學佛不是搞學術，學術再精，很難切實解決生活的各種痛苦。所以佛對大眾提出的形而上，形而下之類問題往往不回答，不是不知道，而是於解決生死問題沒有切實的幫助。例如對於宇宙的萬象，華嚴經所告訴我們的佛土，世界種，世界海等宇宙現象，窮盡現代科學也沒法研究明白，那也是對菩薩天人之類所說的，並不是佛對我們人類宣講的。而佛要告訴我們眾生的根本是讓我們離苦得樂。什麼是佛教，簡單說就是大家所熟悉的:「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」第一句斷惡，第二句修善，第三句開智慧。離此而空談各種高深理論，如空中樓閣，離了根基，難得真實受用。如同小學生，字還沒認識多少，就讓他學習相對論，量子物理等，是本末倒置一樣道理。所以學佛一定要理解一點，生活中切實體會運用一點，真修實幹。我現在所寫文章，也都是讓人認識最根本的佛理，並能讓你在生活中可以切實做到，得真實受用的。
前面最先講慈悲，為的是讓你生起慈悲之心，對治嗔恨，熄滅殺心，則斷諸惡根本。接著談功德與福德，尤其讓你明了福德，懂得如何惜福修福，都離不開上面三句內容。這次談的是平等心，單說平等，大家不覺得是佛教辭彙。誰沒聽說平等，現在提倡男女平等，做事公平，但又有多少人真正明了，體悟平等，做到平等?你看古代起義，基本都是社會太過不平而起。如太平天國，原本就是想人人平等，人人有其田。馬列主義，社會主義，共產主義也都是希望實現天下太平，人間淨土。可不管是古代奴隸社會，封建社會，還是現代的民主社會，社會主義社會，資本主義社會等，也許變革初期能相對平等一些，如社會主義初期的集體公社時期，大家都相對沒多大貧富差距。但社會穩定一段時間後，該富的富，該窮的窮，我們所見到的社會現象是很難見到完全平等的。財富，地位，權利，名譽等，每個人的宿世福德是不同的，所以果報千差萬別，相上怎麼可能平等呢!就是夫妻一家人，男女各自都沒法平等，何況整個社會現象。如此看來，大家可能會說，平等是理想，不平是現實，所以沒有什麼絕對的平等，只有相對的平等，這裡談平等有什麼有用的意義呢。
無量壽經全名是「大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，佛法里講的平等心是從自性本體上講的，不是從相上講的。相上六道凡夫，聲聞緣覺，菩薩幾十個階位到究竟圓滿的佛，甚至佛果上如阿彌陀佛還被稱為佛中之王，似乎都是不平等的。金剛經上告訴我們，凡所有相，皆是虛妄!相不是真實的，在相上談絕對的平等，如同從無常中談常，是非常矛盾的一個問題。但心經中又告訴我們，「色即是空，空即是色」，色空不二，因體起相，相由體生，相體不可分割。執相往往只看到不平，因執而痛苦，離相方是真平等心，恆常真樂自生。這麼說大家不易懂，換個角度再探討。
相上千差萬別，我們使用的不是真心，而是執著的妄心，所以平等心不顯，而顯的是虛妄的不平等心。以不平等心生活在世上對我們有什麼害處?財富，地位等相上不如人之時，會讓我們產生怨恨心，自卑心，嫉妒心，怨社會的不公，恨別人的無情，妒忌別人的優越。這些不良的心首先傷害的是自己，怨恨近於嗔恨，一念嗔心起，百萬障門開，這些不良的心都是毒，不僅誘使我們宿世的惡緣成熟，越過越不順心，還因惡念造惡業，又生惡報，像無量壽經告訴我們的，這是惡性循環，由冥入冥，這叫自己害自己，不能不知啊!當你比別人富裕，有地位，優越等時，則會讓你產生傲慢心，自以為是，瞧不起人。看人要飯，覺得人窮鬼一個，髒死了，避之不及，看人弱小，欺凌嘲笑，大家看社會上目空一切，欺壓弱小等到處都有。慢心也是重毒，尤損福報，讓宿世的大福報快速糟蹋，還沒好好安穩享受就敗光了，同時也種下許多惡業。這不平等心，從兩個方面，殊道同歸，同向一條不歸路。大多數人其實兩種不平等心同時具足，常言比下有餘，比上不足，在強者面前被人瞧不起，在比自己更底層更弱的人又瞧不起他人，大家好好想想自己是不是一樣，只是深淺層次不同而已。有幾個能做到不以物喜，不以己悲，對強者不卑不亢，對弱者下心含笑，恭敬同待?也可以這麼說，就是因為這顆不平等心，無始劫來使我們六道輪迴，苦多樂少，難有出期，到如今還是凡夫一個，不如人時產生種種障礙，比人強時又我慢高山不留德水，總是沉淪的時間多，出頭的時間少，六道輪迴中進一步退三步，連三善道時間都極少，多數時間呆在三惡道，更談何超越輪迴。
