，為什麼?眾生根性不相同。就如同各人口味不一樣，我想吃甜的，佛給甜的給我吃，歡喜;你想吃辣的，佛就給辣的給你吃。佛教化眾生沒有定法，恆順眾生，隨喜功德，眾生想什麼就給什麼。但是無論給你什麼，到最後的成就是平等的，那就是破迷開悟，明心見性，這是平等的。所以佛在《般若經》上才說「法門平等，無有高下」，為什麼?都幫助你開悟了。所以佛法門門第一，八萬四千法門門門第一，沒有高下，還爭什麼?
來佛寺這三位菩薩，真菩薩，不是假的，都不認識字，都沒有念過書，沒有讀過一部經，沒有聽過一次講經說法。他們的根性，佛是應機施教，老師代表佛陀，就傳授一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。這三個人都是老實、聽話、真乾，而且真正具足了真誠、清淨、恭敬心，心態好。一門深入，長時薰修，海賢老法師這一句阿彌陀佛念了九十二年，他二十歲出家，剃度了，師父就傳他這一句，一生沒有轉彎，一生沒有失掉，這一句佛號成無上道。這也是一個法門，無量法門裡頭的一個法門，八萬四千法門裡面的一個法門，對了來佛寺這三位大德的根機，他們就用這一句佛號。
我們想想，這句佛號加在根性圓滿相應的根機上，我相信他們三年，以海賢法師做例子，他二十歲開始念佛，二十三、四歲他決定得功夫成片。為什麼?他沒有懷疑，他沒有雜念，他沒有妄想，心裏面除一句阿彌陀佛之外什麼也沒有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是這個功夫就決定得生淨土。這個功夫現前，我相信阿彌陀佛會示現給你看，會來告訴你，這就是佛來給我們授記。授記，佛來給我們授記，告訴你，你還有多長的壽命，等到你命終的時候佛就來接引你往生。你看，訊息就傳來了，你就有把握了，信心堅固，願心堅定，不會退轉了。這樣繼續，如果壽命長，有十年的壽命的話，你再過三、四年，肯定得到事一心不亂，那就是見思煩惱念斷了，沒有了，一方是你功夫得力，一方面是阿彌陀佛威神加持。有這個功夫，往生極樂世界生方便土，不是同居土。如果壽命還有，還在這個人間，功夫繼續不斷向上提升，再有個三、四年，理一心不亂。理一心不亂是什麼?破無明，塵沙煩惱沒有了，無明煩惱破了，往生西方極樂世界，不用得佛力加持自然生實報莊嚴土。當然佛力還是加持，得佛力加持那還得了，不得了。這就是證果。
所以我說，佛的法運有正法、像法、末法三個時期，但是淨土宗不在這三個時期，為什麼?淨土宗是正法，永遠是正法。要記住，世尊在大乘經上說三個時期是什麼原因，什麼樣的條件，我們自己要會想，一聽就明白了。什麼叫正法時期?有說法的人，釋迦牟尼佛說法，有聽法的人，有真正修行的人，聽了真乾，有證果的人，正法時期。什麼叫像法時期?有說法的，有聽法的，有修行的，沒有證果的，這叫像法，沒證果。什麼叫末法時期?有說法的，有聽法的，修行的沒有了，沒有人依照佛法修行。佛說戒律，有沒有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有沒有做到?沒有做到，沒有修行的，當然沒有證果的，這叫末法。現在是什麼時代?說法的沒有了，聽法的沒有了，修行的沒有了，證果的沒有了，叫滅法。我們遇到的是什麼環境自己知道，自己在世尊法運裡頭是在哪一個法運之中。
如果是遇到淨土，海賢老和尚他的師父把阿彌陀佛佛號傳授他，這是說法的。他接受了，他肯聽話，他是聽法的。聽了之後真乾，這一句佛號二六時中不間斷，生活、工作、待人接物都沒有丟掉，真修行。這是像法，真修行。不但真修行，走的時候自在往生，證果了。你們看，有說法的，有聽法的、修行的、證果的，正法，不是像法、末法。所以，淨宗這個法門就是正法，永遠是正法。真修行就是老實念佛，劉素雲的報告完全是老實念佛，末後決定往生，她修的是正法，她持的是正法，她護的是正法。
所以我們要想佛法興旺，三學一源。「古德雲，佛法之興盛也，三學」，三學我底下用個括弧，律、禪、教，律就是戒律，禪就是禪定，教就是教下，四十九年講經教學這是教，「一源」，一，釋迦牟尼佛傳的，一個人傳的。你要批評戒律，要批評禪宗，要批評經論，這就是批評釋迦牟尼佛，問題出來了。「其季也」，季是其次，就衰了，「三學鼎立」。也就是佛法在中國這十個宗派，十個宗派建立起來，一源忘掉了。三學鼎立就不是原汁原味了，三學一源是一體，原汁原味，戒裡頭有禪、有教，禪裡頭有戒、有教，教裡頭有戒、有禪。真正嘗到法味，法味是圓滿的。佛滅度之後，宗派成立了，這就向下滑坡。
「其衰也，三學互諍」。現在這個樣子，佛門每一個宗派都不服別人，自贊毀他。你就修得再好，戒律再嚴，只要自己讚嘆自己、毀謗他人，你就毀謗三寶。為什麼?教全是佛說的，戒定慧三學都是佛傳的，你怎麼能毀謗，謗佛?老師教我這個法門，教他那個法門，我只承認我的，不承認他的。那我老師教錯了，只有教我是對的，教他那個法門錯了。換句話說，自己沒學到，自己真學到了，一定讚嘆別人。「若要佛法興，唯有僧贊僧」，互相批評，互相高下，互相爭論，完了。鼎立是可以，鼎立不能夠藐視別人，一定要知道是一體，各人根性不相同。其衰也，三學互諍，到諍就衰了。為什麼?社會大眾看到你互相爭、互相批評，對於你這個宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再讚嘆你，也不肯跟你學，人都散掉了。只要爭就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。
「至其極，三學內訌」，起鬨了。內訌是什麼意思?這個要知道，內訌就是內部鬥爭。這一個道場，一個寺廟，大眾在一起誰都不服誰，這就要滅亡了。所以到極處，不要說這個道場跟那個道場不和，道場本身不和。所以來佛寺有人成就，它有句話要記住，「六和道場，百忍家風」。這個裡頭修行什麼?修六和敬，修忍辱波羅蜜。忍是什麼?不說話。處事待人接物、生活、工作沒有分別、沒有執著，什麼都好，沒有一樣不好。為什麼?統統是自性變現的，是一體，哪有不好?眼有眼的好處，耳有耳的好處，頭有頭的好處，腳有腳的好處，少一樣也不行，你就有缺陷，不完整了。樣樣都好，樣樣都第一，沒有第二的。
