經文：骨肉忿爭。
【原文】
骨肉如何忍自烹，枕邊有語便相爭，
寄言婦女休長舌，和睦人家釁不生。
註：天下事皆宜和平處之，不得躁競，何況骨肉。古語云：和氣致祥，乖氣致異。若人倫既傷，則天災必至，自然之理也。忿爭之起不一，或以財產，或以讒構，或以長幼不齊，賢愚不等。欲消融之，惟莫討便宜，莫使盛氣，莫信婦女奴婢之口，則得矣。
案：尤守靜、尤守謙，同胞兄弟也。守靜娶張氏舊家女，妝奩甚薄;守謙娶汪氏，系暴發之家，妝奩甚厚。張巧而智，汪才而狡，一矜家世，一夸富有，漸成嫌隙。雖同盤飲食，不啻吳越。又有兩房婢女，尋事生風，各為其主，隨張者則搬汪之是非，隨汪者則言張之過失。守靜、守謙聽枕邊之言如奉將軍之命，令到奉行，雖死無二，以致兄見弟則如眼中之釘，弟視兄則如背上之刺，骨肉之間終日忿爭，並無寧晷。親友出而解紛，勸其析居以息爭端，將一宅分為兩院，從中塞斷，兩家自是不相往來，雖歲時伏臘並不見面。張氏連生四子，汪氏無出，不怪自己命運，反遷怒於張，隔牆言三語四。張氏又不肯推耳聾，聞聲對敵，妯娌之間又復譁然矣。一日有堪輿家謂守謙曰：「君父母葬地偏左，故長房多子，若移置當中，則兩房後嗣俱盛，倘遷於右首，則次枝茂而長枝絕矣。」守謙信其言，多帶人工，將兩柩連夜改葬。守靜得知，以逆弟滅倫掘墓毀屍等事，赴縣呈告。縣令大駭，親往驗之，則封築一新，松楸如故，訊得其詳，援筆判曰：「守靜、守謙聽葉底之鶯聲，折天邊之雁翼。田荊頓萎，姜被成冰。改葬既屬愚迷，毀屍尤為誣枉。各重枷示，為不友不恭者警。」其張、汪二婦立拿到案，用繩縛手，坐竹兜上，背插白旗，各書「長舌唆夫離間骨肉」，令遊街三日釋放。後守謙終於無子，守靜亦家業陵替，二婦俱不令終，乃骨肉忿爭之驗也。
附：吐谷渾阿柴，有子二十人，病革時命諸子各獻一箭。諸子既集，乃取一箭授其弟慕利延使折之，利延應手而折。又取十九箭作束使折之，則不能折矣。阿柴因論之曰：「孤則易折，眾則難摧，骨肉同心，可御外侮，此其明驗也。」(《感應篇集注》下同)
宋周文燦，有兄嗜酒，仰燦為生，嘗醉後毆燦，鄰人不平，燦怒曰：「吾兄非毆汝，何得離間我骨肉也!」司馬溫公嘗書其事以戒人。
顧涇陽先生，司理處州。有兄弟爭訟，數年不決者，先生呼謂之曰：「汝兩手兩足相爭否?兄弟，手足也，而相爭，非怪事乎?而恬不以為怪，何也?既相爭，自相治可也。」各授之杖，謂其兄曰：「為我撲爾弟。」又謂其弟曰：「為我撲爾兄。」兩人相顧愕然，涇陽故促之，兩人叩頭請曰：「昔者官為析曲直，故不服，今服矣。不知曲直也，也願得自新。」乃令兄弟相揖謝，兩人大哭而去。先哲云：「骨肉間但當論情，不可執理，執理便傷情，傷情即非天理矣。」
洪武中，有告鄭氏交通胡惟庸者，吏捕之。湜請行曰：「弟在安忍使兄罹刑律?」濂曰：「吾乃家長，當任罪，弟無與焉。」二人爭下獄。上聞之，謂近臣曰：「有人如此，而肯從人為非耶?」宥而擢用之。今之骨肉忿爭者，總為自己不肯吃虧耳，觀鄭氏爭獄一事，天下又有何事當忿爭乎?
