阿難達是舍衛城中極具富有卻很吝嗇的人，要他行善布施是件非常困難的事。富翁平時常對兒子牧拉斯里說：「不要自以為有錢就布施，應該要努力累積財富，否則，家產會日漸變少。」富翁甚至把五缸的金幣埋藏在家裡的某個地方，一直到他去世，兒子都不知這件事。
富翁死後投胎到離舍衛城不遠的乞丐村，從他入胎開始，所有乞丐的收入就愈來愈少。乞丐們認為或許是有個不祥之人才會如此，於是就逐個過濾，最後判定這位懷孕的婦女就是禍首，為此她被驅逐出乞丐村。
後來這婦人生下一位既醜陋又人見人厭的兒子，每當婦人獨自外出乞討時，還能與從前一樣討些東西回來。若帶著兒子一起乞討時，一定空手而回。所以等兒子長大後，婦人就讓兒子獨自外出乞討過活。有一天當他乞討到自己前世的家時，他前世的孫子們見他又醜又髒的外表，心生恐懼，就要僕人把他趕走。
這時，也在城裡化緣的佛陀知道這件事情，就派阿難把牧拉斯里請來。佛陀告訴牧拉斯里：「這位年輕的乞丐，實際上是你過世的父親阿難達。」但牧拉斯里不相信，佛陀就示意乞丐去挖出他前世埋藏的五缸金幣，牧拉斯里這才相信佛陀所言，之後並成為佛陀虔誠的信徒。
輪迴，因緣存在之輪，它如此的轉動著。我們隨輪而轉，只因心深陷於貪、嗔、痴、慢、疑中，在業的向心力作用下，輪迴的旅程一直被啟動，疲憊但無法歇腳，這是一種慣力的作用。
所謂眾生，即是攜眾業而生。這個世間的一切自然並不神秘，事物產生、改變、結束，一切因緣聚而合，又因緣散而滅。在如此狀態下我們帶業而生的生命體，內現六根與外在大環境則展現一切器世界，這就是我們所定義的人、物、境。一切都是因緣和合的無常顯現而已。可是我們在虛妄中，分別顛倒的把這一切執著為真實。本來我們因帶業而生所以輪迴，又在此輪迴中造作種種業而自受苦樂。
佛陀開示道輪迴這個詞，似乎意味著永遠業力的生命形式，以及對來世的未知纏繞。業與報的相續形成了輪迴，因果與輪迴互相依存。眾生都是秉承過去的心相續而來，被自己的習性之風和業力之鎖，從輪迴的一端推動至另一端。世人面對輪迴的心態千差萬別，迷惑、期盼、厭離、造作、樂此不疲卻又不盡相同。
世間法讓世間運轉。追逐世間，心就陷入世間。不知滿足的追逐是沒有終點的。無論我們執著什麼，我們就在那裡出生，就存在那裡。我們執著於有，依賴有，心相續中就形成一個印跡，業影並從此而隨行。無論珍愛什麼，業的烙印就在此，輪迴的種芽即在此萌發。對於一切，只要起心動念，輪迴的引擎及在此發動。我們無法放下，就會被困在生死的軌道中不斷輪迴。
佛陀總結說純大苦聚。苦生與苦滅，我們一再地攀取與執為己有，攀取生，攀取滅。其實這個世間的眾生本身什麼都沒有，沒有任何東西屬於任何人。輪迴之中沒有永恆的存在，世上沒有永恆的人事物，也沒有什麼可讓我們眷戀的。
我們的輪迴全在於想要獲取的妄心，然而想要得到的一切都是夢幻泡影。可是我們自欺的結果，卻是在輪迴的旅程中步履維艱，只有業影隨行!