《無量壽經》夏蓮居老居士的會集本，是古今中外所有會集本裡頭的第一本。為什麼?因為它字字句句都是經典的原文，沒有改動。古今中外會集的經多，《大藏經》裡頭很多，諸位好好去讀一讀《幻住問答》，你就都知道了。唯獨這一本，因為他小心謹慎，校對了十次，十年完成的，沒有一個字沒有出處，沒有一句不在原本之內的，你找不到它的瑕疵。《大藏經》裡頭會集本很多。這些常識我們明白了，我們就不會被外面境界所轉，不會被外面流言所動，這多麼重要。
古大德告訴我們，到內訌的時候，就是現在，「一切人皆為破法之人」，這個一切裡面掉了一個字，一切人皆為破法之人。「一切法皆賊人之法」，都是害人之法，為什麼?法讓人毀謗，讓人批評，釋迦牟尼佛怎麼做人，給釋迦牟尼佛多難堪，這種人能相信嗎?聖賢東西有瑕疵，就有人問過我，古聖先賢傳了幾千年，他東西還有瑕疵嗎?問我，我怎麼答覆?我說有。他很驚訝，怎麼有?我說看不懂的就是瑕疵。你自己不識貨，把黃金當黃銅，糟蹋掉了，黃金沒有變成黃銅，你自己把它看成黃銅，你不識貨，你冤枉古人、冤枉聖賢、冤枉老祖宗，老祖宗無可奈何。老祖宗有德行，不會跟你爭，你怎麼侮辱他他能忍受。最後造業，你得要承受因果責任，這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏，佛菩薩看到流眼淚，韋馱菩薩在傷心。這個時候怎麼辦?「非溯其源，曷救正哉」，這個時候唯一的辦法，就是回過頭來要把根源找出來，知道是一個源，你就不敢再說了，除這個辦法之外，沒法子救。所以，「當其世，唯孤臣孽子，力揭三學一源，萬法同體，萬法一如，自他不二」，這才能救這個世界。
「世界族群宗教本來是一家」，可不可以毀謗?不可以，毀謗就錯了，決定不能毀謗。為什麼有這麼多教?如果是有神，有一個真神，真神在不同的地區，對著不同的根性，有不同的教學方法，都是正確的，都是救度眾生的。現在的地球由於科技的發達，交通方便，資訊發達，地球變成一體了。我們如果要不認識一源，就會有競爭，就會有鬥爭，就會有戰爭，就會有毀滅。知道我們是一體，我們的心胸擴大了，心包太虛，量周沙界，我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖他們有圓滿的智慧，他們對於各種不同根性的眾生，用不同方法來教導。讓社會得到安定和諧，人民過得幸福美滿，不會挑起競爭、鬥爭、戰爭，這是非常不仁道的事情，嚴重的罪惡。佛門大德教給我們互相讚嘆。
我曾經接受法師邀請講經，聖一法師，一九七七年邀請我到大嶼山寶林寺去訪問。寶林寺是禪寺，每天功課沒有間斷，有四十多個人禪堂裡頭坐香。聖一法師邀我到他們禪堂給大家講開示，我講什麼?讚嘆禪宗，讚嘆道場，讚嘆聖一法師，讚嘆大家同學。過去我講過《六祖壇經》、講過《證道歌》、講過《永嘉集》，學了一點禪宗的常識，今天在禪宗道場用上了。我離開的時候，跟著我去的有二十多個人，路上大家問我：法師，你對禪宗這樣讚嘆，為什麼你沒學?我告訴他，禪宗是上上根機，我的老師警告過我，我不是禪的根機，我是中下根機，那是上上根機，我們只有讚嘆，我們學不到。
八萬四千法門、無量法門，哪個法門我能成就?念佛法門我能成就，除這法門之外，任何一個法門我都不能成就。那些法門好不好?好，沒有一個法門不好，門門都成無上道，哪有不好的?釋迦牟尼佛說法平等法，八萬四千法門、無量法門都是平等成佛之法，只要你對了根機。不契你的機，你就沒有辦法契入，契你的機很容易進去。所以學佛，自己要知道自己的根性，不是哪個法門都能學的。像我們每個人身體不一樣，毛病很多，也不是人人相同的。別人能吃的藥我未必能吃，我吃的藥對我有好處，未必對別人有好處，得對症下藥，佛教化眾生是對症下藥的。佛法得搞清楚、搞明白，否則的話病急亂投醫，會把人治死，沒有把你治活，把你治死了。學佛人墮地獄的人很多，不能不知道。
在這個時候，這些話，祖師大德的話，今天在這個世界湯恩比博士也說了這些話，說的話不一樣，意思完全相同。那就是，今天在核子的時代，這是非常時期，他認為世界要統合，統是統一，不是政治上的統一，政治上的統一不容易，他主張是文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一，這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博愛，宗教的核心，沒有一個宗教不講愛。佛家講慈悲，為什麼不說愛?愛，怕人誤會，愛裡頭有情，那就壞了。慈悲是愛，裡面是有智慧，不是感情，換句話，立足於智慧的愛叫做慈悲，這是宗教的核心、宗教總的價值觀。神聖的代號就是愛，神愛世人，上帝愛世人，如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲落實在我們的身上?我們是佛菩薩、神聖的代替，把它做出來給社會大眾看，身教比言教更容易引起人的注意，教化眾生。所以世界族群宗教本來是一家，「以救之耳」。
世尊的律，「之律之禪之教，總是教人看破諸法實相，放下情執妄想，同歸涅盤耳。律以斷惡修善為宗」，這教學的宗旨，以戒為師，斷惡修善。「禪以徹悟心源，明心見性，深契方便」，方便是善巧方便，「而無一法可得」。這是禪宗，教人明心見性，上上根人契這個機。佛知道你是哪種根性，用哪種方法教你，所以遇到佛的人個個得度。佛是個好大夫，診斷決定沒有錯誤，他給你開出的藥方，對症下藥。教，教下就多了，華嚴宗、法華宗、三論宗、法相唯識宗，我們淨土宗也算是教，密宗也是屬於教。「教以徹法根源，明了諸法實相」，就是宇宙萬有的真相，「究竟放下為宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，這些現象都是假的，都不是真的。所以，教到最後是勸你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之間什麼都沒有，現象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虛妄，包括實報莊嚴土。所以要知道這些幻相從哪來的，六道輪迴從執著來的，堅固的執著，堅固到極處那就是無間地獄。六道輪迴是自己造的，自作自受，極樂世界也是自己造的。真正覺悟了，萬緣放下，一心念佛求生淨土。到極樂世界之後，親近阿彌陀佛，得彌陀本願威神加持，很快就成就了，不難。