天啟間杭城失火，一江西商寓獨無恙。人問之，答云：「是時恍見朱衣神灑水，故免。」眾叩其作何善事，商謙曰：「無有。」後有客於杭者知其事，乃告人曰：「此吾侄也。父有五子，惟某居長，且嫡出，余俱庶弟。父歿時，有五歲、有三歲者，某拮据二十年，積至五千金，俟諸弟冠婚畢，會族分財，五分均析，絲毫不多得，合族義之。前此之事想由公道格天，故免災耳。」
黃席門先生見人弟兄相爭，作歌《訓子歌》曰：教兒曹要相好，為兄的憐弟小，為弟的念兄老，一般都是父娘生，吵吵鬧鬧何時了?富貴貧賤總由天，任爾痴呆任爾巧。心腸乖，情性躁，總是父娘不善教。親朋也有散場時，兄弟不和身不保。是非也要自思量，兄弟不和名不保。錢財也有用完時，兄弟不和家不保。多憎嫌，多氣惱，說長道短逢人告。結下冤讎海樣深，父娘罔極何曾報。聯豪姻，走勢要，闐門車馬多誇耀。一片精神奉別人，兄弟饑寒不相照。廣齋僧，多布道，燒香吃素拜佛廟。無數銀錢養別人，兄弟錙珠多計較。被人欺，受人笑，到門陪禮不敢拗。無數周旋怕別人，兄弟一語多爭鬧。夸妻兒，好相貌，妻偏賢慧子俊俏。阿嫂弟婦罵不良，同胞猶子罵強盜。穿新衣，戴高帽，你家窮困我家飽。眼前豐富任君夸，前路茫茫難自料。你貧窮，你自造，偏怨他家金滿窖。縱分一半與君家，還說無情滿口誚。吁嗟兄弟非路人，一回相見一回老。父娘養下一般勞，兄友弟恭勝封誥。勸兒曹，要相好。(《人鑒》下同)
節孝朱先生曰：人家兄弟，胸中嘗要把兩個念頭退步想。當養生喪死時，譬如父母少生一個兒子;當分家授產時，譬如父母多生一個兒子，一團爭氣自然冰消瓦解了。無奈今人兄弟多，爭論越多，為父母用財便互相推諉，以致父母生失養、死失葬而不顧。分父母的財又互相爭競，往往富的破家，窮的越窮而不顧。噫!當父母生子時，多生一個兒子便添一番歡喜，不料就是多增一個禍害，豈不可痛!至於情意疏落，兄弟經年不會面，雖無骨肉忿爭之患，亦少兄弟和好之樂，也屬可惜。
【譯文】
註：天下之事，都應平心靜氣來對待，不可急躁紛爭，更何況骨肉之間。古語說：「和氣致祥，乖氣致異。」若喪失人倫，就必招致天災，這是自然之理。忿爭產生的原因有多種：或者是因財產分配而起，或者是閒言瑣語而起，或者因長幼差別、賢愚不等而起。要消融忿爭，首先不要占便宜，不要盛氣凌人，不要信婦人、奴婢的讒言，就可能做到。
案：尤守靜和尤守謙是兄弟倆。守靜娶妻張氏，是一個舊世家的女兒，嫁妝較少。守謙娶妻汪氏，是一家暴發戶，嫁妝極豪華。張氏性巧而且有智謀，汪氏有才能而很狡猾。一個炫耀家世，一個自誇富有。漸漸的就產生了矛盾。雖然常在一個鍋里吃飯，卻勢同吳越爭霸，水火不容。又家有兩房婢女，專好尋事生風，各護其主。跟隨張氏的，專門搬弄汪氏的是非，跟隨汪氏的，又常講張氏的過失。守靜和守謙兄弟倆愛聽枕邊語，就象奉了將令一樣，令到必行，雖死不辭。以致哥哥把弟弟視為眼中釘，弟弟把哥哥視為肉中刺，骨肉之間忿爭不息，無有寧日。有親友給出面調解忿爭，勸他們分了家以免爭端。就把一宅分為兩院，從中間用牆隔開。兩家自此不相往來，即使逢年過節也不見面。張氏連生了四個兒子，汪氏卻沒有生產。汪氏不怪自己命薄，反而卻迂怒於張氏。時時隔著牆說三道四。張氏又不肯裝耳聾，聽到了必然回敬幾句，妯娌間就又經常吵鬧不息。有一天，一個看風水的對守謙說：「君父母的墓稍有點偏左，所以長房多子。若移到中間，兩房後嗣俱盛，若移到右邊二房茂盛，長房絕嗣。」守謙信了他的話，就帶了許多人工，把兩個棺材連夜移葬。守靜得知後，就以「逆弟滅倫、掘墓毀屍」的罪名，到縣衙告狀。縣令大驚，親自去查驗。看到墳土翻新，但松柏如舊。經審訊，得知其情狀，就提筆下判說：「守靜、守謙偏聽婦女讒言，兄弟倆不能展翅雙飛。情誼盡失，關係冷淡。改葬本屬愚昧，說其毀屍也屬誣告。各加重枷懲處，敬戒那些不友不恭之人」。把張氏、汪氏二人立拿到案，用繩子把雙手反綁在竹兜上，背插白旗，上寫：「長舌唆夫，離間骨肉」，令其遊街三日，然後釋放。後來守謙終身也沒有得了兒子，守靜也家業衰退。兩個婦女都未能壽終，這就是骨肉忿爭的結果。
