現在有很多人想學佛修法，或想學藏密、大圓滿及象雄耳傳，沒有任何基礎就想修建萬丈高樓，這純屬異想天開。皈依三寶是進人佛門的首要條件，還沒皈依三寶進人佛門，則無法領會佛法真諦;若想修行大乘佛法，發菩提心首當其衝，如果連菩提心的含義都不懂，則無法進人大乘佛法。若想修學密宗，皈依三寶之後必須要接受密宗灌頂，否則就是進人密宗的大門，連佛道和佛果的基本知識都不懂，其結果只能遭受報應;若想修行大圓滿，首先修行加行法，基礎沒沒有打好就是大圓滿，如同沒有翅膀的大雁休想飛上藍天。
從前有一個人，並沒有獲得根本上師的口訣傳承，自己看了一本書之後，便修念本尊神，他每天觀想本尊神三面六臂、六個翅膀，把本尊觀成有實體的血肉之軀，其實在修習的過程中本尊雖顯而無實體，如鏡中影、水中月，他更不知道生起次第和圓滿次第的修行方法，每天按自己的意識胡亂修行。死後他再次投胎，竟然在母親腹中長出了三面六臂、六個翅膀，在降生人間的那一刻把母親活活憋死，自己也變成了魔鬼遭受了三百年的痛苦。這就是自作聰明的殘酷下場，望行者千萬莫忘前車之鑑。
我們學佛、學法、學小乘、學大乘、學顯宗、學密宗、學大圓滿、學耳傳等，應該反躬自問：「我學佛修行的真正目的是什麼?是今世的高官顯位，還是名譽和財富?是畏懼來世三惡受苦，還是希求來世的人天安樂?是想自己解脫輪迴，還是貪求涅槃?如果你的學佛修行是為了這些，可以說都是不正確的想法。無論是出世學佛修行，還是人世開展事業，目標註定成果，目標有多大舞台就有多大，所獲得的成就也就有多大。我們學佛修行的真正目的，是為了天下芸芸眾生，使一切眾生解脫苦海，永享太平。 因為，從無始以來一切眾生，無不是我們的父母，在身為我們的父母時，他們就像今生的父母一樣，給予我們暇滿的人身，為了養育我們所付出的心血，比大海還深，今天我們學佛修行，是為了報答累世父母的養育之恩。
為了把一切眾生救出苦海，安置佛位的心叫菩提心。學佛的第一步是睡靠上師的傳承，然後オ開始正規的學佛、學法，修行，因此沒有上師就不能學法、不學法則無法成佛，所以上師是學佛修行、證悟萬法的總根源。從思想上、行為上聽從上師的教導，就是進人佛法之道的根本。所以，藏傳佛教經典中第一個法就是上師法。我們必須知道上師和根本上師海區別。傳教一些梵文、皈依詞、菩提詞等基礎法，稱為上師;給自己密宗灌頂、傳密宗經文、講解密宗經詞、傳教密宗修心方法口訣，稱為根本上師。對一位行者而言，這個世界除了自己的根本上師，再沒有任何佛存在;除了根本上師的口訣，再也沒有別的佛法存在。根本上師是十方三世一切諸佛的總集，是三寶一體。所以，每一位行者都應發自內心地視根本上師是佛、根本上師的功德如佛、根本上師的恩情勝過佛。雍仲本教的二十四位虹化大師，就是因為尊重自己的根本上師勝過諸佛，上師的深奧口訣當成佛言，所以成就了虹化。根本上師是成佛之源、加持之源，因此我們要虔信根本上師。恭敬根本上師，並非供養寶物和會錢，主要是聽從上師的善教和口訣，嚴格遵守上師的教導去修行。得到根本上師的傳法又背叛上師的人，後果只有下墮地獄受報別無他路。
在尋找根本上師時，我們不能看上師有沒有名譽或地位，更不能看他的相貌。從前在鄔堅地有一個人，名叫日索堅布，他每天修行普賢佛。有一天空中傳來聲音說：「普賢佛的轉世在象雄名叫葛嘉，你去象雄吧。」天人的開示讓他欣喜異常，他不辭辛苦一路跋涉來到象雄，見到正在耕地的葛嘉蜘殺了許多蟲子，他心中暗想：「莫非普賢佛的轉世是位凡夫?。」因此心中不免些失望。
日索堅布一路跟隨葛嘉來到他的家裡，更讓日索堅布感到震驚的是，葛嘉竟然殺了耕地的馬作為晚餐來招待他，他怎能吃得下呢。早上只見葛嘉把馬的骨頭堆在一起，也不知念的什麼咒語，馬竟然活了，只見它一聲長鳴拔地而起，抖了抖身上的塵土，從鼻孔中噴出幾口氣息後便跑進了馬棚。葛嘉的動作和復活的老馬,被躲在一邊的日索堅布看了個滿眼，他驚嘆之餘對葛嘉的神通，佩服得五體投地。
於是他便向葛嘉求法加持。這時葛嘉突然發出了「哌」和"扎」的聲音，並且從心間放射出萬道光芒，在光的上方出現了諸佛，日索堅布被這突如其來的祥瑞之兆，嚇得不知所措。只聽葛嘉問：「日索堅布，你認真聽用心回答我的問題，你是求佛加持還是求我?」日索堅布趕緊回答：「求佛、求佛加持。」他的話音剛一落地，只聽葛嘉"吽"的一聲，那聲音從鼻腔一直衝向頭頂中脈，把所有的佛和光芒都收回心中。然後對日索堅布說：「好啊，你去求佛加持吧!」日索堅布突然若有所悟，連忙跪倒在地說：「師父，我錯了我求您加持!」葛嘉說道：為了解脫你，我顯了幾次神通，可你卻把我當作凡人，並沒有當成佛來尊敬，這樣是不會成佛的，想成佛一定要消除對上師的懷疑。」從此，日索堅布一心聽從根本上師葛嘉的教導，反觀自心，很快培養起對上師的恭敬，根本上師葛嘉在他的心中，終於成為一尊慈悲無量、智慧無邊、神通廣大、法力無窮的佛菩薩!不久他也打開了內在的覺知，而見性成佛了。