「教觀並明，性相互融，權實不二，性修交徹，即律即禪即教，本來一源也」，這個不能不知道。要牢牢記住，海賢法師受阿彌陀佛的囑咐叫他表法，他表什麼法?就是勸告我們要回歸一源，不要再有爭論，不要再有批評。老實修行，無論修哪個法門都好，要肯定門門第一，沒有第二的，大家就不會競爭了。門門是第一，這就是意味著一門深入、長時薰修。任何一門都是第一，二門就第二了，三門就第三，四門就第四，門愈多就往下走，下降，第一就是一門。
所以我們勸導大家，我們就一部《無量壽經》，夏蓮居老居士的會集本，我們一生不會改變，我們依靠一部註解，黃念祖老居士的集注，經是會集的，注也是會集的，一心專念阿彌陀佛。經跟注是起什麼作用?幫助我們認識極樂世界，讓我們信心堅定，願心堅固，決定求生淨土，經論是這個目標。你對極樂世界認識愈清楚，那個信心愈清淨。聽外面的話心會動搖，我們對於極樂世界不認識，沒有信心，才會有這個問題。真正有信心怎麼會動?不可能的，大風大浪也不會動。像劉素雲居士這樣的，什麼樣的風浪於她毫不相干，如如不動。她沒有意見，她不會批評，她沒有爭論，你們喜歡爭的自己去爭，喜歡論的自己去論，於我不相干，我不參加他們的行列。
她這幾句話很有意思，我們一定要集中精力抓大事、做正事，什麼是大事?什麼是正事?老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，是大事、是正事，除此之外，別無他事。海賢老和尚說，什麼都是假的，沒有一樣是真的，過眼雲煙，一口氣不來就來世了，要知道生死事大。所以古德這一篇簡短的開示，正可以做劉素雲居士她的心得體會的總結。我們要認真學習，她的東西多看、多聽聽有好處。
無量壽經科注第四回學習班劉素雲老師、上官居士(第四十集)2014/6/2
【劉素云：真正的修行人，一定是少言寡語】
第一個是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法，就是大勢至菩薩教給我們的，「都攝六根，淨念相繼」。你一定要把這八個字弄明白，都攝六根怎麼個都法、怎麼個攝法，淨念相繼怎麼個念法、怎麼個繼法，得把這個搞清楚。光就這麼一帶而過，大家都知道這八個字，可是真正能夠按照這個做的很不容易。而且都攝六根，最重要的應該是耳根，如果是這六根你排排號，把耳根放在第一位，就是你念的每一句佛號，你自己一定要聽得清清楚楚。不是說都攝耳根，其他根不重要，不是這樣的;就是如果排號耳根是重要的，如果你不把耳根都攝住，其他那幾個根往往都攝不住，它都會跑的。
現在胡小林老師教的十念法，有很多同修做了以後，覺得很受益，如果我們有的同修現在還沒決定我怎麼個念法，不妨你試試這十念法，也可能對你會有幫助的。
老實念佛，重在前兩個字老實，什麼叫老實?就是守規矩，依照佛的教誨去做，不加自己的意思，那就叫老實。
你別老按自己的意思去辦。比如說有的同修他是在道場裡念佛，為什麼煩惱多多?就是總愛堅持自己的意見。到人家道場，有的同修跟我說，我上某某道場它不應該那麼安排，應該這樣。我就告訴他，你到這個道場，你願意在那念，你就老老實實按人家道場的規矩念。你如果不贊成它的規矩，你就離開它，不要去那個道場念，你另外選擇道場，或者你自己在家念。你說一個道場去個三、五十人念佛，張三(譬如繞佛說這麼繞)繞大圈，李四說繞小圈，王五又說繞什麼S圈，我說就這一件事不就亂了嗎?究竟按誰的說?我說就按道場規矩，你適應你就在那念，不適應你就退出來，不要挑三揀四的。
我說你堅持自己意見，挑人家毛病，你就不是老實，你就不是老實念佛的。
「都攝六根，淨念相繼」，就是一切放下，什麼叫一切放下?不該看的不看了，不該聽的不聽了，不該說的不說了，不該管的不管了，就這幾個不能不能做到?
不該看的不看，別兩個眼睛像攝像機似的到處去攝去。不該聽的不聽，耳朵一刻也沒閒著，自己忙活這個事，人家那面說啥，聽去了。不該說的不說，我總想真正的念佛人，他一定是寡言少語。這個小嘴一天兜兜兜，沒完沒了的兜兜兜，全都是廢話，都在造業，你就是造善業你也離不開六道，我們得造淨業這才可以。
有個同修問我，劉老師，你跟我說說，我得怎麼修?我說你讓我說，我就一條，我說你回家經常寫這個口，這個口就代表你這個嘴，然後你中間再來這一豎，你看這不就是中國的中嗎?這個字還簡單，你一天回家寫幾遍。這個口是你的嘴，這一豎就告訴你閉上你的小嘴，少說!念佛還念不過來，成天還兜兜兜，不張家長李家短，那廢話也連篇。
所以我就是這樣感覺的，真正的修行人，他一定是少言寡語;他要一天說起來沒完，他絕對修不成，都漏了，那不都漏了嗎?
願解如來真實義，有同修問究竟什麼是如來的真實義?這是我自己的一點體會，我是這樣認識的，說「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」。
十方三世一切諸佛，以佛身出現在這個世間，應以佛身得度則以佛身來教化，這一切諸佛示現的是佛身來到這個世間，來幹什麼?唯說彌陀本願海。彌陀本願海究竟又是什麼?釋迦牟尼佛出現在這個世間，真正的目的就是宣講《無量壽經》，就是宣揚淨土念佛法門，這就是彌陀的本願海。我們可能以前光聽到這個名唯說彌陀本願海，究竟什麼是本願海，不一定完全弄得明白。
所以說《無量壽經》，和淨土念佛法門的真實義是什麼?就是《無量壽經》裡所說的三個真實，「住真實慧，開化顯示真實之際，惠以真實之利」，這就是真實義。如果我們明白這個那就對了，我們就不是把如來的真實義解錯了。
簡單的說，讓眾生得到最真實的利益，什麼利益?成佛，最真實的利益就是讓眾生成佛。《無量壽經》是一生成佛的經，念佛法門是一生成佛的法門，還有什麼利益能比一生成佛更真實的?沒有!
