問：今之念佛人，有人重「行」輕「信、願」，是否有失?
答：信、願、行，乃往生三法，又稱往生三資糧，如鼎三足，缺一不可。念佛人不論自行化他，皆須圓具信、願、行，方與彌陀第十八念佛往生願相應，就機起行而言，因願之「至心信樂」講信，「欲生我國」講願，「乃至十念」講行，其次第為：初言信，次言願，後言行，故知，第十八願念佛之「行」，乃建立在「信、願」基礎之上。綜觀《善導大師全集》，並無重「行」輕「信、願」現象，如下引證：
善導大師同時注重信、行二者之文：《往生禮讚》言：「信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅;今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生。乃至一念無有疑心，故名深心。」故知，「信知彌陀本弘誓願」講信，「及稱名號，下至十聲一聲等」講行。
善導大師同時注重願、行二者之文：《觀念法門》言：「若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲;乘我願力，若不生者，不取正覺。」故知，「願生我國」講願，「稱我名字，下至十聲」講行。
善導大師同時注重信、願、行三者之文：《觀經疏･玄義分》言：「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。」故知，「一心信樂」講信，「求願往生」講願，「上盡一形，下收十念」講行。
印光大師《淨土指要》言：「淨土法門，以信、願、行、三法為宗。非信何由發願，非願何由起行，非持名妙行，何由證所信而滿所願。得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。信、願、行，如鼎三足，缺一則蹶。若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。何以故?以煩惑未盡，不能仗自力了生死;信願既無，不能仗佛力了生死。」
由上二位祖師所言，念佛人必須同時注重信、願、行三法，方能不致偏頗，自誤誤人。