《佛說阿彌陀經》中云：【爾時佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。】，意思說的是從娑婆向西經過十萬億尊佛陀負責教化的國土，就到了極樂世界了。
十萬億佛國土的距離，可以說相當相當的遙遠，就算用現在的光年來計算也是無量無邊的漫長，現在的科學家們通過對宇宙的觀察，用巨大的望遠鏡，但是能觀察到的距離對我們的娑婆世界來說都是微不足道的，如何才能衝出亞洲，走向世界呢?
這個距離，也是舍利弗沒話可說的原因，因為天眼的能力很有限，就算是法眼淨的舍利弗，也拿這個距離沒有辦法，這也是淨土法門很難信的原因，就算是你有了天眼，你看不到極樂;你有了慧眼，也看不到極樂;就算是法眼擁有者，依然看不到極樂，什麼樣的人才能真地看得到極樂?如《無量壽經》中說到——唯有佛與佛才能得知，也就是說這裡面的微細秘密的部分，只有佛才能了解，沒到達佛的高度是無法企及一二的。
正因為這樣，文殊菩薩才在《地藏經》裡說：我久修善根，證無礙智，聞佛所說，既當信受。各位注意這裡用的是——既當信受，就是說我也應該相信，而不是說我有能力去驗證這個。
這就使得你不真實地用心參與，你想用神通來驗證一下，那麼一邊涼快去，你沒有資格去驗證佛陀的慈悲和能力，你也沒有能量穿越佛光，我們之所以學佛就有種種的境界、種種的收穫、乃至種種的感應，若不是承蒙佛陀加持，這些都是不能成就的，於是這十萬億佛土，如果不全身心的依靠阿彌陀佛的加持攝受，我們如何能度得過去?
就像我是一個鐵塊或者我不會水，但是我卻可以漂洋過海，可以飛躍九天，如何達成的?乘船坐飛機就是了，很簡單啊，不會水只要能上對船，就可以藉由船的大力，把我度過大海;不會飛，但是可以藉助飛機的力量，在天空中行走;就像我們現在很多人腳不沾地，出門就是車，上車了，腳沒在地上當剎車吧?
所以這十萬億佛土的距離，對我們的力量而言，實在是無法企及，而對阿彌陀佛來說，只是瞬間即至的事情，若我們還想靠自己修行得到一個什麼狀態，然後才能往生極樂，那麼就直接的告訴你：你不用去了。阿彌陀佛沒向我們要船票，而是我們自己給自己設了一個限制，我必須拿到一個什麼樣的什麼東西才能上船，這不是沒事找事嗎?
對我們而言，過這個十萬億佛土是沒有力量了，但是我們可以蒙阿彌陀佛攝受，從而解決這個距離問題。距離解決了，我們是否上得去船呢?這就成了一個最最影響我們往生的基礎問題了。
就像我拿了一塊錢，在公車站牌那裡，來了一輛公車，我能不能上得去車?阿彌陀佛的慈悲加持，就像公車已經到站停靠穩了，已經開了車門，那我們捨得放下這一塊錢嗎?我們肯不肯挪動一下尊足上車呢?如果我捨不得這一塊錢，也不肯去上車，這班車就會開走，你不能說阿彌陀佛沒來接引，只能說我沒放下一塊錢，懶得、捨不得邁這一小步，所以才沒上去車。
這一塊錢和一小步是我們要去做的基本調整，至於千萬里的距離交給阿彌陀佛，由他來做，我們不需要花幾十萬買台公車，也不需要自己人工動力讓車快慢些，只要能上車，餘下的事情交給阿彌陀佛，餘下的全部都依靠阿彌陀佛，而我能做的就是怎麼樣能上得去這個車。
這才是決定我們往生的根本性的大問題，於是我不願上車，是因為我想等另一班另一線路的車，因為我要去那裡，而不是極樂，所以世間絕大多數學佛人，其實在等另一班開往地獄的公車，而非是在等阿彌陀佛開往極樂的公車，為什麼不願上?是因為對真相不了解，不知道那個去地獄啊，也不知道這個能去極樂，於是對我們而言，捫心自問：你願去哪裡?