所以這三個真實就是彌陀本願海，就是如來真實義。最後你就有個抓的東西了，過去可能光聽名詞不懂。
【天天念佛，你知道念一聲「阿彌陀佛」你獲得了什麼?】
大家天天念佛，可是根本不知道自己獲得了什麼!當您知道您一聲佛號會有如此大的福慧時，您能不「心包太虛，量周沙界」的為眾生、為自己、親人們誦念這一聲聖號嗎!!!您知道嗎，您的心量大到能容太虛十方諸國眾生時，您已經沒有必要再擔心您自己跟親人了，您的福德已經恩澤到他們了，聽到您佛號的眾生都成了您的護法呀!
所以您心量要大，因為心包的範圍越大，保護您的眾生就越多;要精進不輟，因為您付出的越多收穫就越大!所以咱們吧念頭放出去「心包太虛，量周沙界」吧，帶著大願力心、大慈悲心為他們念出「阿彌陀佛」吧，他們都在期待您的這一「無量光、無量壽、無量覺」的一 句阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。
1、念佛的人，功夫從哪裡看?從相貌上看，從體質上看。念佛功夫得力，相貌就改變了，身體就強壯了!用什麼方法改變的?用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的!
2、確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清淨慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。
3、心地險惡的人，心裡都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而慄，恨不得趕快遠離他!俗話常講，「相隨心轉」，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是噁心就變惡相，你是好心就變好相。
4、真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清淨慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場，念佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣!
念佛的十大益處：
「阿彌陀佛」，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得十種妙處，這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄語!
1、常得一切天神隱形守護
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜讚嘆，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難;不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
2、常得一切菩薩常隨守護
菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：「生死海中，念佛第一」。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。「先以欲勾牽，後令入佛智」 這是菩薩化度眾生的善巧方便。
3、常得諸佛晝夜護念
阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
常得諸佛護念：護，保護;念，惦念。《阿彌陀經》說：「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提」。念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生淨土，見佛聞法。
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。「阿彌陀」是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，身心清淨;心頭清淨，即心是佛。也就是「妄去真顯」的道理。
4、念佛之人，光明燭(照)身
四十里之遙(遠)一切惡鬼，皆不能害;
一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。
《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，後甲病死異鄉。乙將他安埋並帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去?懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：「你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。」於是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲「阿彌陀佛」!這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：「你怎麼放光嚇我?」乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：「你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。」乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。後來成為一位高僧。
5、水火冤賊，刀箭牢獄
橫死枉生，悉皆不受
五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、(古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災，包括戰禍在內)牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。
貪、嗔、痴三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢凶化吉。如果平時不念佛，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：「有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧;有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。」必須牢記!
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。
最深切的思念是念佛，最貴重的財富是學佛，最珍貴的緣份莫過於佛緣，最美麗的心情莫過於放得下。
【劉素云：靠什麼來轉變命運?就靠這句「阿彌陀佛」】
靠什麼來轉變命運?就靠這句「阿彌陀佛「。命運掌握在誰手裡?掌握在我們每個人自己的手裡。你千萬不要把命運交給別人，你自己一定要掌握這個主動權。那就是說，命運掌握在你自己手裡;命運是可以轉變的。誰來轉變你的命運? 你自己。靠你的自性來轉變你的命運。怎麼轉變?老老實實念阿彌陀佛。我的命運轉變過來了，你的命運也一定能轉變，你一定要有這個堅定的信念。
如果說過去我們是用分分秒秒來讓大家來珍惜時間，現在要用秒秒秒秒來珍惜時間。過去的分分秒秒已經不夠了，要用秒秒秒秒來珍惜時間了。告訴大家，我們珍惜的不是時光，我們珍惜的是我們的命光——生命的光。如果不再用秒秒秒秒來珍惜，你就沒有機會了。
我說道這兒，你聽懂了麼?定下身來，定下心來，定下來才能開智慧。無事僧開智慧;閒道人開智慧;清涼漢開智慧。你成天忙忙叨叨，不是這事兒就那事兒，你哪能有智慧?
