「諸法之本原，非有別種，唯自如來藏心緣起之差別法，故必有可和融之理。」
這個「和融」是感應。那個人心壞了，我們想感動他，幫助他回頭，行不行?真誠到極處，對方就受感動了;對方還沒有改過來，說明什麼?我自己修行不夠，我的真誠不夠，沒感動他。這是古人所謂的「行有不得，反求諸己」。不要責怪他沒回頭，責怪我們自己做得不夠。今天社會擺在我們面前，人心壞了。我們能不能做到?客觀的條件不許可，我們沒有權、我們沒有緣。哪一種人有緣、有權呢?我早年講過，只有兩種人，一個是國家領導人，一個是媒體的主持人，這兩種人能救世界，也能夠毀滅世界，關係太大了。
我們訪問斯里蘭卡，這個國家的總統我們沒見過、也沒聽人講過，我們去了才看到，是一個愛民如子之人，起心動念都是為人民。我跟他談到墮胎的問題，這問題嚴重，每一天殺多少人?不是殺別人，是殺自己的兒女，多殘忍!他告訴我，他們這個國家，婦女懷孕了，鼓勵她生下來，你不能養，國家來收養。我們聽到這話感到一驚，從來沒想到國家收養，國家當作孤兒來收養。單單就這一點還得了?這個國家信奉佛教，國民百分之七十八是佛教徒。不是口裡頭說說的佛教，他真做到了。我們到農村去參觀，看到人民淳樸、善良。在校的學生，無論是國小、中學、大學，在校的學生，星期天一定要到寺廟接受佛陀教育。我們聽說，也沒有預定，這全國都這樣，星期天，我們興趣來，附近去看看寺廟，到附近寺廟去參觀。一走進寺廟，真的，兩三千學生坐在殿堂地下，排得整整齊齊，在那裡聽老師講課，我看了很感動。我參觀是個國小，小學生很認真在上課，沒有交頭接耳，沒有看小孩在那談話，沒有，聚精會神聽老師講，真難得!總統告訴我，他們這個國家，學生從上國小，學費全是國家付的。不但他們不要交學費，學生穿的制服、吃飯通通國家管。所以這個國家的開銷，教育是最大的開銷，這養這麼多人。這人都被他養好了。連其他宗教都受感動。他們這國家有基督教、也有天主教、有印度教、有伊斯蘭教，和睦相處處、平等對待。我們非常讚嘆!
我們去訪問了九天，學了不少東西。多少年來我們在想，做不到!沒想到他都做到了，做出來給我們看。這個國家不大，面積大概只有江蘇省這麼大的樣子，安徽省一個省大，人口2200萬人，人口不多。他們這個地方佛陀的古蹟很多。釋迦牟尼佛在世，曾經三次到這個地方講經、說法，這些遺蹟現在都保存得很好。我們去參觀，他們有石窟，石窟裡面雕刻的佛像，兩千兩百多年，保存得非常完整。我們去參觀所看到的佛像，全是釋迦牟尼佛、菩薩，說明他們過去是大乘，現在是小乘，但是對大乘不排斥，我們去的時候，他們熱烈歡迎。小乘是大乘的基礎，
所以現在中國的佛教很遺憾。佛教傳到中國來，確實是學小乘。小乘有兩個宗派——成實宗、俱舍宗。這兩個宗派到宋朝就沒有了，唐朝早年還有。唐朝中葉，中國的祖師、大德們不用小乘了，用儒跟道代替小乘，來奠定基礎，直接教大乘。做法很好，可以這麼做法。因為這個一千三四百年來，大乘八個宗派，祖師、大德倍出，成績非常可觀，證明這個方法可行。
但是到今天學佛，痲煩在哪裡?小乘不學，儒也不學，道也不學，直接入大乘經典。所以在這一代，跟上一代比就差得很遠了。上一代，我上面這一代，他們都接受過儒家傳統教育，所以他有根底，學大乘沒有問題，我們這代就沒有這個基礎了。讀這些古書，稍稍有點基礎的，至少要大我五歲，這些人基礎就比我好。我在台中跟李老師求學，同學有一個周家麟居士，大我七歲。換一句話說，他私塾念了八九年了，背過不少經典，儒家的經典，四書、五經都讀過，這底子我們就比不上。我那個時候有私塾，私塾我讀了不到一年，改了，改成短期學校。古時候的課本都不念了，編的新課本。新課本是白話本，沒用，「小貓叫、小狗跳」，你念這個幹什麼?沒用處!所以我在私塾大概只念了半年，有這印象。搬到城裡面去住的時候就沒有了;但鄉下也改了，鄉下改成短期學校，兩年畢業。我念國小，國小六年，我們這個課本好像改過三次，變哪!我上國小的時候，國小有《公民》這科，裡面講的禮貌;到國小四年級了，《公民》就沒有了，改成《社會》，常常改。所以國小六年，我們讀的課本改了三次。我離開學校很早，現在學校是什麼樣子不知道了。
