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宣化上人:《地藏菩薩本願經淺釋》(二)


時間:2017/4/26 作者:妙音居士

如是我聞。

【如是我聞】:在每一部經開始都用這四個字。如是:是摯法之詞。這樣的法,是可信的。我聞:是我阿難親自聽見佛所說的。

一時佛在忉利天。為母說法。

【一時】:就是在這個時候。

【佛】:是半梵語,具足雲佛陀耶。佛陀是梵語,譯為覺者,即是大覺者。大覺悟者具足三覺:自覺、覺他、覺行圓滿。

【忉利天,為母說法】:佛用大神通力升到三十三天為母親摩耶夫人說法。

爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛及大菩薩。皆來集會。讚嘆釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。

【爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會】:就在這個時候,十方無量世界(十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方),在每一方又有無量無邊那么多的世界,究竟有多少世界呢?有不可說不可說那樣多,在不可說不可說的世界中,又有不可說不可說一切諸佛,還有不可說不可說諸大菩薩。十方諸佛和十方諸大菩薩,都雲涌至忉利天這個法會來集會。

【讚嘆釋迦牟尼佛】:釋迦譯為‘能仁’,牟尼譯為‘寂默’。能仁是教化眾生,寂默是福慧雙足,所以叫能仁寂默。以上的十方無量諸佛及大菩薩皆來稱揚讚嘆佛。

【能於五濁惡世】:五濁即是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這五濁都不清淨,但佛能住持這五濁惡世,亦即娑婆世界。

【現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生】:佛將難調難伏的剛強眾生都調伏了。這些剛強眾生,縱使為他說法,他硬是不肯聽的,所以佛示現不可思議大智慧大神通之力,令其心悅誠服來歸化真理。

【知苦樂法】:令這世間一切眾生知道什麼叫苦?什麼是樂?染污法就是苦,但是人人都歡喜往這個染污法里鑽。清淨法是快樂的,可是個個皆不願意修這清淨的法門。

【各遣侍者,問訊世尊】:每一位佛及菩薩,也各各遣派侍者來問候釋迦牟尼佛,問他少病少惱?眾生易度否?

是時。如來含笑。放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大皈依光明雲。大讚嘆光明雲。放如是等不可思議光明雲已。

在這個時候,釋迦牟尼佛也開顏含笑,現出很高興的樣子。乃放出百千萬億那么多的大光明雲,遍滿虛空。現在單舉幾種來說說。其中所說的有一種光明雲,叫大圓滿光明云:這種雲,令一切一切都圓滿。所有眾生都被這種光明雲所蔭護,而能得到圓滿的佛果。大慈悲光明云:蔭護眾生,令眾生心裡生出大慈悲心。大智慧光明云:令眾生得到蔭護,即能開大智慧。大般若光明云:般若也是智慧的一個別名,但是這般若有三種作用:(1)文字般若、(2)觀照般若、(3)實相般若。這種大般若的光明雲,也令眾生開般若的智慧。大三昧光明云:三昧即是定,令眾生得到大定。大吉祥光明云:眾生若得到這光明雲,即能如意吉祥。大福德光明云:這種雲令眾生得到大福德、大福報。大功德光明云:它能蔭護眾生立功立德。大歸依光明云:人們都不知道皈依正法,若得到這種光明雲的蔭護,就能皈依正法。大讚嘆光明云:這種光明雲裡頭,常常贊佛贊法贊僧。放出前面所說的無數光明雲之後。

又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。屍波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。

又放出種種不可思議的微妙法音,在虛空說法。

【檀波羅蜜音】:是布施波羅蜜音,在虛空里講法布施。布施有向財施、法施、無畏施。

【屍波羅蜜音】:屍羅,此雲‘戒’。在空中演說五戒、八戒、十重四十八輕戒、沙彌、比丘、比丘尼戒。在虛空裡頭演說種種的戒律,這叫屍羅波羅蜜。

【羼提波羅蜜音】:羼提是梵語,翻譯作‘忍’,這忍是要你不能忍也要忍,不能讓也要讓,不能受也要受。忍字心上一把刀,刀刺心是很難受、很痛苦的,可是還要忍,這叫羼提波羅蜜。

【毗離耶波羅蜜音】:也是梵語,譯為‘精進’。精進有身精進、心精進。身精進是晝夜六時誦經拜懺禮佛。心精進即晝夜六時,念茲在茲,一心憶念佛法而不忘失。

【禪波羅蜜音】:禪是參禪打坐修定。禪那是梵語,此雲‘靜慮’、‘思惟修’。所謂‘禪定’,禪定有四禪八定。四禪是離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地。等到第四禪根本沒有念了,無念即菩提,這是色界四禪天。又有四空處,即是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這是無色界四天王天。合起來稱為四禪八定,這些雲又能演說這種音聲。

【般若波羅蜜音】:又演說般若到彼岸的法門。此外,這些祥雲又演說:

【慈悲音】:‘慈’能與一切眾生快樂,‘悲’能拔一切眾生的痛苦。

【喜舍音】:歡喜一切眾生得到快樂,捨棄愛憎,怨親平等。

【解脫音】:演說怎樣能無束無縛,無掛無礙,無所執著。

【無漏音】:不再漏到三界來,能業盡情空,斷欲去愛,了生脫死。

【智慧音】:是說智慧光明能破無明黑暗。

【大智慧音】:發本有的智慧,證佛果位,得大圓鏡智。

【師子吼音】:師子乃眾獸之王,吼者,猛獸之叫聲,喻佛說法,一切外道皆遠避之。

【大師子吼音】:喻佛說大乘法門,令聞者振作無畏,勇猛精進發大菩提心。

【雲雷音】:如雲覆一切,雷聲遠震。

【大雲雷音】:是形容大雲遍覆無不周到,大雷聲震十方,令眾欣悅。這些雲現出如上所說十六種音聲,代表說不完,無窮無盡的法音。

出如是等不可說不可說音已。娑婆世界。及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。

前面佛放無量大光明雲,如演說種種的法音使眾生反迷歸覺,舍邪歸正。現在又有這個娑婆世界(堪忍世界),及他方國土——此世界、他世界,此國土、他國土、無量諸國土,所有無量億天龍鬼神等眾也集到忉利天宮來。就是所說的有四天王天。四天王天:是欲界第一層天,在須彌山腰。東邊是持國天王,南邊是增長天王,西邊是廣目天王,北邊是多聞天王。忉利天:欲界第二層天,在須彌山頂,因為還沒有離開地,所以叫地居天。須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,都是欲界第三、四、五、六層天。因離開地,所以叫空居天。還有色界十八層天,初禪天有三天:梵眾天、梵輔天、大梵天。二禪天有三天:少光天、無量光天、光音天。三禪天有三天:少淨天、無量淨天、遍淨天。四禪天有三天:福生天、福愛天、廣果天。還有無想天。又有五不還天:無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天——諸天的鬼神等眾,皆來聚集。又有摩醯首羅天的天上鬼神等眾,乃至到非想非非想處天的一切天上鬼神等眾。一切天眾者,就是天上的人。‘龍眾’就是龍的眷屬,‘鬼神等眾’就是鬼神的眷屬等眾。‘悉來集會’,都到這個集會來。

復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。

娑婆世界,娑婆是梵語,譯為堪忍,只這個世界太苦了,五濁惡世,不容易忍。他方國土,就不是這個娑婆世界,是其他的國土。

【河神】:專門掌管各種江河的神。

【樹神】:專門掌管各種植物的神。

【山神】:山有山神,每座大山,都有山神來管理。

【地神】:地也有神,專管地下的事情。管理閻浮提的神名叫堅牢地神,專門管理令地堅固穩定,不要地震。

【川澤神】:川通‘穿’字,小流的水,穿地下流的意思;澤是水匯聚的地方,就是小溝渠,它都有神主管。

【苗稼神】:就是掌管五穀的神。古代有一位名叫后稷,教民耕種,死後就做苗稼神。所以莊稼耕種的田都有神,使五穀豐登。

【晝神】:管白天的神。

【夜神】:管晚間的神。

【空神】:他的名字叫舜若多。楞嚴咒里的‘舜若多性可銷亡。’就是說假如這個虛空都可以沒有了的意思。

【天神】:天上的神。

【飲食神】:我們每天所進之飲食,都有一定的飲食神來給我們分配。

【草木神】:每一棵樹木也都有神。像前面所說這么多神,都到忉利天宮來聽佛說地藏經。

復有他方國土及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。

更有其他的國土,及娑婆世界許多的大鬼王,所謂:

【惡目鬼王】:這種鬼王的眼睛非常可怕,青色、紅色、白色,又大又凶,令人一見毛骨悚然。

【啖血鬼王】:這種鬼王專門吸人的血,多數住在屠殺的刑場中。

【啖精氣鬼王】:這種鬼王專門吃人的精和吸人的氣,假如你常靜坐臥室,這種鬼則常常來吸你的氣,所以有時人為什麼會有氣喘呢?就是其氣被鬼吸去了。

【啖胎卵鬼王】:這種鬼王專門吃人胎,例如不足月小產的胎。卵即是蛋,好像雞蛋、鴨蛋、蛇蛋,各種蛋類,他們專吃蛋類,不是整粒吃下,只吸它的氣而已。

【行病鬼王】:若誰應該生病,行病鬼王就到他那裡去撒些細菌,那人就會生病。

【攝毒鬼王】:這個鬼王能把一切毒氣收攝,以免各種瘟疫毒症,傷害眾生。

【慈心鬼王】:這位慈心鬼王,他雖然長得很醜陋,但他的心腸很慈悲,特別愛護小孩。

【福利鬼王】:這位鬼王雖然頭大肚大,看來像個大頭怪,但是常常福利人們。

【大愛敬鬼王】:他對一切人都愛護與尊敬。像這么多大小粗細等鬼王,都到忉利天宮聽釋迦牟尼佛說法。

爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切世界諸佛菩薩摩訶薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如今集會到忉利天者。汝知數否。

在這個時候,釋迦牟尼佛,告訴文殊師利法王子。因為文殊師利將來就要成佛,所以他是法王之子。佛為法王,菩薩是佛的弟子,所以稱法王子。菩薩摩訶薩,是菩薩中的大菩薩。佛對文殊師利說:‘你看這一切諸佛菩薩,及一切天龍八部鬼神,這個世界,和其他世界,這個國土及其他國土,現在都來這裡集會。到忉利天來的這些佛菩薩,及一切眾生,你能知道有多少嗎?’前面所說的種種神和種種鬼王,說不能盡,那些鬼王,都是法身大士,都是諸佛菩薩所示現,他們雖然現鬼王身,但都利益人天。

文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。

文殊師利就回答佛說:‘世尊!假使用我的神通力量來算,也不能知道其數。’

佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。

佛告訴文殊師利菩薩說:‘不但你不知道,就是我用佛眼來觀察,也不知道這數目有多少。這都是地藏菩薩久遠劫以來,或者已經度的眾生,或者應該度的眾生,或者他還沒有度的眾生。就是過去、現在、未來所有的眾生。’

