念佛
釋迦如來，說法四十九年;因機施教，廣立行門，綜計有八萬四千法門。門門皆可入道，譬如千徑九逵，皆達王城。楞嚴所謂：「歸元無二路，方便有多門」也。
然於諸門之中，求其最易，最穩當者，莫若念佛一法。但念南無阿彌陀佛。六字洪名，無論何人，一教便會。只要口念心念，念念相續，便可得成念佛三昧，其易修可知矣!若但易修而無功效，固亦不足貴。
而此念佛法門，但能發起深信之心，切願求生，實行念去，即不參究，不觀想，亦得往生。若依其他法門修習，但憑自己之力。
倘自力不足，或錯入人歧路，或中途成魔，或功行未成，世緣已畢，來生不能繼續修持，則前功盡廢，此皆危殆之事。
惟有念佛法門，而有自他二力可恃。自力即自己一心念佛之心力。他力即阿彌陀佛，因地所發四十八願之願力。自力之外更加他力，但肯老實念佛，無不往生淨土。
只要抱定一句佛號，一生持念到底。常為諸佛之所護念，常為佛光之所照觸，一心求生淨土，自不至錯人歧路;亦不會中途成魔。以及隔生遺忘之危殆。
念佛眾生，臨命終時，阿彌陀佛，因中發願，現身接引。此即會二力於一時，收成功於一念;決定親見佛身，往生極樂。
於彈指頃，業卸娑婆，神遊淨土。橫超三界苦海，托質九品蓮台。位居不退地，果證無生忍。故古德云：修行以念佛為穩當，誠哉是言也。
現在世人，群推禪宗為最上乘。乃是頓教法門，可以頓出生死，頓超佛地，斯言亦復不謬。然須有上根利智之機，方可一生事辦。倘屬下根，自是完全絕分。即使中根，亦未必一生能了。隔世多昧前修，到底總不穩當。
如宋朝青草堂為禪門宗匠，一生精進，晚年見宰相告老還鄉，十分榮耀，忽動一念羨慕之心，身後竟生曾氏為子。年少登科，官至宰相。以前生之禪業換一世之功名，豈不惜乎?宰相身後，升沉莫卜，羅狀無雲。一家飽暖千家怨，半世功名百世冤。
而念佛之人，但得信、願、行三資糧具足。臨終自然蒙佛接引，往生極樂淨土。永卸輪迴，而得解脫。極樂國中，蓮花化生，是為最後之生，壽命無量。與諸上善人俱會一處，任運進修，自可一生成佛，直趣無上菩提。修行法門之穩當，孰有過於此者乎。