念佛，各人善根、福德、因緣都不相同，所以念佛的方法也是無量無邊。一定要適合自己根性、適合當前生活環境，才沒有障礙。最重要是念得踏實、念得歡喜，念到妄想、雜念愈來愈少，智慧、警覺愈來愈高，這就是效果。如果收不到效果，就要改變方法。
那麼還有同學問我：平時念佛少，聽經少，念的時候，「一向專念」的心生不起來，或者還有夾雜別的，念其他的經咒，這是不是夾雜?我們首先要確定，我們的念佛目標是什麼?這個很重要。經題上寫的很清楚，那是修行的綱領，也是修行的目標，「清淨」、「平等」、「覺」。
我們常常提醒大家，「清淨心」是小乘阿羅漢、辟支佛得到的;「平等心」是大乘菩薩得到的;「覺」是法身菩薩，大徹大悟，明心見性。這個也就是極樂世界的四土三輩九品。念到「覺」達到這個目標生實報土;「平等心」方便有餘土;「清淨心」凡聖同居土。
我們往生到極樂世界，蕅益大師說，「品位高下，全在功夫的淺深」這個意思就說清楚了。功夫最深的是大徹大悟、明心見性;其次的是平等心;再其次的是清淨心。
「心淨則佛土淨」，這是把往生的理論。說清楚、說明白了，一定要有清淨心，我們才跟阿彌陀佛起感應的作用。也就是大勢至菩薩菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
我要見佛用什麼心?清淨心。清淨心就能感應阿彌陀佛。清淨心不能現前，佛也不能現前。因為我們的心不清淨，有妄想、有雜念，這個跟佛不能感應。清淨就有感應，平等感應當然更多，這是我們要曉得的。所以，我們念佛最好是遵守古大德的教誨，真正守住「一門深入，長時熏修」，我們看到學學多多有成就的人，都是走這個路子，這不是假的，不是騙人的。
「讀書千遍，其義自見」，這讀誦。讀誦就是一部經。一部經念一千遍、念兩千遍、念三千遍，心定了，「清淨心」得到了;功夫再深一點，平等心得到了;再深一層那就大徹大悟了。這叫功夫淺深，決定我們往生極樂世界的品位;往生極樂世界的條件，就是「真信」、「真願」。
「真信」、「真願」從什麼地方看?如果對這個世間還有留戀，你的「信」、「願」就不真;這個世界統統放下了，才是真信，才是真願。一心嚮往極樂世界，其他全部放下，這才行!