文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩。因地作何行。立何願。而能成就不思議事。

文殊師利菩薩又對佛說:‘世尊!我文殊師利在過去多生多劫修了很多善根,已證得了無所障礙的智慧。我聽到什麼,立即就能明白,是對的,抑或是不對。我知道世尊現在所說都是真實不虛,我確信無疑。可是那些小果聲聞(就是阿羅漢的初果、二果、三果、四果)、天龍八部(天是指諸天和四王天,八部鬼神還包括龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等八部護法善神)以及未來世的諸眾生(包括所有的你我他在內,大家都沒有超出這個數目),雖然見佛這么真誠懇切的話,心裡仍生疑惑,仍不相信。假使暫時頂戴奉持信受,但過後又生毀謗,不相信了。所以現在我唯一希望世尊您,能廣泛的說一說地藏菩薩摩訶薩,他在往昔因地修的什麼善事?發什麼大願?而能成就這種不可以心思、不可以言議的事情。’

佛告文殊師利。譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數。作一恆河。一恆河沙。一沙一界。一界之內。一塵一劫。一劫之內。所積塵數。盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來。千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。

佛告訴文殊師利菩薩說:‘譬如一個須彌山、一個日月,一個四大部洲為一個世界,一千個世界為小千世界,一千個小千世界為一中千世界,一千個中千世界為一大千世界。因有三個千數的名目,所以稱為三千大千世界,也就是一個佛剎,其面積廣大得很。地上所有的花草,樹木,所有的叢林,所有的稻、麻、竹、葦,所有的山、石,微塵等,每一件東西做為一個數目,每一數目做為一個恆河,在每一個恆河中的每一粒沙,譬喻為一個世界,在一個世界裡面,每一粒微塵做一個大劫。所有積聚的微塵數,再把它做為一個大劫,你看這數目是多少?地藏菩薩證十地果位到現在,已超過千倍以上所比喻之數目,何況地藏菩薩是從阿羅漢緣覺道開始修行的呢?’

文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子。善女人。聞是菩薩名字。或讚嘆。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。

佛告訴文殊師利說:‘這位地藏菩薩的威神力和他誓願的力量,都是不可以心思、不可以言議的。假使未來世時,有善信的男子,及善信的女人,聽說地藏菩薩的名字,或者稱讚,或者瞻仰禮拜,或者稱念‘南無大願地藏王菩薩’的名字,或者請到王宮裡或家裡去禮拜供養,甚至用顏色來彩畫地藏菩薩的形像,或者用木頭來雕刻地藏菩薩的形像,或者用金鑄或泥塑,或用油漆來飾其形像。這個人必當能往生三十三天,一百次以上享受天樂,而永遠不會墮在畜生、餓鬼、地獄三惡到里。’

文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說。不可說劫前。身為長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。

佛又向文殊師利說:‘這位地藏大菩薩,在過去很久以前,不可說、不可說那么多的劫數以前,他是一位很富裕又有勢力的大長者的兒子,那時他就發大菩提心,在當時有一位佛,名號師子奮迅具足萬行如來,那時這位長者子看到佛的相好莊嚴,佛有三十二相、八十種隨形好,是千種福業所莊嚴的。乃問師子奮迅具足萬行佛說:‘您以前做過什麼功德?發什麼誓願,而能得到這樣圓滿福德的莊嚴相呢?’這時師子奮迅具足萬行如來便告訴長者子說:‘你想要得到這種莊嚴相好具足的身體,就應該在久遠的大劫里,救脫一切受苦眾生,令他們離苦得樂。’

文殊師利。時長者子。因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便。盡令解脫。而我自身。方成佛道。以是於彼佛前。立斯大願。於今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。

佛叫一聲文殊師利!你要知道這位長者子在那時候就發誓願說:‘我從現在開始,盡未來際不可計算那么多的大劫里,為受苦的天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪迴里造罪業、受苦報的眾生,廣設種種方便方法,令他們全部都能離苦解脫,不再被罪障所牽,業力所纏,能得安定快樂。而我自己本身,才成佛道,如果我不先度脫這六道里受苦的眾生,我誓不成佛。’因此,他就在師子奮迅具足萬行如來的面前,發這樣的大願,什麼大願呢?‘於今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩’:到現在已經過百千萬億那由他不可說的劫數,仍舊為菩薩,還沒有證得佛果,這是地藏菩薩往昔還未成佛的一段因緣。

又於過去。不可思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天護衛。其母信邪。常輕三寶。

不可思議即是不可以心思、不可以言議,阿僧祇是梵語,翻譯為無量數。又在過去不可以心思、不可以言議這無數量劫以前,又有一位佛出現於世,這位佛的名字叫覺華定自在王佛。那尊佛的壽命,有四百千萬億的無數量劫,那么長的壽命。在覺華定自在王如來像法的時候,有一位婆羅門女。婆羅門,譯為淨裔,修清淨行者。這位婆羅門的少女,雖然是外道,但是她在往昔修行經過很久的時間,所以種植極深厚的善根。人一見到她,都對她起欽慕恭敬心。她無論行住坐臥,一舉一動,一言一行,都常有諸天神來保護,可是她的母親,不信正法,而深信邪魔外道之法,對真正的佛、法、僧三寶,不但不信,反而常生輕慢。

是時聖女廣設方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未生全信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。

