開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷中
地獄名號品第五
【復有地獄，名曰燒腳。】
「還有個地獄，名字叫做燒腳地獄。」
這個地獄說是燒腳，大家或許不容易理解，換兩個詞就會理解了——烤腳地獄和炮烙地獄。罪人活著時，把腳從動物身體上砍下來，而到地獄就沒有這個過程，直接綁上，或者用夜叉的大叉子叉在身上，身體動不了然後拿火來燒他的腳。正所謂己所不欲勿施於人，自己都不想承擔的，不要讓別人承受。但凡有情眾生，都貪生怕死，能心甘情願地去做嗎?都是六道眾生，不要認為眾生的覺悟很高，問問自己：我能放下不?我如果不能放下，那麼你希望眾生放下對我們的抱怨，這怎麼可能呢?所以你願意這樣待人，那麼就會被這樣招待，自己感受其中滋味是好是壞，自己才有權評說。往往人都有自我保護意識，在外人面前裝得很好，但是鞋舒服不舒服、悶不悶、有沒有腳氣，只有你自己才能知道的。
商代最後一王叫紂王，雖然在傳說中非常惡劣，但商紂王有大神力。有句成語叫「托梁換柱」，說的是一個房子的柱子要壞掉了，這位紂王竟然能用手托住房子的梁，然後讓別人把壞掉的柱子拿走，換成好的柱子，他就有那麼大的力量。後來娶了一位妃子叫妲己，沉醉於酒色中的紂王在這個妲己的蠱惑下，把國家搞得烏煙瘴氣，弄出了酒池肉林的享受，挖心炮烙的懲罰，這個炮烙傳說中是由商紂王開始實施的。在一個大池子裡放了很多毒蛇，在池子上橫一根燒的通紅的銅柱子，讓接受懲罰的人從這個柱子上走過去，如果掉下去那就是有罪，直接讓毒蛇懲罰至死，如果能從上面走過去，那就免罪。
【復有地獄，名曰啖眼。】
「還有一個地獄，名字叫做啖眼地獄。」
啖是吃的意思，有動詞和名詞兩種解法。動詞就是用尖尖的嘴把眼睛挖出來吃掉;名詞就是吃眼睛的地獄。很多人喜歡吃魚的眼睛，說這個明目。中醫中的一個名詞叫「以形補形」，但中醫里的藥王孫思邈下藥從來不下動物性藥，都是用植物性藥治病。是藥三分毒，中醫講求的是君臣佐使，只有一味藥恐怕這個配伍就會出問題了。能招感墮落啖眼地獄，其實也是眾生在生的時候對眼睛犯錯，或者犯錯在與眼目相關上。
【復有地獄，名曰鐵丸。】
「有個地獄，叫做鐵丸地獄。」
這個鐵做的小丸不是用來玩的，而是吃的。有的人活著的時候囂張跋扈，氣焰熾盛，吃起東西暴殄天物，不懂惜福、不懂珍惜食物、不懂來之不易、不懂用之有度、不懂儘自己盈餘要分享給其他眾生，善福享盡，惡習保留下來了，這個惡習最後招感到的地獄就是這個吃不上東西的地獄。這個地獄裡好久吃不上一頓飯，開飯了一看珍饈美味，可吃到嘴裡就是火熱火熱的小鐵丸，這個小東西吃進去就吐不出來了，一下就滑進去燒個皮穿肉爛，肚子翻翻。
【復有地獄，名曰諍論。】
「還有個地獄，叫做諍論地獄。」
若本著友好公平的宗旨而進行的辯論，這是好的;而爭鬥則是因為眾生有很強烈的嗔恨心，到了地獄你也好強爭勝，他也好勇鬥狠，那麼好，你們聊吧，話不投機半句多，最後就亮出了武器，他們沒有其他的東西可以拿，嘴裡的牙齒、手腳上的指甲，要用這些相互搏鬥。最後一定要斗個你死我活，等其中一個眾生死了，勝利者就和另外一個去爭論。先死的那位，陰風一吹活了過來，又參與進去，無休無止、無邊無盡，這就是眾生心念不善招感的地獄。
【復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。】
「還有一地獄，叫鐵斧地獄。還有個地獄，叫做多嗔地獄。」
鐵鈇地獄多是巨大的鐵斧頭，從上到下砍來砍去，從下到上飛來翻去。有的眾生被綁在柱子上，大力夜叉執巨大鐵斧從空劈下來，一下就把罪人劈成兩半了。
多嗔地獄的眾生嗔恨很重，沒有等到夜叉小鬼對他們懲罰，他們自己先鬥起來了。
這些地獄都是大地獄，都是眾生造作下這樣的業因，導致招感這樣的果，所以當我們思維地獄的時候，要思維自己有沒有造落地獄的因?如果有，一定要除去這些習氣毛病，這才能得到佛法的真實利益。如果以為我學佛了，說三皈依了，就不墮落到三惡道，就可以隨便造作了，沒有這樣的道理，學佛是真實地從心開始的，不是依靠外在的什麼，而是依靠自己內在的心。
這個心念因為學佛而和佛感應道交，那麼就是直入菩提，就是當下淨土，現在就生在蓮邦佛國，而如果不能和佛菩薩的心愿相應，用的是假心，招感的就是假佛，假佛能做什麼呢?什麼也幫不了你。假的心招感的必然是對應的結果。我們的貪嗔痴就是假心、疑惑心就是假心、貢高我慢心是假心，這個心什麼時候除掉，什麼時候才真得利益，不然得到的那點利益，勉強叫蠅頭小利!
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《地藏經略談》