同修：老師，若遇是非糾纏當如何對待?
老師：人活在世當面臨一切，自然有善惡、是非、人我等等的分別和對峙，這是正常的。可是如果自己常常陷入是非中，或者在別人口傳的是非中，或者耳邊就是不斷的是非，當要及時懺悔自己過往以來造作過的一切口業，以說他人過為懺悔主業。
同修：我沒懺悔，對呀，我以前也這樣!
老師：佛說共業招感，若我無是非之業在前，不會招感到是非縱橫的環境裡。若我無此前因，決無承受此類結果的可能。所以當我們身處某種不愉快中、煩惱中、痛苦中、厄難中、恐懼等等，當及時反省自己：過去也曾如此對待他人、如此傷害眾生!所以事情來了，當懺悔自己過往如此業行，此行是正路。
同修：老師說得極是，這些我全犯過，現在有時還會犯二舌惡口等等。
老師：懺悔完畢，若此業懺盡則不會再經歷此類事情;而若此類事情依然還在不斷發生，圍繞自己派遣不去，這還是餘業不盡，當要忍受，不可再造作，不可再參與。聽到就聽到，不二口，不他傳，聽聞到的是非到我這裡就是終點，不會再從我這傳遞下去。
至於他人傳到哪裡，這於我無關，我不傳遞是非流言就可以。若自己有能力觀察對方機緣合適了，可以稍微勸勸：說那些別人好壞，也沒啥用處，自己吃飽肚子要緊!以試探對方，若對方覺得在理，以後再找機會繼續深入交流;也可以轉移話題。若人說他人是非，必是當下閒了，找些必須去做的事情，也就沒說是非的功夫了。如果可以離開嚼舌頭的環境，可以找些藉口離開，不宜參與，也不宜在此環境做長久逗留。雖然心不願接納此類聲音，但是耳朵還會源源不斷的提供信息，所以若此時不能遠離，可以稍微遠一點，以小聲的念誦讓自己耳朵聽到，以遮蓋雜言聲。也可以更直接點戴上耳機聽個音樂什麼的，總比聽是非要好。切記：說是非者，必是是非人;纏於是非者，必是是非人;被是非者，必是是非人，都是過往業力使然，口業不淨，意業馳騁。世人不懂這些，學佛了當要知道，並要知道此行為的後續影響。有口業的人言無信、言無善，就算說的是勸善勸信的內容，可是也會讓人聽到不歡喜、不願聽、不樂聽、不肯接納。若我們在和他人交流佛法的時候，他人不樂聽，這固然有他人緣分未熟的可能，也有我們口業不淨的原因;若我們口業清淨，就算說的內容對方不樂接受，也會因為喜歡聽我說而會接納。
如此看來這《十善業道》其實也都是在為救度眾生而服務，能令自己得殊妙安樂這不是大乘所求;可無量眾生還會為此鑽營努力，能令眾生得殊妙安樂是大乘所願。眾生如何獲得安樂?當以佛法真實修行，發出對的心，落實對的行為，獲得對的結果。
若你知道結果不好，是否可以當下改變自己的行為和心念呢?或許有的人可以，而有的人不見黃河不死心。所以學佛就是這樣，你知道這樣做會有什麼結果，就會反過來推動修正當下的行為，這就是外修其行;而最後都將回歸心地，在心的層面去找到答案和修正錯誤，這就是內修其心。修行就是對內在的發心、外在的行為的一種規範和修正，以此獲得正確結果的路程。對此問題，我是否說清楚了，大家是否明白清晰了?
同修：老師，明白了，感恩。今天我聽到的事非閒話，是因為我以前也這樣挑剔過別人，也如此對待過別人，或許更惡濁的對待他人。我確不知懺悔，我懺悔!記住!