這時,這位婆羅門女,廣泛施設種種方便法門,來勸令誘導她的母親,盼其生起正知正見來信佛,可是這位母親還沒有完全相信,而是將信將疑,想不到天不假年,不久之後,她的母親就死去,而其鬼魂墮到無間地獄裡去了。在這個時候,這位婆羅門女,知道她母親在世時,不相信‘如是因,如是果’的道理。因為她母親肆無忌憚,恣情任性地造種種的罪業,不信因果報應,婆羅門女計算她的母親,當隨其罪業,必墮落到畜生、餓鬼或地獄道去,為了挽救其母,婆羅門女乃不惜一切財產,甚至拍賣她的房屋,到處籌買最上等最值錢的香花,以及最上等的供具,然後在覺華定自在王佛塔寺內,大舉供養佛、供養法、供養僧。在一所佛寺,她瞻仰這位覺華定自在王如來的形像,這尊佛像塑畫得相好莊嚴,所謂金容煥目,神彩異光,眩神奪目,真正‘相好光明無等倫’。

時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。倍於常情眾生之分。故來告示。

這個時候,婆羅門女,瞻仰這尊佛像,倍加恭敬,更加仰慕了,她自己心裡就說:‘佛的名號是大覺者,是具足一切圓滿的智慧,假如佛在世的時候,我媽媽死去,當可以來請問於佛,他一定會知道母親往生到什麼地方去的。’此時,婆羅門女,瞻仰佛相之後,心裡無限的哀傷,自忖:‘可惜佛已入涅槃了,不然在我母親死後,我還可向佛請示。但現在我也不知到何處詢問,家母死後投生到什麼地方去?’於是低頭唏噓哭泣很久,又仰觀佛像,悲痛不已,忽然間,她聽到空中有人說話的聲音:‘聖女!你不要太悲傷!我現在告訴你母親的去處。’婆羅門女一聽之後,就合掌向空中說:是從什麼地方來的大恩德之神靈來安慰我呢?來解除我的憂慮?我自從失去母親以後,到現在無論白天晚上,無時無刻不在想念她,我也不知道要到什麼地方去問一問,才能知道母親究竟是墮落到三惡道去,或是升到三善界去呢?’當她正在懇切祈求,空中又傳來聲音,告訴這位聖女說:‘我就是你所瞻仰頂禮的過去覺華定自在王如來。我看到你想念你的母親,比一般人想念父母更加倍憂戚,所以特來告訴你,指示你知道。’

婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶侍。良久方蘇。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心。將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。

婆羅門女聽了這聲音之後,高興得情不自禁,乃舉身向空跳躍,真見到覺華定自在王如來,但是這一跳,卻把自己的肢節跌損了,在其左右的人,趕忙把她扶起,而她好久才甦醒過來。婆羅門女甦醒之後,乃對空中說:‘願覺華定自在王如來,請您大發慈悲愍念我,趕快告訴我家母生到什麼地方去呢?投生那一界呢?我現在這個身體不久將快要死了。’此時覺華定自在王如來,就告訴聖女說:‘你供養完之後,早點回家,專心打坐,想念我覺華定自在王如來名號,就能夠知道你母親所生的地方。’

時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。

當時這婆羅門女趕快拜完了佛就回家去。因為她懷念她母親的緣故,所以端坐念覺華定自在王如來的名號,經過一日一夜,二十四小時的時間。忽然間她覺得自己的身體到大海岸邊,那海里的水是滾燙的,很多種兇惡的獸類,非常壯碩,很是威猛,好像鐵身一樣,在海上飛來飛去,由東到西,由西到東,奔跑追逐。看見這么多的男子女人,百千萬的數目,出入海內,被那些兇惡鬼獸互相食啖,又看見夜叉鬼,其形狀各個不同。或者一個夜叉有很多的手、很多的眼、很多的腳或很多的頭,每個夜叉的牙齒都生到口的外面來,其齒鋒利如劍,追趕著那些罪人,靠近兇惡的猛獸。或者見這些夜叉鬼自己互相殘殺,彼此摧折,頭腳相交,他們的形狀百千萬種令人不敢久看,真是一看心寒,毛骨悚然!

時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉。菩薩。何緣來此。

此時這位婆羅門女,因念覺華定自在王如來佛的名號,自然沒有恐懼。有一位鬼王,名字叫無毒鬼王,因為他沒有毒害人的心,他走過來向婆羅門女問訊,對婆羅門女說:‘啊!歡迎你這位菩薩,是什麼原因會到這兒來呢?’

時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。

這位婆羅門女問鬼王說:是是什麼地方?’

無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。

無毒答道:‘這是大鐵圍山,西面的第一重海。’

勝女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實否。

聖女又問:‘我聽說在鐵圍的內面,地獄在其中,是不是有這么一回事呢?’

無毒答曰。實有地獄。

無毒答道:‘實有地獄,’

聖女問曰。我今云何到達獄所。

婆羅門女又問:‘我為什麼現在會到這地獄來呢?’

無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。

無毒鬼王回答說:‘如果不是有大威神的力量,就是有業障的力量,才能到這個地方來。你若不是有威神力或者業力這兩種因緣,再怎樣也不能到這個地方來。’

聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。多諸罪人。及以惡獸。

婆羅門女又問道:‘此水為何原因,竟不斷地滾沸著呢?為什麼會有這么多的罪人和兇惡的猛獸呢?’

