對於一個大乘菩薩、大乘修行人而言，如果眾生需要，自己的身體，包括生命也要捨棄，但也不是隨便捨棄生命。前面講過，我們的肉體就是由36種不淨物組成的不淨袋，它也是個很無常的東西，但是我們可以通過身體承辦解脫和究竟的利益，若是我們利用好了，它的價值是非常大的，所以不能隨便捨身。尤其在密宗里講，自己的身體也是圓滿的壇城，所以不能輕易傷害自己的身體。同樣，在修行的過程當中也是，一說苦修，就不吃不穿，折磨、傷害自己的身體，這種作法不管在顯宗，還是密宗里，都是不允許的。
我們應該好好利用身體，可以通過它來承辦解脫，承辦究竟的利益。若是你不好好利用這個身體，用它去造業，它也會成為墮入三惡道的墜石。如果我們通過身體去造業的話，將來就要墮落三惡道，要遭受三惡道的痛苦。若是我們利用這個人身去做善事，去修行，我們就可以到達解脫的彼岸，就可以承辦究竟的利益。
現在我們已經得到人身了，那應該怎樣利用?若是你用這個人身去造惡業，那你將來要墮落，要遭受痛苦;若是你利用這個人身去修持善法，去學佛修行，那你就可以解脫。你是上去，還是下去，怎樣利用人身是關鍵。若是你利用好了，你就可以上去，甚至可以徹底解脫;若是你利用不好，就要下去，一旦墮落到地獄，就很難出來。
大家好好利用人身，它很有價值，所以不能隨便捨身。我們要保護好這個身體，利用這個身體去行持善，我們不僅自己可以解脫，還能幫助眾生解脫，這也是為了眾生的利益。為什麼?我們通過人身承辦自己的解脫，然後還可以幫助眾生解脫。如果眾生暫時需要我們的肉體，我們若是布施給他們了，對他們的利益不會有多大;若將來我們成佛了以後，再去度化他們，對他們來說，利益是非常大的。所以我們不是為了自己，而是為了眾生。
我們利用這個人身，無論是承辦解脫，還是承辦究竟的利益，都是為了眾生。我們解脫了，可以幫助眾生解脫;我們自己的覺行圓滿了，可以幫助眾生覺行圓滿。暫時來看會傷害眾生，比如有人要你的身體或者生命，而你拒絕布施給他，他肯定會不高興，他肯定會失望的。暫時來看對眾生是一種傷害，但是從究竟來看的話，還是對眾生有很大的利益。
對於修密法者而言，身體是一座壇城，要好好的保護。我們吃、穿等都是供養壇城，這也是極為殊勝的積福對境。身體是一座壇城，吃是供養壇城，穿是供養壇城。顯宗里講，可以將吃穿等都當成藥物去享用;但是在密宗里就更殊勝了，吃穿等是供養壇城。密宗里講，如果你傷害自己的身體，捨棄自己的身體，這是破壞壇城、破壞佛身，是一種罪過。