06-002往生論注節要
恭敬頂禮天親菩薩!恭敬頂禮曇鸞法師!恭敬頂禮淨公恩師上人!恭敬頂禮學院老師大德!恭敬頂禮各位大善知識!弟子提交《往生論注節要》修學報告。有不妥之處，敬請老師大德批評指正。 我們真正開始學習這一部經，是從學院的提交報告作業才知道，《往生論》的全名為【無量壽經優婆提舍願生偈曇注】。我們修學淨宗法門的都知道淨土(五經一論)。說實在話這一部經原來還沒有涉及過。這一次學院安排的學習課程，我們就更要好好學習了。 《往生論》是天親菩薩看了《無量壽經》後作的二十四首偈頌，曇鸞法師對天親菩薩的《往生論》作了《論注》，主要對全經要義進行了說明。這篇《往生論講記》是恩師對《論注》上卷偈頌的節錄講解。我們學習了恩師的講解，更加明了【往生論】的宗旨就是求生西方極樂世界!
恩師開示：「這個經題也稱作「往生淨土論」，又稱作「往生論」。這個題目當中第一句是經題，《無量壽經》，這部經我們同修都念得很熟，也曾經聽過很多遍，這是淨宗的第一經，因此題目我們就可以省略了。「優婆提舍」是梵語，翻成中國的意思就是議論，或者翻作論議，我們簡稱為論。由這個題目來看，明顯的告訴我們，這是《無量壽經》的註解。在古代，這些大菩薩、阿羅漢，有修有證之人，給佛經做的一些註解是決定相應的，也就是說他的註解就是佛的意思，一絲毫錯誤都沒有，這樣的註解可以流傳後世而不能夠更改的，因為他注的是百分之百的可靠，這樣的注子才稱之為論，就是優婆提舍。」恩師告訴我們：這個論是無量壽經的註解，而且是有修有證的大菩薩注的。百分之百的可靠。這就是依教奉行。一門深入。記得末學開始學佛的時候，對禪宗的經典非常喜歡、密宗的書籍也感興趣。但是想學也學不來。走了不少彎路。後來才發現自己不是那個根性。人家是上上根人，我們還是老實念佛為好。這個法門極其穩妥、殊勝、方便。而其首要條件就是一個【信】字。要得到深信切願就必須深入經教，恭恭敬敬聽經聞法，否則是沒有辦法成就的。佛菩薩也沒有辦法幫你。恩師開示我們：「而它的重點是「願生」，換句話說，天親菩薩作這篇論文，最重要的是說明，他讀了《無量壽經》之後得到很大的啟示，他要發願求生西方極樂世界，而教給我們求生西方極樂世界的方法。由此可知，菩薩依照這個方法已經往生了，已經成功了，這一篇文章留給我們後人，做為想在這一生當中要到西方極樂世界去，修行最好的參考資料。因此我們對它非常重視，所以淨宗的根本經論三經一論，這一論就是選的這一篇。所以它的宗旨就是願生。」
我們讀了恩師的開示以後，才知道這個【願】是多麼的重要。而往生論的宗旨就是願生。無量壽經的宗旨是【發菩提心，一向專念】。發菩提心是發成佛的心，往生親近彌陀的迫切心。成佛度眾生的心。所以要一向專念，一個方向、一個目標、一生成佛。專念、專持彌陀名號，不夾雜、不懷疑、不間斷。把這一句佛號貫注在自己的生命當中。所以這一篇文章我們要把他作為座右銘。認真學習、認真落實、好好念佛。今生今世決定往生西方極樂世界! 恩師開示：「諸位明了這個事實真相，你才曉得為什麼菩薩求阿毗跋致。菩薩能求得到嗎?許許多多菩薩求這個法門求不到，這是世尊在《無量壽經》上跟我們說的。我們今天遇到了，多少菩薩遇不到，這才知道我們是多麼的幸運，這個因緣決定不能錯過，錯過了就太可惜了。我們這一生遇到，要是錯過了，來生，來生不見得遇到，再來生也不見得遇到。彭際清居士講，遇到這個法門是無量劫來稀有難逢的一日，這個話是真的不是假的。所以這個阿毗跋致非常重要。也許大家要問我們，你為什麼要念佛求生淨土?你就可以說，我求生淨土是求阿毗跋致。因為不退轉，那成佛就太快太快了。」