無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。

無毒答道:這是在閻浮提世界造了惡業的一切眾生,在初死時,經過七七四十九天之後,沒有人為他營齋造福,令他滅惡生善,救度提拔他,使其離開苦難,那么這些人必墮落來苦難地獄。而死者在生時,也沒有修一點善行的因緣,則要根據其本身在生時所作的惡業來受報。若招感墮地獄者,必定到地獄去,途中先要渡過這個大苦海。(閻浮提:在須彌山南部有天下名閻浮提,即是我們現在居住的這個世界,這個國土南狹北縱,廣七千由旬,有大樹王名閻浮提。)這個業海的東面有十萬由旬!由旬是印度計里程的數目,每由旬有三十、四十、五十,六十里的四種說法,但多數以四十里為一小由旬者。這數目是形容極遠的意思,這是說先渡過這個大苦海,複次還有一個大海,它的苦處更是加倍的。以上那一海的東面還有一個大海,其中的苦處,比以前那個大海更加痛苦一倍,這都是由三業的惡因所自招自感的果報,而墮在這地獄苦海里受苦報。三業就是身一三、口四、意三共十惡業。這三重海總共叫業海,就是這個地方!以上是無毒鬼王告訴聖女有關業海的因緣。

聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。

聖女聽了又問鬼王無毒說:‘那么地獄究竟是在什麼地方呢?’

無毒答曰。三海之內。是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。

無毒答覆說:‘在這三重海的裡面,就是大地獄。在每個地獄裡,又有百千個小地獄,每個地獄各有不同,受罪也不一樣,果報也不一樣。所說的大地獄,完整的有十八層地獄,其次有五百個小地獄,在每一個地獄所受的苦楚都是無量無邊。再其次又有千百個小地獄,也有無量無邊的苦楚,沒有一處是安樂的地方。’

聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。

這位婆羅門女又問鬼王無毒說:‘我的母親才死不久,我不知道她的魂魄,現在投到那一道里去?是在地獄?或轉餓鬼?或是投胎做人?或者是生天去呢?請你告訴我。’

鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。

無毒鬼王又問婆羅門女說:‘你的母親在生的時候,她曾做過什麼呢?’

聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。

婆羅門女答道:‘我母親生時具有一種邪知邪見,不願到廟上來,好譏笑毀謗佛法僧三寶,即使遇到有感應時,或者暫時能相信,但沒有恆心信仰,過後又不恭敬三寶。她死去雖然時間不是很久,可是以她生前所造的業來推測,不知道她是生往那一道去呢?’

無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。

無毒鬼王又問婆羅門女說:‘菩薩!你的母親姓什麼?叫什麼名字呢?’

聖女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號屍羅善現。母號悅帝利。

婆羅門女答道:‘我的父母他們都是婆羅門種族,姓婆羅門(婆羅門是古印度四種階級中具有最高權威的王族;是大種姓)。我父親名叫屍羅善現,母親名叫悅帝利。’

無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經今三日。雲承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。

無毒鬼王聽後很慶幸,而又恭敬地合起掌來,對聖女說:‘希望聖者你趕快回家去吧!可以不必憂愁悲哀,想念你的母親。悅帝利罪女,她生天以來已經三天了,聽說得到她孝順的女兒,把所有的財產變賣了,來設齋修福為她的母親做功德,布施覺華定自在王如來塔寺,因為有這種功德,所以在三天以前已生天去了。不但是菩薩的母親得解脫地獄之苦,在同時候,無間大地獄裡的罪人,也在那一天全都得到菩薩孝行救親施福的恩澤,一起都生天享樂去了。’

鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女。尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。

鬼王說完這些話後,很恭敬的合掌而退下。(鬼王對婆羅門女的恭敬是因為被她的孝行所感動。)婆羅門女不久即從夢中醒來,她明白這事情是真實之後,就在覺華定自在王如來的塔及佛像前面,發起很大的誓願說:‘願我窮盡未來際的劫數,從今天開始到將來際,與所有造罪受苦的眾生,無論是怨是親,我都發願要廣設種種方便,盡令他們都離苦得樂。’

佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。

佛告訴文殊師利菩薩說:‘當時那位無毒鬼王,就是現在的財首菩薩,那位孝順的婆羅門聖女,就是這位地藏菩薩。’

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面。與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。共持香華。來供養佛。

正在這個時候,有百千萬億那么多的不可心思、不可言議、不可測量、不可言說,無有限量的阿僧祇世界。阿僧祇,華譯為無央數,是多到沒有數目可以計算的意思。所有地獄處那么多的分身地藏菩薩,都聚集在一起來到忉利天宮,佛用他的威神力的緣故,才能感召十方的菩薩都齊來了,他們攜帶著一些剛從地獄道得解脫的眾生。‘那由他’是數目,等於現在的億數,他們從各方面來的,也有千萬億數不可盡的數目,大家都持著香花領眾同來尊敬供養佛。

彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫舍。

他們帶領同來的這些眾生,皆是蒙地藏菩薩的教化,永遠不會退轉於無上正等正覺的果位。就是這些眾生,在久遠劫以前到現在,都在生死海里,頭出頭沒地顛沛流浪,在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道里受一切的痛苦,一點時間也沒得休息。如今因為得到地藏菩薩廣泛的無緣大慈大悲,宏深願力所救度的緣故,所以每位都達到所證的果位,諸如證到一果、二果,二果、四果羅漢。既然來到這忉利天宮,心裡是高興極了,他們很恭敬的觀望著佛,眼睛捨不得暫時眨一眨,這是因為他們深心對佛的感激與欣悅,故瞻視無厭。

爾時。世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說。無量阿僧祇世界諸分身世界地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。吾於五濁惡世。教化如是剛強眾生。令心調伏。舍邪歸正。十有一二。尚惡習在。吾亦分身百千萬億。廣設方便。或有利根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。如是等輩眾生。各各差別。分別度脫。