真正的修行人，要耐得住清貧和寂寞。要少言寡語，多說不如少說，少說不如不說，不說不如無話可說。無話可說最好，無話可說是佛陀。這叫般若，這是真智慧。
(轉自學佛網)
【劉素云：念佛千萬不能放下，
不想念一開始哪怕假惺惺的也要念】
還要跟大家說點什麼?就是佛菩薩加持，阿彌陀佛加持，還有誰加持?我們的祖宗。我們中華民族，我們做中國人太幸運了，我們能做為一個中國人，我有時候自己說，你就偷著笑去。你修了多少生、多少世，你才能夠成為一個中國人，我們中華民族那個燦爛文化，是任何一個民族、任何一個國家無法比擬的。所以說，有三寶的加持，有我們祖宗的加持，你說我們中國人能不幸福嗎?我們能不成就嗎?我們應該深深的感恩三寶，深深的感恩我們的老祖宗，給我們留下來的寶貴財富。但是要說一個什麼問題?就是說你不能坐著擎著。那行，既然三寶加持，老祖宗加持，那我就擎現成的，我等著加持。不行，還缺一個非常重要的條件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等著，天上不會掉餡餅的。這句老百姓的話很通俗吧。所以你自己一定要努力往這個道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力還是隔著一層，如果這兩層都通達了，那你說這個力量有多大!所以說自己不能懈怠。
從現在開始，我告訴大家，你什麼事都可以放下，唯獨一件事不能放下，就是老老實實念阿彌陀佛。如果說我今天講課哪句話是重點，這句話是重點中的重點。甚至我可以告訴你，你聽經、讀經你都可以放下，但是阿彌陀佛這句佛號，無論如何不要放下。以後你就會知道，劉老師為什麼千叮嚀、萬囑咐，讓我們老老實實念阿彌陀佛這句佛號，以後你們會明白的。一定要記住我這個勸告也好，忠告也好。如果現在有的同修念阿彌陀佛還有點不想念，不願意念，或者是念不下去，我給你出個笨招。你先強迫自己念，念也得念，不念也得念，一開始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念變成自然的念，由不自覺的念變成自覺的念，你就上路了，上道了。上什麼道?上阿彌陀佛那個大法船，上了我們回西方極樂世界的道。如果你不老老實實念阿彌陀佛，把時光錯過，你這個機會你再想回頭去找，沒有了。你給自己定個兩年到三年念佛的計畫，你念它三、五個月你看看效果怎麼樣。我告訴你這個辦法，應該是比較靈驗的，你試試看。
昨天師父講的那兩個小時，重點你要把握住，不換題目，不改變方向。師父昨天告訴我們，就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛站在你的面前，說又有一個新的法門、新的方法可以儘快成佛，你不要念阿彌陀佛了，我們都不能改。有沒有這個堅定的信念?現在到這個時候了，有好多同修還在左搖右擺，真是糟糕!人家說這麼念好，你就這麼念去;那個說那麼念好，你就那麼念去;人家說讀這個經好，你就讀這個經;說那個經好，你就讀那個經。還是在這個層次上徘徊，時間都讓你浪費了。你想想你這一生還有多長時間?你今天晚上躺在床上，明天你還能不能起來，你自己都打不了這個保票。所以每一天，我們如果說過去說分分秒秒不浪費，現在我說，你把那個分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪費。你這樣才有把握，才能有把握將來你今生一定能夠成就自己。我這段話是非常非常重要的，希望大家能聽得明白。
——恭錄自劉素雲老師《菩提之路》
【劉素云：三十多年前我被人家誣陷、毀謗，
換個人可能早跳樓自殺了】
我們一定要注意，讓自己的心清清淨淨的，每天都活得那麼快樂、那麼瀟灑，你想有什麼事啊?我怎麼跟你們說你們才相信啊，就是你心裡不要裝人，那天我不說了麼，三不裝。裝人呢，你就憎愛多，就是說我喜歡這個，討厭那個。你不要裝人，都是匆匆過客。就包括在大街上擦肩而過的，就是這一面之緣。有的緣長一點，有的緣短一點。包括自己的老伴、兒女、親人，也都是來了緣的，不要把他們放在心裡。不裝人，你就沒有憎愛，清淨了吧。
第二，不裝事。你裝事就是非多，這件事誰對了，那件事誰錯了，這些事就攪得你心神不安，所以咱不要裝事。不裝事你就沒有那麼多是非。誰說你個長，阿彌陀佛;說你個短，也阿彌陀佛。
三十多年前我被人家誣陷、毀謗，換個人可能早跳樓自殺了，我沒自殺啊。我一不討論，二不爭論，三不辯論，四不解釋。我就想天知地知，我自己了解我自己，隨著時間的推移，你是個什麼人自有見證，不就完了麼。你幹嘛被別人所左右，人家說你，你受不了，你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你，你還折磨你自己，你就是幫凶，你幫著別人折磨你自己，那是乾傻事。
所以一定要拓開心量，把自己的心態放平和。你就這麼想吧，每個人腦袋上都長個嘴，你能給人家貼上封條麼，人家喜歡說啥就說啥被。說好，阿彌陀佛;說壞，阿彌陀佛;打我，阿彌陀佛;真是一腳把我踹到了，我在地上躺一會休息休息;吐我幾口tume我不用擦，費事，太陽一曬就幹了。你就這個心態，誰能把你怎麼樣吧。
我給我自己畫個畫，誰都不知道。我照著鏡子畫我自己，我沒畫這個圓臉，我畫兩個眼睛，畫一個嘴，為什麼沒有輪廓呢?我告訴大家，我就告訴我自己，你是大臉分子，你這個臉沒有邊，沒有沿。誰願意咋說咋說，你說去被，我臉大。另外我畫這嘴角是向上的，嘴角向上啥意思?笑呵兒的;畫的眼睛是小月牙眼，臉是笑臉，我還挺美的，我還畫倆小酒窩。我就看我給我自己這個自畫像啊，真覺得挺美的，每天我對著鏡子看我自己和我畫的能不能對上號。
前些日子不是傳我往生了嗎，當時有人就不太高興，怎麼這麼說話呢。我說沒什麼了不得的吧，那說我往生了也對，我早晚有一天會往生的，只不過是時間沒說準確，這往生是沒錯的，到時候真正往生的時候不就對上了麼。這都不要生煩惱。有的人說我被抓起來蹲監獄了。我說蹲監獄也不錯，坐監獄也不錯，沒幹擾，老老實實念阿彌陀佛，換個地方被。在家我也念阿彌陀佛，在那我也念阿彌陀佛，還管我吃飯。你念頭一轉就沒有煩惱了，否則的話我會生煩惱的，「怎麼能這麼傳我呢，我好好在家念佛呢，說我蹲監獄了;我活的好好的，說我往生了」。那你就煩惱了，我這麼一想，一點煩惱都沒生，所以我都把它當成一個笑談了。
【劉素雲老師：清淨心是靠千錘百鍊歷煉出來的，
我煉了半個世紀】
什麼是清淨心?簡單的說，清淨心就是沒有污染的心，再具體一點說，沒事的心，你心裡沒事，你就沒有污染，或者污染少，這樣的心就是清淨。
以我的經歷，就是當我那些年生活最低谷，心不清淨，我是一種什麼感受?我給大家舉個例子，就像這個心就是一個垃圾堆，堆滿了垃圾，真是這樣，亂糟糟的。如果說像一團亂痲似的那都不為過，就像一個垃圾堆，各種各樣的事就是垃圾，全都擱你這心上堵著，你說你這個人能快樂嗎?能幸福嗎?不能
所以當你的心愈修愈清淨的時候，你那種快樂自然而然的它就慢慢就出現了，而且愈來愈多、愈來愈明顯。當你感到那分快樂的時候，你就知道所說的法喜充滿那個法喜是什麼味道。如果你自己還沒有嘗到，就是說得再多你體會不到。這是清淨心，就是沒事的心，就是清淨心
再說說清淨心是怎麼得來的，從我個人自身的經歷來看，我總結了這麼兩點，怎麼得清淨心?一是聽經明理，知道宇宙人生真相。這麼說有點大，小一點說，就是明白了，就我自己個人來說，我明白了我從哪裡來的，我來幹什麼來了，我將來到哪裡去。我通過聽經聞法，我把這個問題搞明白了，所以我心就愈來愈清淨。你都知道怎麼回事，你還煩惱啥，你還牽掛啥，是不是這麼個道理?這是第一個，明理了，知道自己怎麼回事，咱們別說明白宇宙人生的真相，最起碼你把自己的事搞明白了。這是我的第一個
第二個，清淨心是怎麼得來的?是千錘百鍊歷煉出來的。我舉這個例子，大家都知道孫悟空，孫悟空當年在老君爐里煉了七七四十九天，煉出了一個火眼金睛，這個大家都熟悉。我對照我自己，我說我煉了半個世紀，煉出了一顆清淨心，五十多年!是不是?