我們非常幸運能夠在這個時代遇到這個殊勝無比的淨宗念佛法門。遇到無量壽經最完善的本子。遇到近代淨宗四位大德、大善知識。就更加有信心、更加珍惜，接受大德善知識教誨，才不會虛度自己的一生。夏蓮老為我們會集最完善的無量壽經，無比殊勝。黃念老為我們作註解、非常詳盡的、以佛教經典與祖師大德的經論註解這一部經。盡善盡美的表述、解釋。非常難得!而賢公老和尚為我們作榜樣，就靠這一句佛號，九十二年不拐彎，真正佛門榜樣!恩師上人苦口婆心的天天講經教學，為的是幫助苦難眾生離苦得樂，為的是我們能夠有把握往生極樂、親近彌陀如來!我們真的是太幸運了。再不努力求生淨土，死心塌地念佛得一心。那就對不起誰呀?這個緣分不能擦肩而過，白白浪費自己美好的時光了。就太冤枉、太可惜了。恩師開示：「底下介紹作這一篇論文的人，「婆藪盤頭菩薩」，婆藪盤頭是梵語，翻成中國的意思是天親，婆藪翻作天，盤頭翻作親。古時候也有翻作世親的，世界的世，所以世親跟天親是一個人。」
天親菩薩告訴我們：要成就往生西方極樂世界，必須做到五種門，從而漸次成就五種功德。 天親菩薩念佛有五念法，第一「禮拜」，是表真誠恭敬。佛法的修持重實質，對於一切諸佛如來的恭敬心，念念要求生淨土，專禮阿彌陀佛。皈依佛，皈依阿彌陀佛;皈依法，皈依《無量壽經》;皈依僧，就是皈依觀音、勢至。要依教奉行，要念西方極樂世界諸上善人;第二，「讚嘆」，就是稱名。講經也是讚嘆，勸人念佛也是讚嘆。真正念佛人，從來沒有聽到他念一句佛號，往生，能上上品往生，他心上真有。能把阿彌陀佛記成心上人，這就與阿彌陀佛相應。一念阿彌陀佛的名號，一聽阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛的光明、智慧、功德，以及他接引十方眾生往生的這個境界，立刻就浮在心中;第三，「作願」，就是發願，有真信、有切願決定得生。一心專念阿彌陀佛，往生極樂世界。菩薩修行，在西方極樂世界人事及自然一環境最好，阿彌陀佛時常照顧，無任何障礙;第四，「觀察」，觀是六根接觸六塵境界，離開分別執著叫做觀，不用心意識。觀察彼佛國土依正莊嚴功德。觀察阿彌陀佛主正報莊嚴功德。觀察彼諸菩薩伴正報莊嚴功德;第五，「回向」就是將一切功德，回向眾生;回向菩提;回向真如本性。所修的一切功德都回向給一切眾生解冤釋結，回嚮往生西方極樂世界，成佛之後再普度大家。 往生論是天親菩薩所作。其兄長還有無住菩薩，弟弟師子覺尊者，都是大菩薩摩訶薩。