在這個時候,佛伸出他紫磨金色的手臂,以威神之力,遍摩所集無量阿僧祇分身地藏菩薩大菩薩的頭頂(表示安慰眾生,所謂摩頂咐囑),而這么發言說:‘我在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁五濁惡世里,教化這么多剛強頑固的眾生,使他們的心都能調伏柔順,捨去邪道而走上正道,去惡行善,但十個之中有一兩個還是惡習不改。我也分無量千百億,種種化身,用種種方便的方法來度脫他們。其中或者有很聰明的,聽我一講,就能相信去修持。或者有些做過善事的人,要很耐心的去教化他們,然後才能成就,或者有愚笨鈍根的人,常常去教化他們,很久才能度其歸依三寶,或者有業障太重的,對三寶不敬仰,像這類眾生,每一個各有不同的根性,我都分身去救度他們,令他們離苦得樂。’

或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身。獨現其前。

或者我現男人身,或者現女人身來度他們。或者現天龍八部身,或者現大神王或大鬼王身,或現一座山,或樹林,或川澤,或河水,或水池,或眾源,或井。總而言之,都是利益他人,完全都把他們救度脫離苦海。天帝即玉皇大帝,也即是天主。梵王在初禪天,名叫屍棄,他深信正法,每逢有佛出世,必定前來請轉法錀。佛說:‘我或現玉皇大帝身,或現梵王身,或現轉輪王身。轉輪王為世間第一有福報的人,在人壽八萬四千歲時出現,統轄一四天下,這種福報乃由他過去生中多修福業,但是很可惜的,他不修出世慧業,所以僅成統治世界有福報之大王。或現居士身:即是在家信佛的人。國王即一國之首領。宰輔即輔助皇帝的官。官屬是屬於政府所用的人。我或者現一位國家的首領,或現一位宰輔身,或現官屬身。比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士與女士。優婆塞、優婆夷是梵語,華譯為清信士,即在家親近奉事三寶的男居士和女居士。出家男女二眾,在家男女二眾,總稱為四眾。佛或者現以上四眾身。聲聞是聞佛說四諦法之音聲而悟道者,羅漢即阿羅漢,乃聲聞乘中證得最高果位的人。辟支佛,華譯為緣覺,或獨覺,因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道,又因無師友之教導,全靠自已的覺悟而成道,故又稱獨覺。菩薩是梵語‘菩提薩埋’的簡稱,華譯為覺有情,就是覺悟有情的意思,也就是上求佛果和下化眾生的聖人。甚至現聲聞、羅漢、辟支佛,菩薩等身而為化度,不止以佛身獨現眾機之前,而是隨其所感,而現各色身。’

汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者。隨業報應。若墮惡趣。受大苦時。汝當憶念吾在忉利天宮。殷勤付囑。令娑婆世界。至彌勒出世已來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。

釋迦牟尼佛說:‘地藏菩薩,你觀看我從無量劫以來這樣辛苦,度脫像這些難度難化,剛強而業障深重的罪苦眾生。對於那些到現在還沒度完的,還未受調伏的眾生,如果隨其惡業而墮三惡道,受極大苦果報應時,你應當記得我在忉利天宮,再三的囑咐你,使這娑婆(堪忍)世界,直到彌勒菩薩(即無能勝菩薩,一生補處佛)出現於世以來的眾生,完全令他們都得解脫,永脫諸苦,見佛聞法,得佛為他們授記。’授記乃佛對發大心或修行的眾生預先記名,過了多少時代,在某處某國之中成佛,其名號云何?其壽命若干?....等等,都會授記。

爾時。諸世界分身地藏菩薩。共復一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。但於佛法中所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫。使獲大利。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。

當釋迦牟尼佛對地藏菩薩說話的時候,諸世界的分身地藏菩薩,乃共復一身,合身親聆佛的咐囑。佛敕他負起這重大艱巨的責任,而六道受苦的眾生無窮無盡,因而感到佛陀的悲愍心切,心想:何時能令佛陀早日寬懷,勿為六道眾生而憂慮?因這片孝心,不禁涕淚哀戀,而對佛說道:‘我從很久以來,不知道有多少大劫,承蒙佛的慈悲來接引我、教導我,令我得到不可心思、不可言議的神通力量,令我具足了大智大慧辯才無礙。我現在所分身,遍滿百千萬億恆河沙數那么多的世界。在每一個世界裡,化做百千萬億的身。每一身,又去度百千萬億眾生,令他們都皈依佛、皈依法、皈依僧。既歸敬三寶,便能永遠離開這生死苦惱,得到究竟常樂我淨的涅槃四德。’塵或者毫髮那么多(這是形容所做的善事那么少),我都慢慢救度他們,使他們脫離苦難,令他們都得到很大的利益,雖是小善但獲益無量,我現在唯願世尊您不要為後世的惡業眾生而憂慮。’

如是三白佛言。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。

地藏菩薩像孝子般來安慰著佛,對佛再三地稟告:‘唯願世尊不要為後世惡業眾生而憂慮。’由此可知這位菩薩對佛的敬仰,感戴心切,猶似孝子,且有過之而無不及。他不惜身心性命,甘願無量劫里在地獄受苦,藉以報佛陀劬勞之恩於萬一。我們應效法地藏菩薩。諸位如不孝順父母,怎不愧煞!

