唐朝時，有個亡名禪師，是西域人。當他在京師化行時，因為面貌生得醜陋異常，所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身，直到他給韋南康述說出宿世及未來因緣之後，人們才知道他的神異之處，由於不知其名字，故以「亡名禪師」而稱之。
嬰兒降生時 禪師說三世
當韋南康節度使初生三日，韋家為了慶祝喜事，除了請客親朋好友以外，特請各寺廟的僧侶們也來應齋。亡名禪師卻不曾為韋家所請，而是自己登門受供的。因此韋家的童僕，對這位不速之僧，既嫌他面貌醜惡難看，又感到多他一個齋供的預算，所以很不高興地另外給他獨自設了一席，菜飯也粗糙無味，這位禪師也不起分別心，如如自食。
大家都吃過齋以後，韋家把小兒抱出來，請法師們為其祝福。亡名禪師一見小兒韋南康，即起座搶前一步，對小兒說：「君侯別來無恙乎?」嬰兒聞聽，忽然面現喜色，在場的人看了都感到有些奇異。
韋父問道：「此兒才生下三天，師父怎麼說『別來無恙』的話呢?」亡名禪師說「這就不是檀越所知道的了。」韋父詢問再三，禪師說：「此子乃是諸葛孔明之後身，武侯為蜀國丞相，君所知道的。由於蜀人受其教化惠賜之故，今再生於世，將來長大以後，必登元帥寶座，統領千軍，重建輝煌功勳。
過去我在劍門關地方，與此子為善友，今知轉生君府，故不遠千里而來一見，將來此子作劍南節度使二十年，官位至中書令太尉，至於拜為元帥之事，非我能知其詳了。」
韋父聞聽，便以「武侯」二字作為兒子的字，又單名為「皋」。後來張鎰為鳳翔隴州節度使時，奉請皇上派韋皋權知隴州。以後張鎰為李楚琳所殺，牛雲光奉請韋皋為師，德宗置奉義軍節以旌其功。後又加封為禮部尚書。興元年中，駕還京都，封左金吾將軍。後來為成都尹時，與南蠻大戰獲勝，封為南康郡王。順宗即位，進爵封為太尉。
南康在任二十一年，信崇佛法，常手持念珠念佛。府中養了一隻鸚鵡，教它念佛又誦經，後來鸚鵡死了，火葬燒出舍利來。
追悼鸚鵡作祭文
韋南康為鸚鵡寫了一篇祭文，大意如下：
此鳥持戒，先告以六齋;後來更進一步，非時不食，終日不視。再教它念佛名號，當從有念而至無念，它則仰首奮翅，若會深旨。其後或叫它念佛，則默然不聲，或說它不會念，它即唱言「阿彌陀佛」，每試皆然。余謂其有念為緣生，無念為真際，緣此不答，以為緣起也，真際雖言，言本空也。
每天曙光才露，它便出和雅音，其聲和穆，如聞笙葟，念念相續，聞者莫不側耳，續又對它嘉贊。嗚呼，生有辰乎?緣有盡乎?以今年七月不祥，七日更甚，知其將盡，乃鳴磬而告訴它「你將西歸嗎?我為你擊磬，你可至心存心，我擊一下，你念佛一聲，十擊磬而十念成。」於是它斂翼委足，不震不仆，立然而化。按經典有十念往生者，鸚鵡可謂其范矣。有人說：「得佛慧者，歿後有舍利。」遂命以荼毘之法焚之，果有舍利十餘粒，烔然耀目。當時有高僧惠觀法師者，聞說鸚鵡之事，涕淚悲泣，請以舍利靈山，用陶甓建塔，以旌其異。余謂此禽，存利有道，歿後有微，是誠稀有，故直書經過以記之。
煮雲法師
附《宋高僧傳》原文：
釋天竺亡名，未詳何印度人也。其貌惡陋，纏乾陀色縵條衣，穿革屣，曳鐵錫，化行於京輦。
當韋南康皋之生也，才三日，其家召僧齋，此僧不速自來。其日僧必歷寺連名請至，韋氏家僮患其長一人，甚怒之，以弊席坐於庭中。既而齋畢，韋氏令乳母負嬰兒出，意請眾僧祝願焉。梵僧先從座起，攝衣升階視之，曰：「別久無恙乎?」嬰兒若有喜色相認之意，眾皆異之。
韋君曰：「此子才生三日，吾師何言別久也?」
梵僧曰：「此非檀越所知也。」
韋君固問之。梵僧曰：「此子乃諸葛亮之後身耳。武候鼎國時為蜀丞相君所知也，緣蜀人受其賜且久，今降生於世。將為蜀帥必福坤維之人，吾往在劍門與此子為善友。既知其生於君門，吾不遠而來。此子作劍南節度二十年，官極貴中書令太尉，此外非我所知也。」
父然之，因以武子為字，又單字武也。
張鎰出為鳳翔隴州節度，奏皋權知隴州。及鎰為李楚琳所殺。牛雲光請皋為帥。朱泚不得已用皋為鳳翔帥，德宗置奉義軍節以旌之，續加禮部尚書。興元中駕還京，徵為左金吾衛將軍。貞元元年為成都尹代張延賞，到任和南蠻，並戰功封南康郡王。順宗即位進太尉。南康在任二十一年。
末塗甚崇釋氏，恆持數珠誦佛名。所養鸚鵡教令念經，及死焚之有舍利焉。皋又歸心南宗禪道。學心法於淨眾寺神會禪師，在蜀富貴僭差重賦斂，時議非之。然合梵僧懸記焉。