學佛難，真難，難在哪裡?到哪裡去找真信的人。以前李老師告訴我，真信的人有，我們見到也不認識，李老師就講鄉下那些阿公阿婆，他們真信。他們不認識字，他什麼都不知道，教他一句阿彌陀佛他念到底，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，你問他什麼都不知道，他滿面笑容、歡歡喜喜，你跟他講什麼話，他回答你就是阿彌陀佛，好像除了阿彌陀佛，他什麼話都不會說。這種人，下下根人，下下根人修行那個方法跟上上根人畫等號。
所以叫他做暗合道妙，暗是什麼?他不明白。上上根人一切明了，他統都放下了;下下根人也不明了，他也放下了。這些人念佛往生，他們的果位統統都是在實報莊嚴土，實報土裡面上三輩往生。所以不能瞧不起，他說那是真修、那是真乾!你讚嘆他，阿彌陀佛;你毀謗他，阿彌陀佛;你打他、罵他，阿彌陀佛，他除阿彌陀佛什麼都沒有，而且滿面歡喜，從來沒有愁眉苦臉對人的。我們有看到，有時候遇到，遇到的時候自己要知道，對這種人要恭敬，他在給我們做典型、做模範，什麼叫念佛人?那個就是念佛人。
明白事實真相，底下這句話勉勵我們，「我雖昏迷倒惑」，我們現在有這四個字，昏、迷、顛倒，「苟一念回心」，假如我們能夠一念回頭，「決定得生自心本具極樂」。這句話重要，極樂世界從哪裡來的?是我自己心裡頭本來具足的，不是外頭來的。自心本具阿彌陀佛，自心本具極樂世界，所以古人常說「自性彌陀，唯心淨土」，怎麼能不生?哪有這個道理!極樂世界跟我什麼關係?太密切了。如果它沒有關係的話，那也許就有困難;不困難，自心變現的。
同樣一個道理，天堂是自心變現的，地獄也是自心變現的，自心帶了染污，善的染污，就變現出天堂，惡的染污就變成地獄，統統是自心變現;極樂世界，純淨純善變現出來的。學佛怎麼學法?先把所有一切不善放下，然後更進一步，把所有修的這些善法也放下，那叫功德。放下叫功德，功德幫助你證果，不放下變成福德。福德一定是感受福報，善，三善道的福報;惡，三惡道的果報，都是自己自作自受。極樂世界也是我們自作自受，我們到極樂世界去享受，自作自受。
「更無疑慮。是名信自」。真正相信自己，我們學佛才有出路，才有個據點，從這齣發。信自永遠不能失掉，能信自這才信他。「信他者，信釋迦如來決無誑語」，釋迦牟尼佛所說的決定相信，沒有一絲毫懷疑;「彌陀世尊決無虛願」，四十八願，願願真實。雖然第十八願說到十念必生，後頭有一句話說，「唯除五逆，毀謗正法」，後頭有這麼一句。善導大師給我們的講解講得很清楚，後面這句是因為彌陀知道這個罪業最重，是勸人不要造。那你果然造了，造了還是攝受，只要你認錯，只要你懺悔，臨終十念阿彌陀佛還是會來接引你。
這個解釋得太好了!善導大師的話可靠嗎?很多人說善導大師是阿彌陀佛在中國唐朝時候應化的，也就是善導是阿彌陀佛再來的，那善導的話就是阿彌陀佛親自說的話，我們對它深信不疑。佛菩薩慈悲到極處，造什麼樣的罪業，只要你肯回頭，這一回頭就回歸自性，自性是大圓滿，這個道理我們要懂。中國古人也有句話說，「浪子回頭金不換」，這個孩子非常壞，他一旦回頭他就是個好人。他比好人還要好，好人甚至於還有墮落的時候，他不會，因為他從那裡經歷過來，都鍛鍊出來了，他不會再墮落，就變成好人當中的好人。
所以相信釋迦、彌陀，「六方諸佛廣長舌決無二言」。《阿彌陀經》，鳩摩羅什大師翻譯的六方佛，玄奘大師翻譯的十方佛。羅什是省略了，中國人喜歡簡單，不喜歡痲煩。羅什是意譯，玄奘是直譯，按照梵文原本直譯，所以羅什的本子中國人喜歡讀。這也就是十方諸佛對阿彌陀佛的讚嘆是真的，不是假的。這個經是一切諸佛所護念經，我們學習這部經典，肯定就被一切諸佛之所加持;諸佛加持你，你肯定得一切善神守護你，這一點都不假。
摘恭錄 — 淨土大經科注(第五一八集)2012/9/16香港佛陀教育協會檔名：02-037-0518