爾時。佛贊地藏菩薩言。善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來。發弘誓願。廣度將畢。即證菩提。

在這個時候,佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後,即就讚嘆他說:‘非常好!非常好!我來幫助你,我非常喜歡你發這樣的願。’佛因為憐愍地藏菩薩太苦了,乃許可他先證佛的果位,所以說:‘你廣泛度眾生將完畢時,即能證得無上菩提的果位。’

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。地藏答言。千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。

在這個時候,釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人身心恭敬合起掌來,問地藏菩薩說:‘聖者!在南閻浮提的眾生,所造的罪業,各各不同,將會受到何種報應?’地藏菩薩回答摩耶夫人說:‘在千萬世界裡及無量國土,在其國土中,或者有地獄,或者沒有地獄,或者有女人,或者沒有女人。好像極樂世界,是蓮花化生的,沒有女人。或者這個世界,能有佛法,而那個世界卻不見佛不聞法不見僧,甚至聲聞辟支佛也是如此,沒能得見。種種國土裡眾生的業力不同,故三寶或有或沒有。地獄罪報並不是統統一樣的。’

摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。

摩耶夫人重複對地藏菩薩說:‘我願意聽一聽南閻浮提犯罪眾生所招感的惡報是怎么一回事。’

地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。

地藏菩薩答道:‘聖母!願您聽受,我大概講講。’

佛母白言。願聖者說。

釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人對地藏菩薩說:‘願聖者講一講。’

爾時地藏菩白聖母言。南閻浮提。罪報名號如是。若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。若有眾生出佛生血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內恣行淫慾。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

這個時候,地藏菩薩就對摩耶夫人說:‘在南閻浮提受罪報的名稱,像以下所說的:假如有眾生,不孝順父母,甚至殺害他們,罪業成熟了,當會墮落到無間地獄襄去,受無量苦報,經過千萬億劫的時間,想要求出離這無間地獄,是沒有希望的,所以我們人類要知道根本,什麼是根本呢?孝順父母就是根本,若不孝父母即是忘本,忘本就像樹沒有根一樣。人的根本即是孝道,所謂‘百善孝為先’,一百種的善事,孝是最重要的。若是不孝,儘管你做多少其他善事,你的罪業果報仍舊逃不掉的,因為你把本忘了,樹沒有根,就會幹死。人不孝父母,也是一樣,不久也會遭受一切的貧困災難而死亡,希望大家若父母健在,趕快行孝,莫待將來子欲養而親不在,後悔莫及,且又要受果報。若雙親已不在,可儘量修善積福,念佛誦經或懺悔,以種種功德回向其往生淨土,對自己也有植福消災的作用。佛在世時,沒有人可以正面出佛身血。佛的堂弟提婆達多有一次想害佛,他看佛在山下走,就跑到山上把一塊大石頭推下,想把佛壓死。但金剛護法善神用寶杵遙擲,碎石便把佛的腳指頭傷破了,甚至流血,所以說提婆達多出過佛身血。其他諸如毀謗佛、法、僧三寶,及不恭敬佛所說的經典等,亦當墮在沒有一隙空間的地獄裡頭,經千萬億劫,想要求脫離這地獄也是沒有希望的。

什麼叫常住呢?就是常住於世,如十方常住佛,十方常住法、十方常住僧。在這裡的解說是指寺院,因為寺院是僧人常住的道場。另一解說是常在的意思,是給眾生來種福田。侵損常住:譬如廟上所有的財產,你把它占為自己的財產,不但不供養廟上,反而奪取上道就是侵損常住。破比丘或比丘尼不守戒律:或在廟上不守戒律,恣行淫慾,或殺或害,或令他們生煩惱,像這樣的人,死後當墮無間地獄裡受罪,千萬億劫,想求出離也是沒有希望。假如有人穿的是出家衣服,但是所作所為和在家人一樣不修行,不守戒律,偽作出家人,心裡總是想要還俗,總想做些不正當不光明的事,整天打妄想,所以說‘心非沙門’,若對常住的東西不愛護,不像用自己的東西一樣的謹慎,隨便糟蹋,這叫破用常住,且又對在家人不誠實,欺騙護法,甚至開齋破戒造種種惡業,違背毗尼。像這類的出家人,死後當墮無間地獄,千萬億劫,沒有出離的希望。假使有人偷取常住的錢財、物質、穀米、飲食及衣服等,甚至一張紙,不給自取,這都算犯了偷盜,也當要墮到無間地獄裡去,千萬億劫,沒有出離的希望。

地藏菩薩白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。

地藏菩薩對摩耶夫人說:‘聖母啊!假如有眾生作了像前面所說的五種罪業,他們當墮落到無間地獄,要求暫停一念極短的時間的苦楚,也是不可以的。’

摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。

摩耶夫人再對地藏菩薩說:‘剛才你所說的很多次當墮無間地獄,什麼叫無間地獄?請你詳細告訴我吧!’

地藏菩薩白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。

地藏答道:‘聖母!所有的地獄,在大鐵圍山的裡面,其中的大地獄,共有十八所,不止一個地獄,還有五百個,名稱不同,更有千百個地獄,其名稱也與上面不同。這所無間地獄,它的城周圍有八萬多里那么大,這個城不是用土木瓦石所造的,而是純粹用鐵造成的,非常堅固。其高有一萬里,城的上面都是猛火熾聚,沒有一點空隙是沒有火的,獄城裡面,每一個地獄都相連在一起,名稱各各不同。只有一個地獄,叫無間地獄。’

