猶如水滴滿瓶器，第一滴水非滿瓶，
非由末等一一滴，緣起聚合盈瓶器。
誰受未受苦樂果，非由第一剎那因，
非由最末剎那等，緣起聚合感苦樂，
顯現許中當取捨!
大家都清楚，一滴一滴的水積聚起來，就會裝滿水器。但用智慧觀察就會了知，並非第一滴水裝滿水器，也非第二滴水、第三滴水、第四滴水，乃至後面任何一滴水裝滿水器。比如，某個水器需要一千滴水才能裝滿，但無論是從第一滴觀察到一千滴，還是從一千滴觀察到第一滴，其中一一水滴都不能裝滿水器。雖然任何一滴水都不能裝滿水器，但當所有水滴聚合時，水器就裝滿了。同樣的道理，是否感受殺生、放生等所致的苦樂果報，也不是由第一剎那因導致的，也不是最後剎那(或一千剎那，或一萬剎那，或百年後的剎那)等導致的，但在緣起聚合時，就會感受苦樂。也就是說，雖然勝義中不存在因果，但在世俗中因果卻無欺存在，所以在顯現許中，應當謹慎取捨!
我希望在座的人都要記住這個竅訣，若以很認真的態度來對待，就完全能夠明白佛教的奧秘。尤其是，若詳細思維勝義中不存在因果的比喻，和世俗中存在因果的比喻，在顯現許中，我們就會謹慎業果。這個道理，在諸多佛經中都有宣說，如《法句譬喻經》云：「罪福追人，久無不彰，善惡隨人，如影隨形。」意思是說，善惡、罪福如影隨形般地跟隨著每個人，時間久了就會顯露出來。比如，自己以前所造善惡業，乃至沒有成熟之前，在做牛、馬、人等眾生時，都會一直跟隨著自己，在因緣成熟時，就會顯現出來。所以，務必謹慎取捨因果!
這個科判以水月、夢境、高燒昏迷、歌聲、水滴等比喻說明，在勝義中，樂音、苦樂、因果等皆不存在，而世俗中，卻顯現不滅、業果宛然。這個道理，大慈大悲的佛陀在佛經中講得特別清楚，我認為追求真理者，尤其是佛教專業人士，一定要懂得。但到目前為止，其他任何宗教和學問都不了知此理，很多佛教行者也一片茫然!
對社會大眾來講，講這麼甚深的道理，有沒有人能聽懂也很難說，所以我不抱很大希望。因為，他們沒有時間、精力、智慧去觀察、學習這樣的理論。若講得比較簡單，比如善有善報、惡有惡報等因果理念，就比較容易接受。而且在生活中，也容易行持。所以作為法師，在弘揚佛法時，也要隨順人們的根機和意樂。否則，若整天用因明、中觀的專有名詞來講解，聽的人就會越來越少，最後只剩下法師本人。在這方面，大家一定要引起注意!
恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》