很多人都會說，誰不想去好地方?誰不想去極樂?但是各位看《地藏經》看看業海里的眾生數量、地獄數量、地獄裡眾生數量，就知道了，想去就能去嗎?想去，要做出想去的行做，這趟公車是我要去的地方，那麼我就要上車，放下這手裡拿的一塊錢。
願確定後，要看能否捨得這一塊錢了。這一塊錢是什麼?是我們捨不得的人事物的代表，各位構想一下：阿彌陀佛的公車來了，要開往極樂世界，而我們手裡，拿的是對這個世界的眷戀不捨、對親人的牽掛、對愛人的傾心、對孩子的關注、對仇人的憎恨、對朋友的關懷、某人的貪戀、對某事的執著、對某物的看不開。
如果這些我們不肯當機立斷地放下，這班車就會離開，所以我們在平時里去做放下，是為上車而準備，這或許對很多人來說——學佛學得冷酷了，學得沒有人情味了。因為我不想還在這世界摸爬滾打，不想再次錯過這一次出生死的機會，如果這一次機會丟失了，還要再流轉幾千幾萬生，能否換得到下一次機會都不好說了。
阿彌陀佛來接引了，我們肯放得下一切跟隨佛陀，這就對了;如果心裡還惦記某一人事物，那麼真的是不能往生的。這一塊錢，我們在平時要學會觀察：是什麼在成為你牽掛不捨的一塊錢?
可是我們確實放不下啊，要如何去做才能幫助我們放下呢?各位想一想當下的人，我們能幫助他什麼呢?這一生有緣能見得著，這一層皮一脫，來生來世還能再遇到嗎?
來世遇不到，卻為此丟掉了往生極樂的機會，這個買賣賠本了;再轉念想，我們現在幫不了，如何才能幫?若有一天我能學好、我能成就、我能有智慧、我能倒駕慈航、我能乘願再來、我能成就為阿羅漢菩薩了，就一定有智慧、有能力、有方法去幫助他們了，於是當下的這個所謂牽掛是牢籠，而並沒有為他們設身處地地著想，沒有真正地為他們的利益去考量。
粗暴地說，對六道輪迴的一切眾生而言，出輪迴是無以比擬的巨大利益。我們能出去否，決定了和自己有緣的這些親人眷屬們是否能出得去，如果我們學佛都沒出的去輪迴，他們不學佛，怎麼可能出得了這個輪迴?
所以我們要真正地牽掛親人眷屬，就要考慮如何才能救他們也一起出輪迴，就像《地藏經》裡婆羅門女的母親現在還在輪迴中，而光目女的母親卻成就為解脫菩薩摩訶薩了，如果我們只是停留在讓他們當下不受苦上，這種小恩小惠小慈悲永遠不可能和成就他們出輪迴比擬，出輪迴這種大恩大德是天高地厚的，是盡虛空無法容受的。
我們學明白，就要去做，在其中真的有收穫了，才敢大聲地對周遭說：佛法是有效果的。相信現在就能拿到這二十塊錢，隨後的千萬億也一定可以得到，這樣做才是大乘學佛人應該去做的事情，這樣做才是一個真性情有血肉，有感情有能量的人，才是一個肯付出、肯擔當、肯背負、可以依靠的有信之人。
我們並不分享多高深的內容，只是希望大家能在這條路上真得順暢，且真能在之前就掃掉障礙。我是後知後覺，但是如果各位真的肯這樣去做，真的落實在自己的言行舉止心念中，決定會順利到站的，放下那一塊錢，邁出解脫的這一步，餘下的事情全身心地依靠阿彌陀佛，為自己解脫，為親人眷屬得解脫，為一切和自己有緣的眾生得解脫，我們要學得會這些，並真實地告訴給他們，讓他們也都能得到佛法光明雨露的滋潤。
今天就到這了，阿彌陀佛!