我們學佛也知道佛不改定業，知道佛菩薩也要遵循因果。我們遭遇的種種厄逆是否也是我們的業力使然，因果之下?所以不要已經刀砍在身上了才想起念佛菩薩來，沒給佛菩薩施展工作的空間，這個刀就會結結實實的砍在身上。所以要打提前亮，要提前就養成稱念的習慣，才會在關鍵時刻，有更大的機率能稱念聖號，從而獲得解脫救度。
在第一段定課里是以《地藏經》為主，經里說要稱念一萬地藏菩薩聖號，經過險路啊、危險的河海，都可以確保全然;《普門品》也是這樣說的，但是沒強調要念一萬聖號。所以出了災難這是很遺憾的事情，很多家庭破碎，很多的生命隕落，但各位想一想是哪出了問題，到底是哪裡出的錯啊?
那些沒學佛的人，姑且不知道這個方法，在遇到各種危難的情況下，沒有手段自救;但是學佛人如果不懂、不會這個方法，那就是死有餘辜了。這話說的很嚴肅，但是這種所謂學佛人並不值得憐惜啊，咱們也要混進這個行列嗎?經文裡佛菩薩教給我們的自保方法要學會，學不會，就不要說自己是學佛人，於是那些假模假式的、裝模作樣的所謂學佛人，不是真正的佛子。釋迦佛沒活到現在，如果活到現在也會很明確的說：此等人不是我弟子，我不是彼師!因為在其他經文裡確有如此的說法。
稱念佛菩薩聖號這樣簡單的方法還不會，那等什麼呢?危急時刻念咒啊?還是念經啊?或者是觀想、打坐啊?這些都來得及嗎?在危難之際，其他的所有的方法都沒有稱念聖號來的快。所以這淨土看著簡單，可是真要抓握住才行，不可錯失、不可輕視、不可攪亂。
佛法學來學去，最後就是要解決這臨門一腳的問題，生死攸關時刻，學佛的素養和基礎是能提供保障的最大支持。隨後就是做好無常隨時來臨的準備，這個臨當就是如此，誰知道下一個剎那會發生什麼呢?
有的人可能也意識到了這個問題，所以平時也會保持稱念，這就要探討稱念的深度問題。養成稱念的習慣，就要抓緊落實深度了。關鍵時刻升起的念頭，往往會更為有力、更純粹、更真摯，而我們把這些融化在平時的稱念里了，可能至誠的程度就慢慢消減，乃至僅是以習慣去做，卻沒有投入心念;這樣的稱念當然比不念強，可是這樣念能不能解決問題?
我們還是要以效果為根本導向，有效果才是硬道理，沒效果就是假道理。不管方法手段多好多妙，出不來效果，這些手段方法就都是暫時不契合自己。所以咱們學佛不要被那些花花綠綠的東西蒙了眼睛、迷了心智，解決問題才是根本。如果我們平素的一些問題都解決不了，臨終的時候就能依靠這樣的狀態往生嗎?在千瘡百孔的信願行上就能實現往生嗎?所以平時在堅持念，這固然好;可是我們不能滿足於習慣行的堅持，不能滿足於習慣性的有口無心，不能滿足於那些飄浮的道理，不能滿足於高大上離自己境界很遠的指導。因為我們必須要清醒的認識：這樣的行為雖有保障，卻力量甚微，自己內在的信願行激發不起來，契合不上、對接不成功，單靠佛菩薩救，那也是剃頭的挑子一頭熱。
所以要學習明白佛理的重要性了，要讓平時堅持的習慣奉行複合更高的質量、複合更深更廣的心念。有的同修來一段時間看一看，明白了，你這就是三部走嘛，三部經咯，我一天都能念下來，我每天都堅持念這三部，這樣不就更好咯?他是不嫌亂了，也要讚嘆很精進很努力，可是努力的方向是錯的啊，我不是強調要念這三部經文，而是強調在三部經文裡拿到對應的東西，不是只捧著經文念。拿到對應的東西才是硬道理，才是你學明白的證明，拿不到，就是沒學明白，簡單粗暴吧?
