我們常常聽聞——人身難得，佛法難聞，隨後的是，中土難生，善知識難遇。中土有的版本叫做中國，很多人以為是指中華大地，不過這個說法也不對，中土是相對於邊地而言。
在《無量壽經》裡提到了邊地疑城，為什麼叫做邊地?就是這個地方沒有佛法，有佛法的地方叫做中土，叫做中國，沒有佛法的地方叫邊地。當說中土難生的時候，確實能出生在有佛法的國度是很幸福的事情，人生可以有種種的不圓滿，但是不可以缺少佛法的潤澤。
邊地疑城是極樂世界裡一個特殊的地方，往生到這個地方的眾生不是蓮花化生，而是蓮花胎生，這些眾生在500歲的時間裡不能出城，不能去做種種變化，神通也受限制，這500歲的時間裡是沒有辦法見聞三寶的，他是如何往生到極樂世界的邊地的?就是因為以疑惑心求生極樂。
這類的眾生也確實很多，聽聞到佛陀講極樂世界自然景觀殊勝美好，講到人文景觀令人讚嘆，講到極樂的種種成就和圓滿，很多人一聽就心嚮往之，但是有的人雖然不那麼信受，卻也希望能離苦得樂，於是他修種種功德福德用以求生極樂，可是對極樂的這些殊勝，卻生不起信心來，這樣的一類人要有極大的功德力才能往生極樂。
往生後從蓮花里胎生而出，雖然衣食豐足如天人一般，但是因為不能出城所以並不快樂，待500歲完畢後，他的這個疑惑的業力消除的差不多，有菩薩來接引他，就算是菩薩入了大城，還有疑惑業力的眾生，也是看不到菩薩的。
舉個例子，文殊菩薩在有一次面對大眾講持戒的好處，可是有人疑惑不信，文殊菩薩就對大眾說：嚴持不偷盜戒，自己的財富是不會被他人侵損的，如果你們不信，我們可以做一個實驗。文殊菩薩拿出一塊黃金，放在大城的門口，與大眾說：我已經把金子放在人流很多的城門口了，在三天之內不會有人看到，也不會有人撿走的。結果三天黃金還在地上，這樣的試驗讓大眾真地相信業力是真實不虛的。
為什麼別人看不到?是因為眾生的業力，雖然看不到但是卻在真實的召感對應的境界，於是山河大地在佛眼裡如虛空淨，如光如雲如風如霧，所以佛陀說這器世界是虛妄的，確實在佛看來真是如此;而對菩薩來說這山河大地就另一樣了，於是山河大地是遊樂場，是訓練場，是接受懲罰的地方，也是接受獎賞的地方，於是有的菩薩不願進入輪迴，有的菩薩卻不取涅槃;對天人而言這山河大地如琉璃，如水晶，如金剛;在修羅眼中這山河大地，就有種種不可愛處，種種不令人滿意。
對你我人類而言山河大地就是山河;對旁生動物而言山河大地是家;對鬼眾來說山河大地是牢獄，是一個又一個的結界，是一個又一個的光亮或黑暗;而對地獄眾生來說，山河大地種種物都是懲罰之器，樹是劍鋒高指，水是流火及身，風是刀輪暗箭，山是巨石開合，是碓是磨。但是山河大地並沒有這樣想，只是我們看待的心態不同，所以反應出的物質狀態就會出現差別。
學佛要做的事情，就是破除種種錯誤的境界、破除種種錯誤的心念，佛陀告訴我們的方法，歸根結底就是要處理這些問題，所以最初要破的是見解上的錯誤，後期要破除認識上的習慣執著，也就是破見思煩惱、塵沙煩惱，也就是破我執、法執。
可是這個路線確實需要強調一下，路程不好走，且極其艱險，如果是非上上根器不要去觸及的修行方法，對大眾而言是無法窺探堂奧的，那麼怎麼辦呢?必須要有更廣大的、更普遍的、更低門檻的修行方法，才能救度各種類型的眾生。
這才是末法時期修淨土的根源，這也是末法時期唯興彌陀慈悲大願的因緣，這也正是進入末法後，祖師大德不斷地慈悲示現，再三告訴大眾要修淨土的根源，這些內容可能很多同修不樂意去看，可是各位要去了解淨土祖師的歷史就會明白，很多其他宗門裡已經算是大成就者，轉頭到淨土中來，就算是禪宗的祖師轉到淨土大宏一門也是有的，乃至近代無可置疑的虛雲、宣化，依然是推行淨土不余遺力，這是為什麼?不是他們水平太低，而是我們根基太淺。
真這樣做才是善巧方便，善巧方便不是因為自己要如何，而是大眾需要如何，所以堪做佛教的善知識，這個高職稱的帽子是不容易戴的。粗暴地說，如果一位善知識不能因勢利導的教化眾生，不能為眾生選擇契合的法門，不能幫助眾生深入修行境界，不能激發眾生菩提心行，這個人不能叫做善知識，就算說的內容再好，提的論點再妙，都只能說是佛教修行者、佛教徒、佛弟子罷了。
這樣來說才要明白，善知識難遭難遇，幾百年里薪火相傳的善知識的數量實在是太少太少，不是佛菩薩不慈悲我們，而是我們水平太凹，就像很簡單水平的內容，不需要高級別的老師來教一樣。所以我們要懂得在這個事情里，如果各位想遇善知識，那麼就要努力的投入到對佛教事業的宣傳推廣上來，為什麼呢?因為我們這樣做了，大眾的水平提高了，才能感召到更高級別的教導，這樣我們遇到善知識的機會就會更高;而如果相反，你也不做，我也不去做，善知識也不出現，那麼誰都遇不到，這就是一個悲慘的世界了。
能和大眾有因緣不容易，所以成為眾所知識也不容易，要累劫勤苦，廣修善緣，才能在某生成就為大眾熟悉認識的這個人。於是我們如何與大眾接緣?如何去和大眾在一個認識的平台和平友好地推進?乃至在和大眾接觸的時候，要以什麼手段去真實的利益到大眾?於是如果不能利益到大眾，談什麼接善緣呢?怎麼才能利益大眾?大眾最最稀缺的利益是什麼?對現在來說，你和他們說淨土法門，告訴他們阿彌陀佛的極樂世界的殊勝美好，告訴他們帶業可以往生成就一生補處，告訴他們此一生便可以成為無量劫輪迴生死的最後一生，各位想一想這個利益要不要呢?如果我們需要這樣的利益，大眾怎麼能不需要呢?
今天的部分就到這了，阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格