那麼我們知道，過去私塾，它是有規矩的。中國自古以來有這麼一套東西，陳宏謀曾經把它編集在一起，叫《五種遺規》，第一部分，「童蒙養正」，就是中國的國小，它是集古代許許多多書院，教導童蒙那些課程、方法，所以看到一些。今天要恢復傳統的教育，這些東西非常值得參考。民國初年，國小那些教材還能找得到，都可以用來作參考。中國教學是以經書為主。經書必須在國小的時候把它背過，這是紮根。「經」是聖學，聖賢學問的根本。第二個「史」，重視歷史，歷史重視經驗，個人、家庭、國家，興衰、存亡的教訓，有很多寶貴的經驗;「子」是個人的思想、見解，現在所講的哲學，他有他獨到之處，但是他不是全面的，非常值得作參考，這智慧的典籍;「集」部是文學、詩詞這些作品，屬於文藝的，文學藝術。
那麼這些東西，乾隆皇帝的時候，把它編成一套叢書，就是《四庫全書》，保存中國傳統文化最完整的一部書。這部書份量很大，絕不是一個人一生能看得完的。就是看一遍，一天八個小時，看一遍，一百年都看不完，這麼大的份量。這個典籍用文言文寫的。文言文不能廢除，廢除之後這些東西就變成古董了，要考古學家去研究它，一般人不能讀了，那就太可惜了。所以我的想法，文言文要從國小，從國小一點都不難。文言文的基礎全在背書。背書有大用處，外國人不曉得，外國人對中國文化是一無所知。為什麼要背書?因為文言文的關係。外國人沒有文言文，所以他不需要。中國人用文言文，「語」跟「文」分開了，不是一致的。「語」隨時會變、隨處會變，「隨處」是方言，現在年輕人有很多說話我聽不懂，真的它會變。「文言」是永遠不變。所以幾千年聖人所說的東西，你也懂得，就像當面寫信給你一樣，你不會會錯意思，完全能理解。這是了不起、最偉大的發明，不能不珍惜。不但我們要學，我勸全世界的人學。中國這套寶藏你要不要?真正是修身、齊家、治國、平天下的寶典，大學問、大智慧，有非常豐富的經驗、理念，高明的理念。你能夠學會文言文，這個寶藏就是祖宗遺留給你的，你完全能用上。《群書治要》是在這個裡頭提出一點精華，最精華的東西，提煉出來，編成一部書，五十萬多字。這個東西是唐太宗搞的，大唐盛世就靠這部書。這部書我們得到了，在中國失傳了一千年，原本日本人收藏了。我們得到，大量翻印，就不會再失傳了。希望全世界人都讀。我們建立共識，相信、有信心這個世界會好，會恢復安定和諧。那麼這個就是此地所說的，「諸法本原，非有別種，自如來藏心緣起之差別法」。我們把這個差別拉得越近，就越圓滿，想法、看法越近越好，這要靠教育。
「故必有可和融之理。」
沒有不能和融的，和睦圓融。跟九法界眾生都能夠和融，跟六道眾生也能夠和融。理上決定講得通，事上當然就可以做到;事上做不到就是個人執著各人的成見，不肯讓步，這就對立了。如何化解這個對立?要智慧，要學問。智慧、學問深了，自然就和融了，理明白了。為什麼要執著?執著有什麼好處?對你自己沒好處，對你國家沒好處。一個錯誤的觀念，多少人受害!你要不要背因果責任?如果明白這個道理，自然就和融了。都有圓滿解決的方法、理論，我們要求這個。這個《華嚴》我們學過的，這「十玄門」，「十玄門」就是和融。你要學會了，用在你的家庭，家庭和融;你有一個團體、有個公司行號，你這公司行號里的一切員工和融;居住這個地方，地方推行這種教學，這一個地區的人民和融、這個城市和融、國家和融、世界和融，怎麼不好呢?好事啊!諸佛剎土都和融，憑什麼?憑教學為先。
摘《淨土大經科注》第43集 2012年11月30日講於香港