有的同修說，劉老師，我這心咋清淨不下來?我心裡想，我五十年才煉到這個分，你現在立馬就要你的心清淨下來，如果你立馬就能清淨下來，你可真是高人。這不是一天、二天、三天的工夫，你想想這半個世紀怎麼煉的，四十九天煉了個火眼金睛，我半個世紀煉出了一顆清淨心，現在還不能說徹底清淨，能有百分之七、八十清淨了，就這個標準。
【劉素雲老師：學佛不難，越高級的佛法就越簡單】
六根清淨的人磁場好正能量多。六根不清淨的人負能量多。清淨心修清淨道，念佛的時候眼睛也四處張望。為什麼說攝不住六根呢，就是這個，咱們差就差在這了。
學佛不難! 越高級的佛法就越簡單。現在我們人為把學佛弄得非常複雜。問這樣能不能得定，那樣能不能得定，這和得定都沒有關係。怎麼樣能得定? 六根清淨心清靜了，自然而然就得定了，智慧就開了。就是聽經念佛。
打佛七、三時繫念法會、經懺佛事您把他搞得那麼繁瑣複雜了。釋迦牟尼佛、老法師就是講經說法，海賢老菩薩不識字就幹活念佛，他們三個成佛是有目共睹的。沒有什麼事都不乾麵壁打坐......，這樣念十輩子都成不了，把學佛和生活不能脫節。離開生活你怎麼學做佛?
六根清淨不難! 擺正關係，就不覺得念佛難，你覺得念佛、學佛、做佛是一件很輕鬆的事情。第一，要把自己丟掉，一言一行都要為眾生著想。家裡事情得把它弄明白。如果家裡人都反對你學佛，都認為沒做出好樣子，你怎麼成佛呀? 學佛用你實際行動給大家做一個樣子。一天我也沒閒著，刷碗阿彌陀佛，拖地阿彌陀佛，炒菜阿彌陀佛，你說耽誤活嗎? 什麼都不耽誤，為什麼很多同修就卡在這個問題，要麼放下這個，要麼放下那個，完全不必要。學佛和生活是密切相關，一點不矛盾。
【劉素云：怎樣算命最準?】
佛在兩千五百多年前，就給我們算過命了，而且算得非常準確。佛給我們算的不只是今生今世，還有過去世和未來世，並將解決問題、改變命運的方法都教給了我們。
在現實生活中，有些人身體不舒服了，遇到些不順心的事情了，有些不好的感覺了，往往求助於仙家、算命先生，希望他們能夠「指點迷津」。他們也趁機附和：「你的身上有鬼，家裡有不清淨的東西……」聽他們裝模作樣地如此一說，有些人開始生煩惱、起邪見了，心魔一起，外魔也隨之顯現：「是啊，昨天晚上我沒睡好覺，好像窗戶上有什麼東西。」「你說的對，我經常夢見家裡已過世的某位祖先，我現在該怎麼辦呢?」這時，他們就會裝模作樣地開始對你施以騙術。等幾天之後你幡然醒悟時，騙子早已拿了錢遛之大吉，縱使你捶胸頓足，也悔之晚矣!
其實，對於一個有正知正見的人來說，根本沒有必要害怕，因為空游餓鬼到處都有，不要說在家裡，即使是在寺院、在道場也無法避免。而且在過去世中，我們也無數次地做過空游餓鬼。在臨終的時候如果貪戀財產，貪戀家人，就會變成空游餓鬼。所以，這不是什麼離奇的事。
不用說別的地方，僅在你身上、家裡，就肯定有不少空游餓鬼、冤親債主，他們時刻都伸著手、張著嘴向你索債。但是如果機緣不成熟，即使他們再纏著你不放，也討不到債;如果機緣成熟了，你想盡了辦法也逃避不了，因果不虛，自作自受。
我們已經皈依佛門，修持佛法了，只有佛才是我們最究竟的導師，沒有必要再去找其他的導師;只有佛法才是解脫煩惱痛苦最究竟的方法，沒有必要再去找其他的方法。
早在兩千五百多年前，佛就給我們算過命了，而且算得非常準確、高超。佛給我們算的不只是今生今世，還有過去世和未來世，而且將解決問題、改變命運的究竟方法都教給了我們。
比如，短命多病是前世殺生的果報，想改變這樣的命運就要戒殺放生;夫妻不和是前世邪淫的果報，想改變此命運就要護持戒律。
所以，作為真正的學佛修行人，沒有必要去找算命先生，也沒有必要再去找其他解決問題的方法。因果才是最究竟的算命，斷惡行善(加上念佛)才是最究竟的改變命運的方法。
【劉素云：如果眾生做不到，就失去了表法的意義】
感恩來佛三聖為我表法，感恩師父上人慈悲，告訴我們要把海賢老和尚的光碟，當做《無量壽經》一樣看待。每天看三遍，一年看一千遍。如能連看三年，必定往生。
尊師教誨，三月下旬，從香港回哈爾濱後，我一直跟聽師父上人第四次宣講《大經科注》和《科注》學習班的課程。除此之外，每天看海賢老和尚往生光碟三至五遍。每看一遍，都有不同的感受，但有一點是共同的，那就是：感恩之心越來越強烈。我深深感恩來佛三聖為我表法，救度我這個生死凡夫離苦得樂。我深知，來佛三聖只是十方一切諸佛的化身和代表，有無量無邊的諸佛菩薩就在我們身邊，時時刻刻都沒有離開過。只是我們肉眼凡胎，不認識而已，因為我們迷而不覺。來佛三聖不是普通凡夫，他們都是住四無礙華嚴境界的法身大士，是為救度末法眾生來到娑婆世界。
西方三聖來娑婆，隋唐示現三石佛
今現金剛不壞身，度化眾生離苦厄
來佛三聖一生的行持，和《無量壽經》完全相應。這是為什麼?這叫做佛佛道同。來佛三聖念佛自在往生，實在了不起，這是不可思議的成就。他們是末法時期念佛人的好榜樣，他們是我學習的好榜樣，他們這一生沒有白來。來佛三聖所示現的念佛成佛，是一切眾生都能做得到的，沒有什麼高深神秘之處。如果眾生做不到，就失去了表法的意義。這告訴我們一個既淺顯又深刻的道理，那就是大道至簡。無住就是生心，生心就是無住。生心無住是一不是二。這是法身菩薩的境界，這就是佛法，這就是世間法。佛法與世間法是一不是二。就拿來佛三聖來說：念佛是無住，幹活是生心;幹活是無住，念佛是生心;放下是無住，無條件地幫助一切苦難眾生就是生心，這叫隨緣妙用。
成就佛道和地位，和財富，和名氣，和知識毫無關係。和什麼有關係呢?和戒定慧有關係;和清淨心、平等心、正覺心有關係;和看破放下有關係;和信願行有關係三資糧是否具足有關係。眼前不就是實證嗎?
