1、有很多學佛者越學佛越貪戀外界的物質，此時你一定要敏銳地覺察到，自己的心已經被貪慾而迷惑，如果任其發展便與凡夫沒有任何區別，一定要懸崖勒馬反觀自心，努力學習放下與捨得來對治貪慾。
2.有的人看了幾本佛書，便斷章取義，以偏概全，覺得自己已經領悟了佛陀的全部心法，認為既然萬法皆空那麼因果報應自然也是空，從此內心對因果報應產生輕視。此時你要立刻覺察，自心已經被無明所迷惑，如果任其發展將變成無記(不善與不惡)的凡人。你是否知道菩薩畏因的真正含義?這時應該反覆閱讀《因果經》來消除無明。
3.很多人說我修的法是大乘法。他們開始拋棄磕頭、布施、受戒、放生等有為法，豈不知你此時的心已經走向偏執，當修法缺少了方便的一面，就像展翅翱翔的雄鷹被折斷了一根翅膀，再也無法保持平衡，還談何圓滿呢?所以一定要多修方便與慈悲來保持平衡。
4、很多學佛人，將諸法的本性修成兔角一般的空，總是控制自己的念頭，試圖達到靜的最佳狀態。其實你的心已經執著迷亂了，因為斷空和外道教沒有任何區別。要知道諸法的自性是無滅、本性是無生，無滅和無生是不二。
5.有些人總認為什麼都是空，外面的世界和內心世界都沒有就像虛空一樣，那時你已經產生了偏見而滑落到外道。要知道外面的世界很明顯而無相無形;而內心世界在空中自然存在，或在空性狀況之中自然現顯。
6.很多學佛者越學佛越著相、越學佛越固執，而且還用鬼神和冤家債主來嚇唬自己與他人，每天神經叨叨。心裡總執著一切都是永恆與真，分別美醜善惡、執著佛和佛法。你是否知道你已經進人了邪見，因為你的見和外道的常見沒有任何區別。要知道外面的世界和內心的世界時刻在不停地變動，它們猶如夢幻、如同泡影，既不能永恆也沒有真實。
7、有些修行人不願接觸外面的世界，他們遠離外界的感受、離開有相法也包括慈悲與六度，一心追求無相與皆空。此時你的心已被空見所迷。這樣易人無色界、非想、非非想處天，但照樣沒有脫離輪迴。你是否知道，外面的世界是心的變化或現象，所以心中出現的現象是無法毀滅的。佛法講無滅，我們應從無滅中自我解脫。
8.有些修行人特別執著有性有相的現分，比如重視光明、神通、生起次第修煉本尊等，此時你的心已經著相而著了迷，這樣很容易墮人慾界。要知道，修行時出現的感覺或現象，都要實修無相無形無性。
9、有些人學佛注重念經、拜佛;有些人禪有些人修行注重觀空，禪修入定，你是否知道此二者都被法執所迷，這樣很容易走火入魔。有些人怕空，所以特意修練有相法，但是有相法又容易墮人色界。因此，我們在修行時要將方便和智慧合二為一，融人一體絕對不可分離。因為有相法的本性離不無相法。無相法的自性離不開有相法，顯宗所講"色即是空，空即是色"、大圓滿所講"空即是明，明即是空，空明無二，空慧不二，悲空不二」才是真正的修行。在修習時所出現的明慧與光明，必須要實修無形無相沒有實體。