平等心是真心，真心不顯，如何了生死。如何使自己生起平等心，必須好好來了解認識平等心。佛法講看破放下，看破難，放下容易，人都愛認死理，先前的認知不變，你讓他放下他能真的放得下嗎。例如你被人撞了一下，對方反而蠻不講理罵你不長眼睛，你認死自己有理，豈能容人辱罵而不生恨。明知恨於事無補反而對己不好，可就是咽不下這口氣。大家只看到眼前的各種不平之相，因而產生種種不平等心，其實不同之相也有平等之根。因果是最公平的，你在生活中遭遇的點點滴滴，順逆生老病死等等，皆有因緣，非是巧合，上回談福報我就仔細的說過，前世的因，今生的果，今世的因又決定來世的果，皆是自作自受。好好理解因果，對各種不平才能看得破，真正明白了因果是平等的，那你對富貴之人就不再嫉妒，那是人家前世是個善人，好人有好報，我們不僅不會仇富，怨恨，反而心生讚嘆，隨喜。對不如自己的，理解，同情，自己往世不也如此，困難的時候多，同是天涯淪落人，心不起傲慢，而生悲憫之心。懂得三世因果公平，看事情就會坦然許多許多，逆境中不再怨天尤人，順境中不再目中無人。心平氣和，善心隨護，自然吉祥如意，從明入明。
舉個有趣的例子加深印象，果卿居士記錄的宣化上人講的一個事，河南洛陽有一三口之家，女的向居士傾訴苦惱，她和丈夫均出身農村，相親覺得男方寡言少語，舉止拘謹，認為可靠，婚後卻發現丈夫許多讓她無法容忍的壞毛病，如吃飯叭噠嘴，樓上下的鄰居都能聽見他嘴裡發出的噗噗溜溜的聲音，吃飯時鼻涕過了「河」仍頭也不抬照吃不誤，不管有沒客人在場，他若想放個屁，根本沒迴避一下的意識，毫無顧忌大鳴大放，令在場人尷尬無比。無論她怎麼勸，丈夫就像個「榆木疙瘩」，照樣我行我素，她為此夫妻間不知嘔了多少氣。她覺得丈夫甘於成為別人的笑柄，實在是沒臉沒皮，使自己和女兒都羞於見人，為此曾幾次鬧離婚，都被親朋好友勸阻了。可她自己只要一見丈夫就心裡堵得慌。她女兒自幼就缺乏夫愛，丈夫沒帶女兒出去玩一玩或抱一抱，女兒對父親也是一肚子意見，形同路人。現在，原本有說有笑的母女倆，只要他一進門，立刻就不再吱聲。母女一起皈依佛門，很精進，對許多事她也能看得開，放得下，唯獨一提到丈夫心裡就生氣，自從吃素後連丈夫身上的味道也聞不得了，索性分屋居住，誰也不理誰，至今已三年，只等明年女兒一上大學就離婚。由於天天煩惱痛苦，患經常性頭痛等各種疾病。果卿居士知道這是宿世惡緣，電話師傅宣化上人，上人有神通，給說了這女士和丈夫的前世因緣。女士往昔有一世是一個窮苦男子，靠深山採藥維生，有天到山下鎮裡藥鋪賣藥材，收藥小伙對他說「聽說深山有一棵千年老榆樹，樹皮可入藥，但山高路險無人肯去，你若採到一定給個好價錢。」採藥男子一番努力，還真找到這棵三人合抱不過來的老榆樹。開始砍樹皮，因上山累了，砍沒一會，休息，爬大樹的杈子上睡著了，便夢見一身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，說自己就是這棵老榆樹，已修煉千年，再有三年就可得道成仙了，如樹皮被扒光，就會前功盡棄，求他三年後再來采樹皮，成仙后一定報答他。採藥人夢中大喊不行不行，我急著娶媳婦，等不得三年。醒後照采樹皮送藥鋪，店小伙大喜，採藥人說「這麼辛苦別虧了我的分量啊!」店小伙隨口答道「你放心吧，如果虧了你的份量，下輩子就做你的兒子!」現世這女人就是採藥人，她丈夫就是慘遭扒皮的千年老榆樹，老話說，人要臉樹要皮，女居士說她丈夫是榆木疙瘩，沒臉沒皮，還真讓她說對了。藥鋪小伙確實剋扣了採藥人的斤兩，但沒當成兒子卻做了女兒，正由於店小伙指點利誘，才毀了千年榆木的道業，所以轉生為這個孽緣家庭的女兒，女身比男身受苦更大些，而且得不到父愛，苦上加苦，這就是她們父女關係冷漠異於常情的原由。明白了前世今生的因果，母女如夢初醒，歡喜信受。尤其女兒，又驚又喜，對媽說「媽，你和爸生了十幾年氣，怪他沒臉沒皮，是你自己把我爸臉皮給扒光了!」在場的人都笑了起來。半月後，女士回電說頭痛完全好了，其他病也輕多了，丈夫也有所轉變。
