恭迎農曆三月初三布袋和尚坐化日。
五代梁時浙江奉化縣布袋和尚，常露腹歡喜，手執布袋，禪機幽默，所以被稱為布袋和尚，相傳他是彌勒菩薩的化身。
——節選自《佛學常見辭彙》
布袋和尚，五代梁時僧。明州(浙江)奉化人，或謂四明人。姓氏、生卒年均不詳。自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身。常以杖荷一布袋，見物則乞，故人稱布袋和尚。有偈曰(大五一·四三四中)：『一缽千家飯，孤身萬里游;青目睹人少，問路白雲頭。』可為其一生之寫照。景德傳燈錄卷二十七載，布袋和尚身材肥胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥;常用杖荷一布囊，凡供身之具，均貯於囊中，時人稱為長汀子布袋師。師能示人吉凶，頗能預知時雨。梁貞明二年(916)三月，師將示寂，於岳林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰(大五一·四三四中)：『彌勒真彌勒，分身千百億;時時示時人，時人自不識。』偈畢，安然入寂。其後，有人於他州見師負布袋而行。世人以其為彌勒之化現，江浙之地多畫其像流傳之。宋畫遺品今唯存梁楷之布袋圖。又傳至日本後，成為七福神之一，民間多祭祀之。
——節選自《佛學大詞典》
一日，有僧在師前行，師乃拊其背。僧回首。
師曰：乞我一文錢。
曰：道得即與汝一文。
師放下布袋，叉手而立。
白鹿和尚問：如何是布袋?
師便放下布袋。曰：如何是布袋下事?
師負之而去。
先保福和尚問：如何是佛法大意?
師放下布袋，叉手。
福曰：為只如此，為更有向上事?
師負之而去。
——節選自《丁福保佛學大詞典》
師偶立街市上。
僧問云：在這裡作甚麼。
師云：化緣。
僧云：十字街頭化甚麼緣?
師云：十字街頭正好化緣。
僧擬議。師荷布袋大笑而去。
有陳居士者。館遇甚謹。及游兩浙。與之別。
居士問曰：和尚何姓?何年月日生?法臘幾何?
師云：你莫道我姓李。二月八日生。只這布袋與虛空齊年。
居士因謂師曰：和尚此去。若有人問。只恁麼對。不可墮他人是非。
師答以偈曰：
是非憎愛世偏多。仔細思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱。放開泆日暗消磨。
若逢知己須依分。縱遇冤家也共和。要使此心無絓礙。自然證得六波羅。
又問：和尚有法號否?
師又答以偈曰：
我有一布袋。虛空無絓礙。打開遍十方。八時觀自在。
又問：有行李否?
答以偈曰：
一缽千家飯。孤身萬里游。睹人青眼在。問路白雲頭。
又問：弟子愚魯。如何得見佛性?
以偈答曰：
即個心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。
又曰：和尚此去。須止宿寺舍。莫依族舍而住。
答以偈曰：
我有三寶堂。里空無色相。不高亦不低。無遮亦無障。
學者體不如。求者難得樣。智者解安排。千古無一匠。
四門四果生。十方盡供養。
居士異之。復作禮曰：願和尚再留齋宿。以盡弟子恭敬之意。
是夕。師復書一偈於居士之門曰：
吾有一軀佛。世人皆不識。不塑亦不裝。不雕亦不刻。
無一塊泥土。無一點彩色。工畫畫不成。賊偷偷不得。
體相本自然。清淨常皎潔。雖然是一軀。分身千百億。
至四明。與郡人蔣宗霸游。出處飲食。相往來尤密。教其念摩訶般若波羅蜜多為日課。世因呼宗霸為摩訶居士。一日。與浴長汀溪中。使摩訶揩背。忽見師背有四目。焹然光粲。摩訶驚駭。
作禮曰：和尚是佛也。
師曰：勿說。吾與汝相聚三四載矣。可謂有大因緣。吾當去汝。汝勿憂也。
遂到摩訶家。徐謂之曰：汝欲富貴乎。
摩訶曰：富貴安能久遠。但願子孫久遠可也。
師即以布袋一隻。內有無數小者。並一箱一繩。以授摩訶曰：吾以此物與汝別。乃汝後代事也。摩訶受已。不解其意。
數日。師復來曰：汝解吾意否。
摩訶曰：弟子不解。
師曰：蓋欲令汝子孫如所遺物也。
梁貞明三年丙子三月，師將示滅，於岳林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰：
彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。
後書九字雲。不得狀吾相。此即是真。至是乃知師是彌勒佛也。
——節選自《佛教人物傳》