當今社會真真假假，讓人難以分辨。有很多法師與活佛，總認為自己是佛教中的大學者、大成就、大堪布、大法王、大活佛、大法師以及大居士，自己說的什麼都對，自己就是佛的形象代言人一樣。他們長期接受虛榮心的指使，慢慢地變成習慣，導致了無法控制自己，時刻喜歡炫耀自己和自己的修法，同時也不忘記誹謗別人和別的修法。在他們的眼裡，人人都不是好人，諸法也不是正法，所以他們的膽量很大，看到真佛他不認，聽到正法也不信，看到眾生的內臟掉到地上也不去救度。他們所謂的佛法就是高談闊論，紙上談兵，根本沒有將佛法融入生活，也不懂慈悲，甚至做人還比不上凡夫。
佛和凡夫的境界確實有所不同，佛的眼睛裡看一切眾生都是佛;而凡夫的眼睛裡，看一切諸佛菩薩都是凡夫。在誹謗者的眼睛裡，真佛是邪師，正法是邪法;在忠善者的眼睛裡，一切法都是正法，人人都是善知識。當那些所謂的大德、法師、堪布、活佛、住持、法王們出現在你的面前時，只要你願意細心觀察，就一定會知道對方是真還是假，他的境界配不配目前的職位和稱號。因為，狐狸的尾巴長不了。
在觀察對方的思想、行為、著作、事業、語言以及做事時，如果你發現他的做法還不如你自己做得好或者對方比你壞，說明他的修為和做人比你差。如果對方的所作所為都超越了你，是你無法可比擬的，那麼說明對方無論是修為還是做人都比你強，你可以拜對方為師。我想說的是，現在很多活佛、堪布、法師、法王等人，總愛誹謗其他教派，說別的教派是邪法，這說明他們自己已經墮落到邪法里了，我們要遠離這樣的人。如果長期跟隨這樣的人學佛，最後一定會被引入邪道，到那時想出來都難。有些大師總說一切法都是正法，說明他修煉到位，見到了佛法的真理。比如說，一個證得菩薩果位的人，看一切眾生的時候都是菩薩。
同樣看的是眾生，佛的眼裡看一切都是佛，眾生眼裡看一切都是凡夫與有情，而魔的眼裡看一切都是妖魔。能看到什麼，這完全取決於你做人的境界和修為。有很多人問我：「師父，你看我有佛緣嗎?」我每次回答：「如果你的心裡有佛，就說明你有佛緣;如果你不相信佛或者心裡沒有佛，就說明你沒有佛緣。」還有一些人問我：「師父，你看我是好人，還是壞人呢?」我回答的就是：「如果你放眼望去，人人都是好人，說明你是好人;如果你看到的都是壞人，說明自己就是壞人。」
其實，真正好人的眼裡沒有壞人，十惡不赦的人眼睛裡沒有好人。如果哪天你睜眼一看，眼前都是妖魔鬼怪、冤家債主，時刻感覺有無形的眾生跟蹤你，說明你已經鬼迷心竅進入魔道了;如果哪天你睜眼一看，盡虛空遍法界都是佛，說明你已經成佛了。現在很多學佛者總感覺到冤家債主與非天在跟蹤自己，晚上做夢也是妖魔鬼怪纏縛，這都是不良的預兆。這個時候，你應該專心修行，一心念佛。
六祖大師有云：「若真修道人，不見世間過。」這說明什麼呢?如果一個修行人還看到世間有很多過失，那只能說明你不是一個真正修道之人，你就是一個凡夫。過去西藏有一位喇嘛在山裡修行，他的妹妹去看他。這位喇嘛對妹妹總是不滿。最後妹妹就說：「哥，你這樣修行的話，還不如跟我回家做一名有真知灼見的俗人吧!」現在有很多僧人、居士和社會裡的人，總是挑剔別人的毛病，這是因為他自己的內心非常黑暗，看世界也是黑暗。
從前，有一位僧人在山裡閉關修行整整十年。出關後，在回寺院的路上，他遇到了過去的仇人。他心裡很不高興，怒目圓睜仇視著對方說：「我們之間的怨恨還沒有結束。」但這位仇人非常恭敬僧人，微笑著說道：「大師，我早就忘記了。如果你想報仇的話，如何處治我都會欣然接受。」這說明那位僧人的修證遠遠不及凡夫，仇人最起碼學會了尊重、包容和忍辱。
當這位僧人進入寺院大門時，恰遇一位雙手殘廢的乞丐向他乞討。僧人非常憤怒，破口大罵：「你們只會要錢，不會做事。」乞丐跪在地上說：「大師，我也不想做乞丐，想做點事情，但我沒有手啊!怎麼做事呢?請大師指點。」僧人二話沒說，頭也不回地走進了寺廟。你看，身為一名僧人不要說慈悲心，他連最起碼的同情心都沒有。
僧人進入大雄殿時，發現沒有一個人出來迎接。他更加生氣，自言自語地說：「和尚們都死光了嗎?」正在這時，迎面走來寺里的幾位老和尚和小和尚。僧人連忙高喊：「你們這些妖精，都死哪裡去了?」一位小和尚聽到這話，非常不樂意地說：「我們正準備迎接你這個大妖精。」
此時，旁邊有個脾氣很大的年輕和尚，對他說：「你在山洞裡閉關十年，修煉的都是妖精嗎?」僧人一聽這話，又傷心又憤怒，氣狠狠地說：「你到底會不會說話，為什麼如此侮辱我?」年輕的和尚直截了當地回答：「因為你看到的和尚都是妖精，所以我認為你閉關是修煉妖精。而且是你先侮辱我們的，說我們是妖精。你的眼前除了妖精以外沒有別的嗎?」僧人再一次啞口無言。這個故事說明，不管閉關不閉關，修行都是為了改變心地。如果心地沒有改變，你的修行都變為紙上談兵，不會起任何作用。