看了這個故事，你是否有所體會，這個故事能看到的東西非常多的，這裡只說一點，任何事都是有前因後果的。我們不知道因，所以心就不容易平等，心不平就生怨恨，好像命運不公。了解因果公平，自然知道原來自作自受，心就釋懷了。現在國外流行的催眠回溯前世找出病根來治療各種奇難雜症，也就是這個原理。讓你看到因果，心的結就打開了，病就好了，許多的心病就得心藥醫。有時我想，如果人沒有隔世之陰，大家都能記得多生多世的經歷是不是該多好啊，你看極樂世界，大家都受佛加持有宿命通，無量世的因果都看得明白。宿命通本來是修道上的一個很好妙用，所以阿彌陀佛讓往生極樂的眾生都有宿命通，以史為鑑，促進修行。但那是有佛加被，有深定功力。於我們凡夫在此，有宿命通可就不是好事。傳說喝孟婆湯，幹嘛要有個磨去記憶的過程啊，搞得我們一生一生又從頭開始，以往的記憶都沒有了。科學解釋就說沒什麼孟婆湯，只是十月胎獄之苦，就像人在大悲大苦失憶一樣，把記憶自然磨滅了。但根本上也是我們佛性的妙用，是自性產生的保護機制，讓我們這世才能正常生活學習，是好事。為什麼這麼說呢，大家想想，有的人小時候不小心落水，差點淹死，被救上來後，長大了還是心有陰影，見到水就怕，讓他泡個澡都怕得要死，這就是深刻恐怖記憶落下的病。再如一個女孩子，小時被繼父強姦了，長大後對男的都還是恐懼，結婚後都不能正常過夫妻生活，也是一個道理。如果大家都有宿命通，想想往世做牛做豬等被人屠殺的恐怖經歷，想想在地獄的萬死萬生恐怖場面，你還有可能過正常的生活嘛，不瘋了才怪。有很深定功的阿羅漢入定用宿命通憶起往世的地獄恐怖記憶，在定中仍然冒血汗，不是我們說的冷汗。想想我們沒有定力，情執嚴重，如果讓你有宿命通，完全不是好處。正因為隔世之陰這功能保護了我們正常生活。雖然我們沒有宿命通，但堅信因果，只要體悟，要知前世因，今生受者是，不必非要神通看到前因，這樣一樣能生起平等心，不再埋怨。
上面是讓你從因果上生起平等心，讓你在逆緣中消除嗔恨，嫉妒，怨恨等不良之心，免添新惡業，消解舊惡業。當你優越之時，又如何消除貢高我慢，自以為是，欺壓別人等不平等心呢。這要從無始劫的輪迴著手，無始劫來我們六道輪迴不知有多少次了，行善有福之時可能做過天王，在人間可能做過國王等，無福之時做貧賤苦難之輩，行惡多時下地獄受罰。今世為人，並有一點福報，比許多人過得好，但從無始劫看，只是一時果報而已，有什麼值得驕傲的，你所看到的老弱病幼及至各種受苦的動物，哪一類眾生自己沒做過呢，實在講跟誰比你也未必生生世世比人強。了解了自己的渺小普通，你才會懂得謙虛。謙受益滿招損，很多你瞧不起的下賤之人，說不定還是菩薩再來的呢。講一個典故，阿闍世王受訣經上記載，阿闍世王用一百斛痲油燈供佛，從他的宮門一直點到佛陀講經說法的地方祗園精舍，其間共有六里路。當時有一位貧窮的老婆婆，看國王這麼發心，內心感嘆自己命運和貧窮，無法大量布施，但終於拿出她儲蓄的兩個銅錢買油供養佛。本來兩個銅錢只能買到二合的油，因為賣油的人被老婆婆的虔誠感動了，又加送了三合油給她，那老婆婆心想，這五合油點不到半夜就完了，於是發了一個誓願:「假如我將來也能成為像佛陀那樣完美的聖人，希望我點的這盞油燈通宵都不會熄滅!」那天夜裡，國王點的燈有的亮一點，有的暗一點，情況很不一致，只有貧窮的老婆婆所點的油燈，光明達旦。目連尊者想用袈裟扇滅那油燈，油燈反而更明亮。佛對目連尊者說:「這盞油燈不是你的力量可以吹滅的，這位老婆婆過去世已親近了一百八十億完美的聖者，她再過三十劫後就會成佛，佛號叫須彌燈光如來，只因為她過去世很少布施，所以今生才這麼窮。」大家看看這個故事，這老婆婆再過三十劫就要成佛了，已經菩薩十地，等覺，妙覺都過了，到最後百劫種相好都已過大半，這是法王子大菩薩來的啊，世人有多少這個機會親近供養種大福田啊，可一般凡夫看只是一個貧窮的老婆婆，更多的是瞧不起。所以要想更好的修福修慧，這顆傲慢心不可不去除。普賢菩薩十大願王中有一願就是禮敬諸佛，這裡的佛可不僅指已經成佛的餓喔佛，所有眾生都是未來佛，也包括在內，對每一個眾生都禮敬，這就是大平等心。所以我們對所有人都應身懷敬意，不可輕慢任何一個人。
