我們修持善法、積累福德的時候，要靠一些方法。
第一，恆依，即連續不斷地這樣做。比如，我們現在上早課、晚課，每天修法的內容都是一樣的，如果你連續不斷地這樣做，持之以恆地這樣做，這個力量非常大。修善的力量大，就能積累廣大的福德。所謂「恆時」，也就是連續不斷、持之以恆地這樣做。
現在有的人磕頭，剛開始的時候每天能磕幾百、幾千遍，幾天後就放棄了;然後說要念咒，一開始猛念，一天念幾萬、幾十萬遍，過幾天又放棄了;然後又說要打坐，開始時能坐半個小時、一兩個小時，但也是堅持不了，過幾天又放棄了。這樣是不會有成就的，也不會有力量的。
無論做什麼都要持之以恆。磕頭也是，你一天磕幾個或磕幾十個也可以，堅持磕，天天這樣磕，力量就不得了了。比如晚上睡覺或早上起來的時候都先磕三個頭，這樣連續不斷地堅持磕頭，去做善事，雖然一天的數量沒有多少，似乎沒有積累多少善根，但是日積月累，量就大了。一滴水雖然微不足道，但是積累起來，再大的容器也能盛滿。
打坐也是如此。一下子就打坐半個小時或一個小時會感覺很難，尤其是剛開始的時候，只坐幾分鐘也可以，然後再安住幾分鐘，再不斷地安住幾分鐘，這樣連續不斷地修，連續不斷地這樣做，慢慢就能積累廣大的善根和福德。若想積累廣大的善根和福德，就要持之以恆，連續不斷地堅持修行。
我們無論是做善事，還是修法，都要有廣大的發心：直到成佛，直到輪迴界盡，煩惱界盡，我的學修才盡。就要以這樣一種心態、毅力去修持。我們天天在念《普賢行願品》，那裡面就是這樣講的：「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我持戒、修善才窮盡。」你看，我們現在只參加了一百天的共修，參加了幾次法會，就覺得自己是不是可以了，是不是就要成佛了?不可能。所以，就要連續不斷地修行。