一個世界能有佛陀出現，絕對是無比幸運的事情，能遇到佛陀住世，比中彩票的自然機率難得多了;又能擁有人身，在苦樂參半的環境裡接觸佛法，慢慢熏修，這更難;能在吵雜混亂的世間雜事中抽出精力落實到對自我清淨、自我解脫的修行上，更是難上加難;修行中要破除自我的種種貪愛執著、堪破習氣欲望的拖曳、從輪迴的泥潭裡拔出腿來，這無疑是整個世界上最難最難的事情。這可不是大道自然、人法天地那樣的清淨灑脫能達到的。
佛教講出輪迴，而不是講如何沉溺輪迴，更不是講如何安慰自己忍受在輪迴里。所以我們要真實的面對佛教中衍生出的安慰世間的用意方便，也不要忘記這樣做的慈悲本意。
佛教里有眾多的方法、眾多的觀點、眾多的說法都是在安慰眾生，當然這是布施的一種叫做無畏布施，也是觀世音菩薩最常做的布施。但是安慰的目的絕非是讓你沉溺在這個世間的種種苦難里，絕對不是這世界就苦痛為此、就是無常如此、就是自然如此，所以你就應該忍受安住在當下!如果這樣說是把佛法的組合拆開了，把前面的鋪墊當成主角，忘記後面千辛萬苦準備的那個。
後面要做什麼?我們認識到世間的無常逼迫了，又要做什麼?我們認識到了，就要安穩在這樣的環境裡嗎?這絕對不是佛的本意。
當我們認識到這個世間的苦難煩惱了，要真切的發出求出離輪迴的心愿來;而因為出離是需要努力過程的，不是一喊芝痲芝痲的咒語就可以開門的，我們需要一段時間為自己出離而努力，在這段時間裡確實是需要安住在這世間。就算再惡濁你也要忍著;就算再難你也要挺著;就算再難你也要面對著，一切的隱忍都是為出輪迴做鋪墊準備。若不能回歸和明確這一目標，所有的準備都失去了真實意義。所以我很反對：把佛法理解為安住世間這一層面、而絕口不提出輪迴的說法。這種提法不完整，也不完全，更不完善，雖然有方便可言，有其世間價值、社會價值;卻不是真實的把目標顯露。
很多人慣於人云亦云，就很容易成為以訛傳訛，這是歷史上的佛法流傳留給我們學佛的一個很不利的地方。現在資訊很發達，各種內容都可以輕鬆找到，這種對佛法的認識之流弊也藉此泛濫不堪，難以收拾，也難以認識其中的問題所在。佛法的種種提法是因勢利導而成其名的，而只有其中的精神是貫徹始末從未改變的，是換湯不換藥罷了。
摘自人間天新浪部落格