這位同學問的，他說如果夫婦沒法再相處，應否分開?還是繼續維繫一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去?
答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎!一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處?佛教給我們「四攝法」，你要會用!四攝法就是人與人相處的方法。現在在團體裡面講公共關係法，在我們一個人身上講，這就是交際應酬的方法。佛教得好，我們今天在這個世間跟許許多多不同宗教往來，不同的族群往來，我們都做得非常好。用什麼方法?就是四攝法。四攝法裡面你記住，布施、愛語、利行、同事，這是佛教我們的。你要是夫妻兩個會用這四攝法，就是一對恩愛夫妻百年和合，怎麼會分離的!你不會用。
四攝法裡頭的布施，我講得很多，它跟六度的布施不一樣。四攝法的布施就是多請客、多送禮，你看你夫妻兩個要常常請客，彼此送禮，這不是好事情嗎!人與人的關係建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。最後一條是同事，同事，譬如說共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭裡頭模範家庭，你說這種事業多有意義，這就是弘法利生。
今天社會不安定，社會不安定原因在哪裡?我參加這些國際上的和平活動不少次了，我跟大家談的，你們天天說化解衝突，促進和平。衝突的根本在哪裡?根本在家庭，就是夫妻不和，你們有沒有發現?所以這個社會離婚率這麼高。離婚率高，這個社會決定有問題，它不健康，這個社會有病，這是病根。健康是什麼?健康是和睦，不和就是有病，就是個病態，我們不能夠不懂。
我再講到是，這還不是真正的根本，真正根本是什麼?根本是自己。我說自己的「本性」跟「習性」發生衝突，就是覺跟迷發生衝突了，這才是根本，真正的根本。所以我教人，我們要做和平工作，要化解衝突，要促進世界和平，從哪裡做起?從自己本身做起，從內心做起。我在內心裏面，把對一切人事物的對立化解，我自己對一切人事物絕對不對立，這矛盾化解。
你自己有成見，你們夫妻兩個就對立，對立就痲煩了。你要把自己對立化解，不要問對方，對方對我不好，我對他好;他跟我對立，我跟他不對立。你要曉得這兩面有一面不對立，他這一面不能存在，一定是兩個都對立，才會打架，一方面，單方面決定不起作用。
我在聯合國幫助他們解決衝突問題，我是這樣教導他們的，這個方法有效。你看釋迦牟尼佛一生，他跟任何人不對立，所以一切人對他都沒法子，都不能夠造成他的障礙，佛成功了。所以，根本就是說我跟一切人事物對立了，這是真正痲煩的根源，禍根，禍害之根，不是造成社會大眾的禍害，那是另外的，這是自己墮阿鼻地獄的根。宇宙是和諧的，我們身體是和諧的，身體是小宇宙，沒有一樁不是和諧的，根本就沒有對立，對立是從自己妄想、分別、執著裡面產生的。
所以，一切天災人禍的根，是從自己心裡頭生出來的，真正是一切法從心想生。諸佛菩薩、極樂、天堂，也是從自己一念心生的，你一念清淨，一念善意，整個宇宙是和諧的，整個宇宙是美善的。你一個妄想、分別、執著起來，整個都變了，你的相貌變了，你的體質變了，你的居住環境統統都變了，你怎麼能怪人?所以我總是勸人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出來，把它化解，做為社會一個好的榜樣，那是功德，那才叫真正學佛。離婚錯誤的，勉強湊合過那種痛苦的日子，這也是錯誤的，那不是正確的，一定要覺悟。
問：請問犯重婚有罪嗎?
答：有罪。離婚也有罪，你要問什麼罪?你破壞了整個宇宙大自然的和諧。必須要知道，夫婦結合是我們社會生活最小的一個單位，就像我們的身體細胞一樣，離婚，這個細胞壞了。你一個人壞，不要緊，你會影響別人，別人會跟你學這樣做。你看現在全世界這離婚率有多少?離婚率多，社會就不安定。你破壞了社會的和諧，破壞了社會的安定，那個罪是從這裡結的。法律上沒有，因果上有，這不能不知道。我們在社會上，要給社會做好樣子，不能做壞樣子。有人是離了婚，現在離婚的人很多，聽了這個話很難過，怎麼辦?趕緊求懺悔，要好好做人，重新做人。知道人在這個社會上，一定要對社會有正面的貢獻，不能再犯錯誤，這點比什麼都重要。
問：弟子的先生有外遇，以前弟子想，他不回家，我在家裡學佛，沒有人干擾更好。但是孩子們知道此事之後，心理承受不了，說如果任其下去，心理一定會受影響。請問是否勸先生回頭，或順其自然?若為自在學佛，任其下去，這種做法是否太自私?
答：這是家務事，中國諺語所說清官難斷家務事，你們個人能夠談判是最好，由自己談判解決。總要顧全下一代，能夠對下一代沒有負面的影響，那你們父母的責任就盡到了。