作為一名修行人，要斷除十不善而修十善業，十善業是佛法的基礎，就像肥沃的土地一樣，在這裡種下不同的種子，將來能夠生根、發芽、開花、結果。如果土地貧瘠、不肥沃，種子就沒辦法生長，所以在十善業的基礎上，如果居士的戒律，聲聞的戒律，大乘的戒律，金剛密乘的戒律等等，這些戒體能夠在自己心相續當中生起，最終一定能夠開花結果的。
十善業是非常重要的，所有的造業根源都是由十不善業引發的，身三業、口四業、意三業等等這些，造了很多的惡業，之後自己感得不同的果報，所以我們從無始以來到現在，沒有成就的原因在哪裡?是十不善業所造成，它來主張的。因此，在輪迴的苦海里，我們沒辦法逃脫，根本原因是沒有斷除十不善業，作為修行人十善業必須得清淨。
十不善業中第二個是偷盜，這裡面的罪業也有大小的。首先，屬於共同的財產不能偷，比如說幾百個人共同擁有的十塊錢，這個錢是大家的，你去偷的話那罪業就非常大;如果偷一個人的十塊錢的話，罪業相對小一些。其次，寺院裡三寶的財物、上師的財物和出家人的財物不能偷，這個罪業是非常大的。它不像一般人家的財物，這個是十方供養的，偷走之後消化不了，果報非常嚴重。
在偷盜的罪業中，窮人的、孤寡老人的、病人的，不能偷。他們沒有錢，生活水平非常低，生活並不富有，自己沒有能力去掙錢，非常可憐。如果偷他們的東西，罪業是非常嚴重的。此外，對你有恩的人、經常行善的人、還有自己的父母、兄弟姐妹他們的錢財也不能偷，這個罪業也是很嚴重的。另外，尤其是供養三寶的，大殿裡邊的供品啊，各種各樣的水果啊，這在藏傳佛教當中是非常謹慎，在家居士不能輕易去吃，因為那如同毒藥一樣，剛吃的時候特別甜，它的果報就像毒藥一樣嚴重。
十不善業中的妄語就是言語不誠實，欺騙他人。不妄語是指不能欺騙上師、欺騙父母、欺騙兄弟姐妹、欺騙金剛道友等等，不能依靠妄語騙他們的錢財，有的人為了掙錢來賣佛像，或者用各種各樣的方式來欺騙佛教的信眾，這些都有嚴重的罪業。
兩舌這方面的，比如僧團之間、一個寺院裡的出家人都和和睦睦的，有人犯了兩舌，來挑撥離間，使僧團分裂了，這個罪業是非常嚴重的。對於師徒之間、父母之間、父子之間，夫妻之間、鄰居之間、朋友之間、金剛道友之間、村子和村子之間，犯兩舌挑撥離間，這都是嚴重的罪業。而且現在各個地區有壇城，大家都是金剛道友，是同一位上師的弟子，有灌過頂，受過三昧耶戒、金剛密乘的這個法，這時犯兩舌，挑撥離間，說別人的壞話，胡攪蠻纏，攪和的烏七八糟，這樣的罪業更大了，直接墮入金剛地獄的，其他挑撥離間沒有這樣嚴重!
十不善業中的綺語，指的是愛說是非、無聊的事。比如在寺院裡嘻嘻哈哈，大聲談論，不恭敬上師三寶，還有誹謗別人、羞辱別人、侮辱別人、諷刺別人、說金剛道友的壞話、說上師的壞話、說父母的壞話等等。總之，對修行人來說，說與解脫無關的言語，都是綺語的範圍。特別是看外道的書籍，持外道的咒語，是果報比較嚴重的綺語。我們平時的很多時光都在無聊的言語中度過，心亦隨著煩惱惡業流轉。如果能減少綺語，靜靜思惟，使心趨向學修佛法，這樣是非常有意義的。而那些爭論、戲論，與解脫而言毫無益處。
不惡口，大家都知道，是不可以講粗話、罵人，不可以罵父母、罵師父、罵自己的上師、佛菩薩等等，罵這些人，罪業會現世現報的;還有地位高貴的人不可以罵，否則會有損自己的福報，罪業較重。父母對我們有恩德，我們要隨順他們，不可以跟父母頂嘴，不可以頂撞他們，這些罪業都是非常嚴重的。相反，平時我們要多說愛語、讚嘆的話，多說慈悲、真誠、和合、恭敬的語言，這樣自己得到利益，也會利益他人。
十不善業的意三業中，第一個是貪心，第二個是嗔恨心，第三個是邪見。什麼叫貪心?比如說這也想得到、那也想得到，一天到晚上都處於貪財、貪色、貪慾望等等這樣的心態當中。如果所貪圖的得到了，心裡非常高興，非常快樂，起歡喜心;如果所要的得不到，就起嗔恨心，心裡不舒服、不高興，非常鬱悶。我們無始劫以來，到現在還沒有成就的原因在哪裡?它的根源在哪裡?就是貪嗔痴的三毒，這裡邊主要是貪心，它是所有惡的根源，如果沒有貪心的話，身三業殺生、偷盜、邪淫不會犯，語四業也不會犯，這些都是被貪心所掌控的。
邪知邪見的危害力是相當大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘，在海邊看到很多地獄道、餓鬼道的眾生，在這些眾生裡邊，多數是什麼原因墮入的?很多是以前在燃燈佛的時代，有邪知邪念的人，這樣的人墮入地獄道、惡鬼道的多一些。所以，大家一定要守護好身口意三門，斷除十不善業。
如何消除十不善業?想要拔除它，就要用相反的力量來對治，十善業就是專門對治十不善業的。我們按照十善業的要求去做、去修，將來才能夠圓滿。如果十善業清淨，在這個基礎上，修什麼法都會增長功德的，因為一切善法的基礎已經打好了，無論是念經或者修密法的生起次第、圓滿次第，將來都能夠達到佛的遍知一切的果位。如果十善業不清淨，有邪知邪念的話，就不能成為佛弟子，因為在入道之門，皈依的因上面已經壞了。所以佛法的基礎就是從十善業開始的，在這個基礎上，我們去受居士五戒，然後聲聞的戒律、大乘的戒律、金剛密乘的戒律等等，它才能夠生根發芽、開花結果，最終達到圓滿。
僧團是佛法的基礎，佛陀弘法利生的事業，是由他們來承擔的，有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好，這個無所謂，不在乎的，只要僧團和睦、修持戒定慧，那就是正法的道場。很多人認為，這個寺院建得富麗堂皇、非常莊嚴，但對出家人的修持、內在的東西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在，不在於寺院大小，或者是莊嚴不莊嚴，在於出家人的戒律清淨，那是真正的法，是真正正法的道場，是佛法正法真正的象徵。
小乘就是大乘，三乘皆是一乘，主要在發心上。我認為，如果一個人不能做到小乘的戒律，他也就不能持大乘戒律，因為菩薩比羅漢難做。