其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

這個無間地獄的周圍有一萬八千里,其牆高一千里,完全用鐵造成。獄牆上的火直通到牆下,牆下的火又通達到牆上來,把整座牆都燒紅了。為什麼這個地獄是這樣呢?這就是眾生的無明火。大家要知道,這個地獄並不是早已預備現成的,而是每一個人自己所造的罪業所感,於是現出他所應該受報的地獄。那么這個地獄是因眾生的惡業所感招,所以諸佛菩薩用一種制伏的法門,令喜歡造惡業的眾生見了都駭怕,而改惡從善不再造惡,還有鐵蛇鐵狗心,這些畜生是非常堅固,你沒法打死它,它口吐大火在牆上專門追逐罪人,在獄牆上到處奔走,令罪人無所逃避。在地獄裡邊有’個大床,若一個人受罪,自己覺得他的身體變成了萬里那么大的身體,偏臥在床上。若千萬人受罪,也是同樣地各人見自己的身體睡滿在床上。這就是所造的眾罪和惡因,所招感而受此果報,絲毫不爽。

又諸罪人。備客群苦。百千夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。復有鐵蛇絞罪人頸。

還有許多罪人,也將要受諸苦毒。有千百夜叉鬼和極兇惡的猛鬼,其口裡的牙齒像劍那么鋒利,眼睛像電火那么光亮,手像銅爪一般堅實,在拖扯諸罪人。又有一種夜叉,拿大鐵戟插中罪人的身體,或者刺中罪人的口鼻,或是刺中罪人的肚子或背上,用鐵戟往空拋擲後又接回來再刺罪人。或者把罪人拉到鐵床上。更有鐵的鷹,把罪人的眼目啄瞎了。又有鐵蛇將罪人的頸纏住了。

百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經千劫。求出無期。此界壞時。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報。其事如是。

身體的百肢節內,完全釘下長釘,把舌頭拔出來,用鐵犁耕它,這些罪報都是在生時搬弄是非,惡口、兩舌、綺語、妄言等報。有的腸被抽出來用剉刀斬斷,用煮好的銅汁從口灌下,令口、喉嚨和內臟都燙爛了,更用鐵燒紅了來纏裹身體。在一日夜的時間內死了又生,生了又死,所以說萬死萬生,此乃是他們所造的惡業而招感這樣可怕的果報。不犯則已,一犯則要經過千萬億劫那么長的時間在受苦,也沒有希望求得出離。這個世界壞了的時候,就好像寄信一般,把它轉到另外一個世界去受苦。

不要以為這個世界壞了,就不必受罪報。不是的,還是要寄送到其他的世界去受報。假如其他的世界壞了,又要輾轉相寄。此世界成後,又復返回來受此果報。無間罪業的果報,其事實是這樣的。

又五事業感。故稱無間。何等為五。

又因五事業所感,所以叫苦無間。是哪五種事業所感呢?

一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。

第一是白天晚間都是受罪報的,以至累經劫數,沒有一時刻停止,所以叫無間,這是時的無間。

二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。

第二是一個人受罪報時,自見其身遍臥滿床,如前面所說千萬人受罪時,也各自見其身睡滿床上,所以名無間,這是形的無間。

三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉砟鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。

第三是那些刑罰罪人的器具,無不齊備,諸如刺人的叉、打人的棒、咬人的鷹、蛇、狼、犬等鐵做成的動物,任你有多大的力氣都無法制服它們。還有碓臼,我們人間用來舂米的,但在地獄裡的大碓是用來舂罪人用的。我們是把米磨成粉,地獄的大磨是將人磨成粉漿。用鋸把罪人鋸成幾段。大鑿罪人心肝肺腑六髒,剉刀用來削罪人的皮肉,大斧用來砍罪人的頭。鑊湯是用大鐵鍋煮的湯水,或鐵汁來澆罪人身或灌其口,將罪人擲下鑊湯內煮,死後復活,又再經熱鐵網、鐵繩纏絡其身,使其焦爛,死後復生。再經鐵驢、鐵馬之驅逐,獄卒捉拿罪人,剝取其皮,纏罪人身,著火車上,令輪碾於熱地上,周復往返。使罪人身焦碎爛,經巧風一吹又再復活,再以熱鐵澆身,飢餓時令吞熱鐵丸,渴時命飲熱鐵汁等。如是者於地獄中次第而受苦,痛楚難忍,從始至終,歷經不可數之時劫,無有暫歇,這是苦無間地獄。

四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。

第四,不管是男人或女人。羌,古時中國靠近西方的種族,名西羌。胡,古時北方民族的通稱,夷狄,當時通稱未開化的東方民族叫夷,北方的叫狄,即東西北方的人,無論老人、小孩,或是上等階級人士,如官吏貴人,或是下等階級的人,或是龍、神、天、帝釋及鬼等,所造罪業感招,完全同樣要受此苦果,所以說苦無間地獄。

五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。

第五,假如一墮這無間地獄,從開始進入的時候,一直到百千劫,在這百千劫中,死了又生,生了又死,經過萬死萬生,於任何時候你想求一彈指頃的時間休息,都不可能。除非他的業報完了,才能得到投生,再來做人。自從初入地獄直到業報完盡的時候,都在這生死連綿輾轉中,所以名為苦無間地獄。

地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。

地藏菩薩對摩耶夫人說:‘這無間地獄,大略的說是這樣子,假如要廣泛詳細去說明,地獄裡面種種罪器的名稱,及種種刑苦楚毒,即使一劫這么長遠的時間也說不能盡。’

摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

摩耶夫人聽了地藏菩薩這么說之後,深以罪人所受此苦報為憂,有感同身受那般難過,而又憂愁自己未能代為援救,真是心有餘而力不足,愛莫能助,奈何耶?只有悲戚嗟嘆,合掌向地藏菩薩頂禮致謝而退回本位。

地藏菩薩本願經淺釋(字幕版)宣化上人10-3


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!