如果你心裡黑暗，你眼前看到的東西不會是好的。一個善良的人，看到的一切眾生都是善;一個惡毒的人，看到的一切眾生都是惡。為什麼這樣說呢?因為世間萬法都是自心的變現，我們的心好了，變現的境界全是好的;如果我們的心不好，變現的境界全是不好的。站在眾生的角度來講，裡面的確有善人和惡人。順法性的眾生稱之為善，不順法性的眾生稱之為惡，除了這一點之外，沒有絲毫差別。
站在佛的角度來講，善人是佛，惡人也是佛。站在凡人的角度來說，善人就是好人，惡人就是壞人，積德行善的人我們讚嘆，作惡多端的人我們厭惡。站在一位真正修道者的角度來講，善人也是眾生，惡人也是眾生，都是救度的對境，對眾生的恭敬心也是完全一樣的，發菩提心也一樣的。學佛修行最珍貴、最難得的是，我們在日常生活之中，處事待人接物要用尊重心、真誠心、清淨心、包容心、平等心、博愛心、慈悲心以及菩提心。你能這樣去修，無論你做什麼事情，全都是正法與佛法。走路、吃飯、穿衣服都是正法與佛法，待人接物也都是佛法，沒有一樣不是佛法。
如果你用分別心、執著心、虛偽心、貪婪心、嗔恨心、嫉妒心以及偏見心去修的話，無論做什麼事情，全都是邪法，包括你天天念的阿彌陀佛、修煉的大圓滿法都不是佛法。我佛幸饒彌沃曾經說過：「佛法不在經典上面，而在修煉者的內心上面。心善一切法是善法與佛法，心惡一切法是惡法與邪法。心地外道的人，誦讀佛經也是外道，心地正道的人，誦讀邪法也是正道。」心覺才是真正的覺悟，口覺不是真正的覺悟，猶如口說救人，不是真正的救人一樣。
很多人發出這樣的感嘆：「當今社會，好人受騙欺負，壞人逍遙自在!」說句實話，做好人、做好事確實都難，我的上師經常說：「做人難，做好人更難;做事難，做善事更難;做官難，做清官更難。」當今社會，有很多善良的人上當受騙，因為在他們的眼裡，人人都是好人、善良的人。但現實生活並非如此，奸商欺騙老百姓，貪官欺壓老百姓，宗教騙子欺詐老百姓。這種現象不論是在黑暗的舊社會，還是在改革開放後的今天都有存在，它不會隨著歷史的變遷而變化，只會愈演愈烈。佛也曾經說過：「有毒才有良藥，有壞人才有好人，有魔才有佛。」宇宙萬事萬物都是相對又相輔相成的。易經云：「一陰一陽之謂道。」陰陽既相生又相剋。如果單從負面的角度來看這一現象，做好人確實很難立足於社會，也很難解釋這究竟是怎麼一回事。但你一定不要灰心，好人一定有好報，壞人一定有惡報。這不是單純的宗教和佛教的思想，而是大自然的真實規律。
很多人曾經發出這樣的感嘆：「自古以來，永遠都是人善被人欺，馬善被人騎，奸賊作威作福，善人任人擺布。」這種看法是極端的，如果從因果報應上去觀察，就會發現這些作威作福的人比忍氣吞聲的人要可憐萬倍。他們仰仗著過去世或祖輩積累的陰德和善報，作威作福，為非作歹，造作了無邊罪業，他們才是千古罪人。
表面上看，他們威風凜凜，榮華富貴，住的是豪華別墅，吃的是山珍海味，穿的是高檔服裝，坐的是高級轎車。其實這一切都是給別人看的，他們的內心一片空虛，每天生活在恐懼與焦慮當中，他們每天要帶著厚重的面具與人相處，爾虞我詐，鈎心鬥角。他們甚至沒有知己，更享受不到真正的天倫之樂，生活得無比孤獨和無奈。這一切都是他們內心的感受，是我們所看不見的。
真正善良的人，做事有理有據，更不會糊裡糊塗地行善。他們會用智慧三思後行，從來不會魯莽做事，萬一遭遇不測與閃失，也不會怨天尤人，更不會責怪自己。他會理智地從中吸取教訓，放下過去榮辱得失，重新開始新的生活與積德行善。這種人稱為智慧的善良人。還有一種善良人，做事稀里糊塗，做善不分真偽，只憑自己的一腔熱情和對他人的信賴。他們經常感性做事，聽風就是雨，絲毫沒有主見，別人說做什麼好他就去做，很容易上當受騙。一旦發現自己吃虧上當，便開始怨天尤人，不會勇於擔當，而是將責任全部推卸到他人身上，見人就說自己多麼無辜、多麼善良。這種人稱為愚痴的善良人。
所以，無論任何時候，我們一定要堅守自己的原則，多接受智者的指點與教導，保護自己善良的心。做人做事千萬不能糊裡糊塗，衝動魯莽。如果有人騙我，我保證不騙人;他人作惡，我保證不作惡;他造作輪迴的惡業，我保證積德行善。如果你能如此保證堅持，你才是一個合格的有智慧的善良人，你的果報就是成佛的善果。在佛的眼裡，不但一真法界清淨，十法界乃至六道輪迴都是清淨無染的。佛看一切眾生都是佛，如果還加上個未來成佛，那仍然是不清淨，因為他還有分別。一切眾生本來就是未來佛。佛眼中的一切眾生，與他自己無二無別。當你的眼中沒有佛與眾生的分別之時，你就是真正的佛。這也正是佛見和眾生見的區別之處。