窮鄉僻壤一小廟，小廟裡面有真道
海賢海慶兩高僧，小廟裡面成大道
吃的是苦，穿的是補，
心裡是樂，因為有悟。
海賢老和尚為我們表法，我們應該有這樣的認知：他是在為我表法。在這一點上，師父上人他老人家已經在為我們做樣子。他老人家說：他是在為我表法。不再有懷疑了，信心十足。念念相應，念念即佛。老人家說：我來提倡，我來帶頭。發願，一部經，一部註解，一句佛號念到底。其他的統統放下，不再搞了，其他的經教也不再碰了。師父上人對海賢老和尚佩服得五體投地，給他頂禮。師父他老人家在做什麼?他是在給我們做樣子!
有人說：海賢老和尚的往生光碟，不就是讓念阿彌陀佛嗎?用得著看那麼多遍嗎?好好悟一悟吧!是的，是讓念阿彌陀佛。就是這一句阿彌陀佛，你念了嗎?你老實念了嗎?我時時在提醒自己，好好向來佛三聖學習，好好向師父老人家學習。
海賢老和尚一生沒有講過經，沒有說過法，沒有做過經懺佛事。他是身體力行，用身教來傳承聖教，弘揚佛法。師父上人說：聖教不能傳承，這個地球是地獄。誰來傳承聖教?再來人。什麼是再來人?無我的人是再來人。聖教靠這些人傳承。來佛三聖就是傳承聖教的再來人。什麼是正法?念阿彌陀佛就是正法。天天勸人念阿彌陀佛就是弘揚正法。《無量壽經》匯集本，是淨土第一經，是教人成佛的真經。黃念祖老居士的《註解》，是淨土第一解，真實可信。淨空老法師，學釋迦佛，走釋迦路。十幾年來依這部經，這部註解，這一句佛號，教導眾生。這條路是正確的，沒有走錯。師父上人對來佛三聖給予極高的評價，這是恰如其分的，是有根有據的，是不容置疑的。我們生於亂世，又逢亂年，飲苦食毒苦不堪言，我們是不幸的。我們得到了人身，聞到了佛法，尤其是聞到了淨土法門，又遇恩師淨空老法師，又有這麼多佛菩薩，為我們表法，這又是不幸中的萬幸。我們是不幸的，又是幸運的。要珍惜這大好機緣呀!機不可失，失不再來。
參加《科注》學習班，才剛剛開始，有些問題的認識，還不深不透，這個心得體會也是粗淺的。我願意拋磚引玉，說說我的心得體會，供同修們參考借鑑，錯誤之處，懇請批評指正。
看海賢老和尚光碟心得報告
恭錄自《無量壽經科注第四回學習班》第24集 2014年4月18日
【劉素云：塗抹香水，很損自己的福報】
夏天到了，許多女性都會抹香水。這個也是這個時代的共業。首先抹香水，會損福報。許多香水，都是刺激人的欲望。中醫講到人最寶貴的，就是腎氣。人只要一動男女念頭，腎氣就消耗。所以女人抹香水，其實損自己腎氣，也是損自己福報。也是一種業障行為。
人的欲望，包括了貪求財寶，貪求吃喝，貪求男女色慾。就這三個。欲望越重，代表越墮落。也就是說一個人越貪求這些東西，表示業障很重。你看天人首先對吃的東西，不執著，對男女欲望，只要眼睛看一眼就夠了。這表示他們業障輕。那現在的人，不僅塗抹香水，而且那些香水，許多進口的，都是動物的性腺分泌出來的東西做的。所以說，對香水的執著，也是一種業障。
真的修行人，一定口味越清淡。這個口味包括鼻根的嗅覺。其實世俗的香味，就是惡香，就是墮落的香味。慢慢的修，一定會減少對香水的執著。佛經講到女人業障重，有八十四種醜態，這個是說女人太沒有自信，喜歡取悅他人。那香水，也是取悅他人的一種方式。
我見過許多人，沒有學佛前，喜歡打扮，學佛後，慢慢的就變得很樸實了。這就是證明學佛後，有自信了，知道以佛莊嚴而自莊嚴。不需要靠美麗的衣服，或者香水來增加自信了。這也是學佛進步的表現。那如果學佛後，還很在乎自己髮型如何，喜歡照鏡子，這說明欲望還是很重。欲望很重，下輩子頂多能做女人，做不了大丈夫。
真的修行，人身上會有香味。虛雲老和尚一年就洗澡幾次，襪子穿了一個月，都不會臭，身上也不會臭。夢參老和尚，他動了大手術，排便都要用一根管子從體內排，每天都要這樣子做。但他現在活到一百歲了，身上也沒有臭味，而且到處弘法。所以說，真的修行人，內心清淨，欲望少，就不會臭味。欲望重的人，怎麼洗澡，身上都是臭的。佛經說，用四大海水來洗這個色身，都洗不乾淨。就是這個意思。
修行人身上有戒香，就是守戒律而自然有香味。天人就有特殊香味。念經時突然聞到香味，奇異的，這其實是天人的戒香。那人身上越臭，代表越愚痴。你看畜生身上，狗啊，貓啊，怎麼洗，一流汗，就是臭了。為啥呢麼呢，畜生就代表愚痴。那愚痴的人，像精神有問題的，身上都有奇怪的臭味。這就是人間的畜生報。
夏天要想身上沒有臭味，首先不要吃辛辣的，也不能吃酒肉。人吃什麼，身上就臭什麼。第二，最好每天誦地藏經。人慾望重的人，喜歡吃肉喝酒，也是業障。心痒痒的就想吃。那要怎麼辦?要靠佛力加持，一定要念地藏經。佛說，這個世界五濁惡世，就是不乾淨。因為人的欲望太重，不乾淨，才是惡事。多念地藏經，這個是個挽救的方法。
【劉素云：如何穿衣能接收天地的能量】
人和天地是一體的，我們古人講天地人三才，講天人合一。我們的衣著，有著很深的學問，應該與天地相應。
如今的鞋子大多都是橡膠底，這個材質好處在於可以防水，不過相對也有對人體不利的一面，就是不接地氣，大家會有疑問了，什麼是地氣呢?
