我們雖然學佛很多年了，但是常常怨天尤人，怨聲載道，怨佛怨上師：「佛說某種法有何種功德，上師說某個咒語有何種功德，我學了，也念了，怎麼還不好呢?怎麼還沒有解脫呢?」佛和上師講的是法本身的功德，能不能得到要看你自己的本事。若是你的相續和法不相應，法和相續脫節了，法沒有融入到相續中，修行沒有融入到生活中，修行和生活分開了，甚至有衝突了，那就難了。
皈依最終要皈依自性三寶。外在的這些形式只是一種所依，僅僅起一個提醒的作用。我們是通過外在的形式，來激發內在的智慧。如果只做形式上、表面上的文章，是沒有多大意義的。比如說磕頭，它有很多含義，我們通過每個動作，能啟發內心的正念、善念或覺性，這樣才起作用，才有意義。否則，只是不停地磕，越磕越累，慢慢就沒有興趣了，一天比一天少，過幾天就不了了之了。
有些人非常勉強，把磕頭當作一種任務去完成，因為自己在學佛修行啊;只追求數量，給自己增加壓力，覺得磕到了十萬遍，肯定會有很大的變化與收穫。滿懷期盼地磕啊、磕啊，把額頭磕破了，兩個膝蓋也磕破了，身體也瘦了，十萬遍終於完成了。但是相續沒有變化，生活也沒有變化。然後就懷疑了：「怎麼回事呢?我怎麼一點變化都沒有呢?」身上的病一點都沒好，心臟跳得更厲害了，血糖更高了。家裡的事情越來越多了，老公不理解，孩子也不聽話，生活一團糟，還要修其他的法，就徹底沒有信心了，開始動搖了。
修加行時，有些人只追求數量，忽略質量，最終得不到利益，然後生起邪見。所以我要求大家先明理，這個很重要。明白道理後再如理如法地磕。其實頂禮也不是只用身頂禮，還有意頂禮和語頂禮。五體投地，念偈頌，念發願文，憶念上師三寶的功德，這都是頂禮。
其實，心是才根本，言行都是由心來主宰的。若是心不正，言行也不會正;若是心正了，言行也會正。所以，在言語上、行為上沒有真正的佛法，真正的佛法在心裡。正知正見就是佛法，它能對治邪知邪見，對治煩惱，對治我們不好的習性。正知正見與邪知邪見是衝突的，不可能在相續里共存。一心不能二用，若是你的相續里充滿了邪知邪見，就沒有正知正見;若是沒有正知正見，就沒有佛法;若是沒有佛法，就無法改變自己。
我們在修行的過程中，也會有一些覺受，但那是偶爾的、無常的，並不是成佛了。真正的佛和三寶是本具的、原有的、恆常的、不變的，和法界是一體的。