然而生活在社會上，你心生平等，逆不怨恨，順不輕慢，但總有一些惡人，他非要惹你，你又如何保持心地平等，不起嗔恨呢?我們來看看寒山拾得的問答，好好體會一下，寒山拾得據說是文殊普賢菩薩的示現，在寺院裡既然沒人識得。一日寒山禪師問拾得禪師一個問題，說：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我、我要怎樣做才好呢?」拾得禪師回答他：「你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你再看看他又是什麼樣的一副面目。」寒山又問：「此外還有什麼處世的秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢?」拾得就告訴他：「我曾經看過彌勒菩薩偈，你且聽我念來：老拙穿破襖，淡飯腹中飽;補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自幹了;我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶;若知這訊息，何愁道不了?人弱心不弱，人貧道不貧;一心要修行，常在道中辦。世人愛榮華，我不爭場面;名利總成空，貪心無饜足。金銀積如山，難買無常限;古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢;看看兩鬢白，年年容顏變。日月像拋梭，光陰如射箭;不久病來侵，低頭暗嗟嘆。自想年少時，不把修行辦;得病想回頭，閻王無轉限。馬上放下手，趕緊未為晚;也不論是非，也不把家辦;也不爭人我，也不做好漢。罵著也不較，問著如啞漢;打著也不理，推著渾身轉。也不怕人笑，也不做臉面;幾年兒女債，撥開不再見。好個爭名利，轉眼荒郊伴;我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行乾;做個大丈夫，一刀截兩斷。跳出紅火坑，做個清涼漢;悟得真常理，日月為鄰伴。」寒山禪師聽完這番話，終於明白了這其中自修性的精神。大家看了又有什麼體會呢，許多人會憤憤不平，人家欺壓到頭上來，豈能忍下這口氣，起碼也要拼個魚死網破，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。大家看各種英雄主義，懲惡揚善的電影，看到英雄對壞人手起刀落，大快人心，熱血沸騰，似乎滿滿的正能量。就是大慈大悲的觀世音菩薩，也會化現兇惡相懲治惡人惡鬼。但看上面語句，怎麼顯得那麼無能呢，任人欺負。大家要知道，大菩薩等有神通威力，並有大平等心，大慈悲心，他們表面上懲罰惡人，實則是幫惡人斷惡。而那些國家機構如警察處決犯人，那是惡人受果報，警察行使權力執法，不帶仇視，殺人的業犯人也不容易針對執法者，不易結下怨業。國家間反抗侵略的戰爭，士兵前線奮勇殺敵，也不是針對惡人的某人進行報復，而是共業執法，正義的一方還能有福報，這些與電影上那些個人英雄主義是有很大區別的。佛要涅槃時，弟子問佛，以後碰到那些惡人該如何處置，佛就不是讓他們用神通降伏惡人或武力殺戮懲罰，而是讓弟子敬而遠之，和上面對話問答一個意思。為什麼，作為普通修道人和凡夫，我們沒有大能力大智慧，殺業帶來的業果如同地獄根纏住你，正所謂自己尚未自度，如何度人，像一個不會游泳的人去救溺水的人，人救不了，自己也陷下去，沒有好處。仔細想想，不管說得多好聽，如果是激起你的仇恨，殺心而去行英雄主義的應警覺，仇恨不能化解噁心，慈悲平等才會讓你生起智慧。
好了，說了這麼多，你應該明白怎樣在日常中修平等心了吧。怎麼看自己是否真生出平等心，簡單，就看你生氣的程度。當人辱罵你，誹謗你，你不是強忍著，克制，而是從內心便心平如鏡，不隨境轉，修平等心就算初有成效了。最後還是以一偈作一小結吧：
奇哉眾生心，同是一個體。
現相各差異，體上皆平等。
如同金器具，名字各不同。
本體皆是金，諸法亦如是。
怨恨與嫉妒，貢高與我慢。
諸多不平心，皆是虛妄心。
如同虛空花，執著生苦受。
苦中又生苦，枉受無量罪。
罪本無有根，看破與放下。
世上本無事，庸人自擾之。
識得心體空，諸相原平等。
心得不著相，清淨為真樂。
曾文杰 2017年4月
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