不知大家有沒有注意到，在北京，經常會出現預報有雨但是沒有下的情況，只是會感覺很悶而已，可是周邊的山區卻下雨了，這是為什麼呢?
因為如今天氣預報只是根據空氣的溫度濕度風向等來預判天氣的，這僅僅是天氣層面，未考慮到地氣，只有天地陰陽二氣的交合，雨才會下。所以會不準。大家可以留意一下，如果在老房子住，發現地面突然變潮，之後一定會下雨，這個比預報準，這時的潮，就是地氣的上行所致。
人體的設計是適應地球這個能量場的，人體和天地的能量場運行是同步的，天氣和地氣對人的身體都會有影響。
人的腳有一個很重要的功能，就是接收地氣，腳下有一個穴位，名為湧泉穴，顧名思義，這個穴位就是接收湧入體內的地氣;相對的，頭頂還有一個百會穴，天之陽氣匯聚於此。
現在都穿膠皮底的鞋，會隔絕地氣的傳導，讓人體接不上地氣。舉一個例子，有的時候我們會感覺到，在大城市睡覺的話，睡一覺起來會感覺很疲乏，人的狀態很昏沉，如果是身處在山間亦或鄉村中，哪怕睡眠時間短，休息便會很好，十分清爽。
這是因為如今城市到處鋪上了水泥，隔絕了地氣。白天陽氣運行為主，晚上睡眠時陰氣運行為主，如果水泥鋪在地面，將地氣全部隔絕，人體吸收不到足夠的來自於地的陰氣，則容易造成不太理想的睡眠質量。
住在高層樓房久了，人常感到虛乏煩躁，心神不寧，若是離開高層，到鄉下的老院子，哪怕是呆上一小會，就感覺人不飄了，如同心落下來了，這便是人體接收到了大地的能量，也就是接上了地氣。
日本的傳統文化幾乎都是源於古中國，實際上現在他們保護的比我們好。我發現一個小細節，老派的日本家長給孩子穿的鞋，不會打上橡膠底。我們老式的布鞋，釘鞋底的時候，中間也有一部分是露出來的，大家一般以為是處於輕便考慮，實則不是，那裡便是湧泉穴的位置，是為了讓人接地氣。
地為土，脾胃也屬土。在高樓住很久，離地面太遠，體內便會土氣不足，脾胃功能就會不好。
說到脾胃不好，還要牽扯到食品問題，尤其是蔬菜，現代農業，蔬菜都是激素催出來的，在土地里生長的時間很短，自身的「土氣」不夠，人長期食用這些快速生長的蔬菜，也會影響自身脾胃的功能。
城市的格局，食品的質量我們沒辦法改變，但我建議大家平時備置一雙老布鞋，要傳統的樣式，不要橡膠底的，有時間了就換上，到地上去走一走，這樣有利於人體接受地氣，自身也會感覺舒暢一些。
現代人的特性就是生活太複雜，壓力大，欲望多，到大街上一看，皺著眉頭的居多，眉目舒展的太少見了。眉間是人體能量場的匯聚地，也是一個接受來自於天的能量的地方。
怎樣才能舒展開頂輪、眉間輪呢?不妨從穿一件寬鬆的衣服做起。穿著緊身的衣服很難有身心舒展之感。
為什麼現在提倡穿漢服，你穿上漢服只要覺得自己自如了，你必定是端身正意，有了坦坦蕩蕩的氣場。衣服是能影響人的心境的，而心境會影響人接受外界的能量。
因為你是什麼能量場就接收什麼能量場，此所謂「同氣相求」。在日本的街上有人穿和服，沒人會覺得奇怪;在中東，女人蒙塊黑頭紗也沒人覺得奇怪。
在中國，你要穿身漢服，別人會覺得你很奇怪，甚至問你是不是穿的韓國的衣服。一百年前，我們穿西裝，大家覺得是奇裝異服;現在我們穿自己漢民族的傳統服裝變成奇裝異服了。我們文化的丟失和沒落由此可見。
下面我說一下現代服飾的設計。現在的衣服設計的都很緊身，哪怕是棉衣，在腰部也都是很薄的，這樣顯得身材好。我們看功夫片裡，武館中練武的，常常大汗淋漓，光膀子，不過我們發現，無論多熱，他們的腰間都會纏著一圈圈粗布腰帶，小時候看電影就覺得納悶，不怕長痱子嗎?還以為是為了顯得肌肉很結實。
現在懂了中醫才知道，這是為了保護他們的後腰。人的腰間是兩腎及丹田所在，是固守人體元氣的地方，武師們就是為了防止練武時元陽之氣泄出，才綁上了厚實的腰帶。
保護不好這裡會有什麼不好的反應呢?我說一點。現代人總愛上火，大夫看了就說是虛，可為什麼虛還上火呢?我們知道，在一個空間內，空氣下熱上冷，上面冷的就會向下，下面熱的就往上，這樣才會產生循環;如果上熱下冷的話，就永遠不會產生流動，無法循環。
人體也一樣，現代很多人不注意保護腰間的元陽之氣，人體下面寒了，上面相對就熱，上熱下寒，導致上下不循環，出現陰陽絕離的情況。
比較明顯的症狀便是：腰間摸起來比較涼，再一摸腦門，則是發熱的，會感覺到很煩躁、焦慮、抑鬱，白天精力不夠，疲乏，晚上還睡不著。若是碰上庸醫，看見上火就開寒涼藥，就痲煩了，更傷害了下焦的元氣。
很多女同修，夏天的時候為了凸顯身材好，會穿的比較少，尤其是露臍裝，直接將後腰丹田的部位全部露出來，若是坐在辦公室，還開空調，寒邪入侵，後果更糟糕。
女性每個月都會有周期，生殖系統比較消耗能量，也很脆弱，若是透支陽氣，會造成很大的傷害，很多婦科疾病，甚至不孕不育都是因此而造成的。
我建議大家平日坐著的時候，拿一塊毯子亦或披肩，護在腰間，哪怕拿一個墊子，墊在後腰的位置也好，都能起到防護的作用，可以固守住自身的元陽之氣，同時也防止了外邪侵犯。