所以讀《地藏經》配合地藏聖號，你把經里攫取來的種種內容複合在聖號的持念中，這樣的聖號才是脫離低級趣味的，這樣做才不是有口無心的，這樣的聖號才是避免行屍走肉的，這樣的聖號才是有溫暖、有體溫的。我們念誦沒感受，沒個體會，是因為沒投入進去。怎麼投?亦如臨當被害，你思維一下，構思一下這個環境，在那個時候和惡人的接觸不可避免了，叫天天不靈叫地地不靈，哭天搶地求爺爺告奶奶也沒有轉機，這個時候你是什麼心情?在這樣的情況下，你念觀世音菩薩聖號，看看又是什麼心情?什麼皈依啊、讚嘆啊、禮敬啊、供養啊等等，這些所謂名詞全都是廢話，這些名詞就都沒有了，就一個全心全意的依靠，除此之外不對其他絲毫抱有希望，你這樣的念聖號又會是什麼樣的?什麼一心啊、不夾雜啊、不間斷啊、不疑惑啊、至心啊、深心啊，這些名詞全都是廢話，都融化在聖號里，你都不用去思維，抽撿不出來這些名詞的，就是一句聖號，要把這些全部的融化在其中，這樣念聖號沒個反應，那就奇怪了。
想有學佛修行的體會，不知道怎麼用心，光去學人家用的方法、走形式主義，這能行嗎?自己騙自己，考試一來就倒台了，得不到受用，最後就只剩下跳腳罵街了。為什麼很多人咒罵佛法啊?沒得不到利益!所以你們在其他地方跟隨什麼體系學佛，這是你們的自由，我不強求，但是在幻海迷局了，咱們就要把這些東西紮實地抓住。別人怎麼樣，那是他的因緣業果;你的生死，你自己了，你的業緣自己擔，看別人沒用的，自己不會用心，再好的模式也都是假模假式。
本次分享的內容就六個字：簡單，粗暴，有效!方法很簡單，判斷很粗暴，但是結果要有效。方法和判斷都是為促成結果而來，如果效果出不來就要考慮調整，或者是心，或者是方法，肯定有不在狀態的地方，找到，及時解決掉，回到正路就可以了。
要善用其心，好好的用好這個心，讓心在正軌上，就算打妄想也在三寶範圍內打滾，那你就是在佛的懷抱里玩耍;不會用這個心，費了好大的力氣，做了好大的堅持，結果還是讓人不待見。不知道哪錯了，就從心開始找，是心不在狀態，還是行為沒對，還是方法不對，還是沒努力堅持，還是佛菩薩吹牛?我們學佛，姑且不會考慮佛菩薩不作為的行為，那麼隨後所有的好和壞，也都是要在自己身心上找毛病了，肯定是我這一方面出差錯才導致結果如此，這樣的基礎認識我們還是要有的。如能這樣認識，不推卸責任，正視自己，自己是問題、是答案、是結果、是關鍵、是促成、是推導、是導演。
正視問題在自己身上了，就容易反省自己，也就容易把自己攤開了，一點一點的找毛病。可能我們沒有那麼強大的自律性，所以最粗暴簡單的方法就是要有效果，以效果為導向，以效果為判斷的依據，以效果為調整的標尺，以達成效果為目標。目標清晰準確了，方法手段等等也都清晰瞭然，學佛的路就清晰明朗了，隨後就是如何落實行走的事情了。所以千萬不要去追求那些亂七八糟的名詞，不要去追求亂花漸欲迷人眼的修行境界，不要去追求他人的神通感應，以解決你自己的問題為根本出發點，自己怠惰了，就是對生死無常沒深刻，如果不改，就會有類似的考試敦促你認識這個問題;其他的部分也是類似的，所以不去觸犯，不去遭遇，提前預先解決，這樣才是自我圓滿的方法。
摘自人間天新浪部落格