「於諸利根器，不應與淺法」：若對方是個利根者，就要講這些甚深法門。比如若他真正能接受大空性這種法義，就講大空性。再如現在我們修三年期加行，要按要求認認真真地修，然後就可以傳大圓滿正行了。若是相續成熟了還不傳，這也是過失，到時候了就要傳。
「不應舍律行，經咒誑惑人」：有一個人聽了上師講大空性以後，回去就抓了一隻羊，心想「沒有我殺，也沒有所殺」，然後就把羊殺了。蓮花生大士講過：見解比虛空高，取捨因果要比麵粉還細。大空性和善惡因果都是不矛盾的，諸法的本性是空性，但是善惡因果是不虛的。再如，若是一聽到上師講「大圓滿」，一說「無修無證」，自己就不修行了，也不去領會這些內容，這也是錯誤的。
現在用經咒誑惑人的情況也多，說什麼只念一些經、一些咒就能開悟、見性;自己不明白佛理，不去學這些佛理，也不去講佛理，只靠念經、念咒就想成就，還這樣引導其他眾生。有的人告訴別人「只念《金剛經》就可以了。」也有的說「念準提咒(或其他咒)就能開悟，就能解脫，就能成就。」這都是欺誑眾生、傷害眾生，這都是錯誤的。
我們是要念經、念咒，但是你必須要領悟它的內容，懂得它的含義，然後再念。我們現在念的這些儀軌是持咒、念咒的方法，若沒有這些方法，沒有這些儀軌，只念咒是不可能成就的。除了一些上上根器之人，他靠什麼都能見性，即使只吃飯或只在那兒睡覺，也能成就，也能開悟。除此之外，不可能只念經、念咒就開悟。明白佛理是很重要的。你明白了這些佛理以後，才會產生真正的信心;有了真正的信心，才會得到不可思議的加持;有了不可思議的加持，才會有不可思議的成就。這都是有次第的。
這裡講的是要依法饒益眾生，幫助眾生。如果自己有講經說法的能力，就要講。若有人聽，就給人講;若沒有人聽，就給無形的眾生講。如果自己現在沒有講經說法的能力，也可以給他們念一些佛講的偈頌、咒語，給他們種下善根，這也是一種依法饒益眾生的方式。