附：吐谷渾阿柴有二十個兒子，病危時，讓各個兒子都拿一枝箭來。諸子會集一處，他取出一枝箭，讓兄弟慕延利來折，慕利延隨手就把它折斷了。又把十九枝箭放在一塊讓他折，就不能折斷了。阿柴於是說：「孤立則易折斷，群聚就難以摧折。骨肉兄弟同心，可以抵禦外侮。這就是最明顯的驗證。」
宋朝的周文燦有個哥哥嗜酒，依靠文燦生活。一次酒醉，打了文燦。鄰居們都替文燦鳴不平。文燦惱怒說：「我哥沒有打你們，你們為什麼要離間我們骨肉呢?」司馬光記下了這件事，用來勸戒人們。
顧涇陽先生掌管處州刑獄，有兄弟倆，打了幾年官司也沒有了斷，先生把他們叫來，說：「你們的兩隻手腳會相爭嗎?兄弟就是手足，你們卻相爭，這不是怪事嗎!你們卻不知羞恥，不以為怪，這是什麼緣故呢?既然你們相互爭，就讓你們自己互相懲處吧!」就一個人給了他們一個棍，對哥哥說：「給我打你弟!」又對弟弟說：「給我打你哥!」兄弟倆相顧愕然。顧涇陽先生故意催促他們快打。兩人磕頭請求說：「以前的官都要為我們分個是非對錯，所心不服，現在服了。不再計較是對錯了，願意改過自新。」於是就令兄弟倆互相作揖行禮，兩人大哭而去。有先哲說過：「骨肉之間只該論情，不該論理。執理就會傷情，傷了感情就不合天理了。」
洪武時，有人誣告鄭氏家族與胡惟庸有勾結，官府就去鄭家捉人，弟弟鄭湜說：「有弟弟在，怎麼忍心讓哥哥去罹難受刑呢?」鄭濂說：「我是家長，該我去認罪，與弟弟無關。」二人爭著去入獄。皇上聽到後，就對近臣們說：「哪有這樣的人肯盲從他人為非作歹的?」就寬宥了他們，並且提拔任用。當今骨肉忿爭的人們，總是怕自己吃虧。看一看鄭氏兄弟爭獄一事，天下難道還有什麼事值得忿爭嗎?
天啟年間，杭州城失火，獨有一個江西商人的寓所安然無恙。有人問他，他回答說：「當時恍惚看見一個朱衣神人來灑水，所以免於被燒。」眾人就詢問他做了什麼善事，商人謙虛地說：「沒有呀!」後有人客於杭州，知道這個事，就對人們說：「這個人是我的侄子。他父親有五個兒子，他是老大，而且是嫡子，其餘幾個兄弟都是庶出。他父親死時，留下兄弟們有三歲的，有五歲的。他勤儉持家，拮据了二十年，才積累下五千金，等各個兄弟們都成了家，就請了族人們來給分家產，五分均等，他絲毫沒有多拿。我們一族人都認為他是個有義氣的人。前面那件事情，想必是他的公道感動了老天，所以躲開了那場火災。」
黃席門先生看到人們兄弟相爭，就作了一首《訓子歌》：「教兒曹，要相好。為兄的，憐弟小。為弟的，念兄老。一般都是父娘生，吵吵鬧鬧何時了?富貴貧賤總由天，任爾痴呆任爾巧。心腸乖，情性躁，總是父娘不善教。親朋也有散場時，兄弟不和身不保。是非也要自思量，兄弟不和名不保。錢財也有用完時，兄弟不和家不保。多憎嫌，多氣惱，說長道短逢人告，結下冤讎海樣深，父娘罔極何曾報。聯豪姻，走勢要，闐門車馬多誇耀。一片精神奉別人，兄弟饑寒不相照。廣齋僧，多布道，燒香吃素拜佛廟。無數銀錢養別人，兄弟錙珠多計較。被人欺，受人笑，到門陪禮不敢拗。無數周旋怕別人，兄弟一語多爭鬧。夸妻兒，好相貌，妻偏賢慧子俊俏，阿嫂弟婦罵不良，同胞猶子罵強盜。穿新衣，戴高帽，你家窮困我家飽，眼前豐富任君夸，前路茫茫難自料。你貧窮，你自造，偏冤他家金滿窖，縱分一半與君家，還說無情滿口誚。吁嗟兄弟非路人，一回相見一回老。父娘養下一般勞，兄友弟恭勝封誥。勸兒曹，要相好。
朱節孝先生說：「世人家的兄弟們，胸中常要把兩個念頭退一步想。當為父母養老送終時就假如父母少生了一個兒子;當分家析產的時候，就假如父母多生了一個兒子，一團和氣，就自然冰釋。無奈今人是兄弟越多，爭紛越多。給父母用錢處，就互相推諉，甚至父母在世時無人養活，去世了無人送葬。到分父母財產的時侯，又往往互相爭鬥，往往導致富的破家，窮得越窮，也在所不惜。噫!當父母在生子的時侯，以為多生一個兒子，就多一分歡喜，不料卻是多添了一個禍害。豈不是很痛心嗎?至於那些兄弟感情疏遠，多年也不會面，雖然說骨肉之間沒有忿爭，但也缺少兄弟之間的和樂，也是很可惜的。