學生：老師，我有個疑問，今天偶然遇到《佛說八種長養功德經》，讀後開始思考怎樣落實，八戒中有些不是很明白，百度知道持八齋戒功德好大，可以回向。我們平日吃素功德也大，但從來沒把吃素的功德回向的，我們一說功德回向就是念聖號和讀經的功德，那持八齋戒也是念這個經的回向是嗎?我知道當然能懂才行，是有真功德福德。我看八齋戒只比五戒多三種，而這三種在家人是完全可以做到的。
老師：八關齋戒的功德很大，我過去也提過，但很少側重於這些。為什麼呢?或許我的看法不同，持戒是我們學佛人本應該做的事情，也就是持好戒律是就應該這樣的，在這樣的事情里如何談功德呢?雖然知道是有功德的。而對應那些不明就理的人來說，他們學佛不肯持戒，不懂戒的重要，也不肯落實，這類人是需要說持戒有多少多少好處利益的。這話對，但是對老修來說，味道就不對了。足可看出這裡方便權宜更重些，而真要修持自己的人，就算持戒沒利益，也要去堅定落實的，這心態我私人覺得才算是對的。
學生：對，老師，我理解了。這些本是我們學佛人應具的德。
老師：或者因為這個心態不那麼對，所以很少在群里提這些持戒什麼的功德。
學生：老師的引導是對的。
老師：我很少提功德，多說的是福德。功德是入性的，這個門檻非常高。比如持戒，要持到家常便飯一樣，就像呼吸一樣自然和平常，是完全融入到血液里的，不會覺得持戒有多難、多好、多驕傲，這才能算做勉強入了性，成為了我們的功德之一。而非是我今天吃一天素，我有多少多大功德，這話是對的，做對了事情是有利益的，可處處都要用利益牽引，這味道就不對了。
學生：嗯，功德看來是很難得的，自從老師上次在群里說了功德和福德的區別，我們的回向詞才改為：念聖號的功德乃至福德全部回向.....
老師：所有的功德都是要入性的，也就是要進入到你的本性中，成為不可更改、不能扭轉、不能磨滅的，這才能通過外在有為功用，而激發彰顯內在的德性。
學生：看起來就好難，做更是如此。
老師：所以隨隨便便的那些做法，確實對討論功德太過樂觀。對於功德，應一旦求付出，不問回報，做好自己，利益自然會來;而非是主觀去求、去貪。對於持戒，我們在家人，若能持受更高的戒律，能對自己地修持和要求有更高地期許，這都是很好的，能落實就最好。