我們現在看第一首：【世尊我一心。歸命盡十方。無礙光如來。願生安樂國。】恩師開示：「「天親菩薩在釋迦像法之中」，釋迦牟尼佛滅度之後，第一個一千年是正法時期，第二個一千年是像法時期，第三個一千年以後是末法時期，天親菩薩出生在釋迦牟尼佛像法時期。釋迦牟尼佛距離我們現在是三千零二十年，天親菩薩距離我們一千七百多年，像法時期。「順釋迦如來經教」，順是順從，依教奉行，釋迦牟尼佛的經教就是《無量壽經》，他給《無量壽經》作的偈頌就是遵循淨宗的教義。「所以願生。又所願不輕，若如來不加威神，將何以達」。這個願是佛法當中第一大願，這個諸位一定要知道，發願求生淨土是大乘法當中第一大願，再沒有一個願比這個願更大。為什麼?因為生到西方極樂世界，剛才說過了，頂多三、四劫你就成佛了，你看這個願大不大?所有一切大乘法門不能跟它相比，所以這個不是普通的願。------我們仔細來看這一首偈頌。 我們看第五，這個註解，「一心」，他叫著世尊，我一心，一心就是禮拜，由此可知，如果我們還是三心二意，禮拜就沒有了。一心一意，這個要緊，專修專弘，一心一意專修專弘，這是禮拜，這是恭敬。我發願求生淨土了，還想涉獵其他的法門，那就錯了，誠敬的心就被破壞了。不但你們初學，我有的時候還會遇到有一些自以為是善知識，對我也很恭敬，也很讚嘆，說法師，你已經快到開悟的邊緣了，你願不願意聽我說幾分鐘的法，你就開悟了?我都謝謝他，阿彌陀佛，我不想開悟，只想往生。他說你開悟了會度更多的人。度更多的人也是貪心。我們在此地講過《觀無量壽佛經.上品上生章》，你看善導大師怎樣教訓我們的，那就說明什麼叫一心。不要說是人，阿羅漢、菩薩、地上菩薩、等覺菩薩來勸勉我們，來介紹我們另外一個法門，統統都拒絕，我就一心念阿彌陀佛，念《無量壽經》，求生極樂世界，如如不動。這是「一心，心心相續，無他想間雜」，這叫禮拜，這個叫誠敬。印光大師講，有一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，這個利益就是如來本願威神的加持。所以這一點非常重要，我們能不能往生，基礎就奠定在這一句話上，我們是不是做到了一心。」
我們聽恩師講經。恩師讚嘆海賢老和尚為：【賢公和尚，佛門榜樣】。全球淨宗學人都以賢公為學習榜樣，所以去年是【海賢年】。我們彌陀小組同修就把今年定為【一心年】。意思就是今年丁酉年決定要得一心。我們學佛有二個希求：一是念佛要得一心。二是念佛決定往生極樂。恩師上面的開示就給我們作出了判斷。我們是否得到了一心。如何得到一心：「一心，心心相續，無他想間雜」。我們往生的首要條件就是一心。心心相續，無他想間雜。即是大勢至菩薩教導的淨念相繼，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個憶就是心裡想，想阿彌陀佛，想西方極樂世界的依正莊嚴。我們如果達到了憶佛念佛，就會專心專念，一心嚮往，佛號才不會丟失啊!通過學習【往生論注節要】恩師的解釋以後，對末學啟發很大，可見往生的條件確實就是【信願行】三資糧。祖師大德都是這樣念佛求生淨土。我們凡夫俗子還有什麼話說呢?我們為什麼要往生西方極樂世界呢?西方極樂世界是所有佛國土中最殊勝的。光中極尊佛中之王的阿彌陀佛，有阿彌陀佛的四十八大願加持。念佛人，老實念佛，積功累德，成了佛，才有能力幫助一切苦難眾生、為眾生做無比殊勝的事業。平時起心動念、言語行為都要圍繞著依佛教誨，決定不能離開這個根本，這叫憶佛念佛繞佛。一天到晚不能離開這一句佛號。念念相續的念佛裡頭要具足五門，禮拜、稱讚、作願、觀察、回向，每一念裡頭都具足五門，這才能有把握往生。圓滿成就如來清淨法身!感恩師父上人教誨!感恩學院老師大德!阿彌陀佛。學生ef27893