民國二十五年(一九三六年)，有一位慧空法師給印光大師寫信，說他準備打餓七(即斷食)，印光大師回信嚴厲告知：「靈嚴山堅決不允許開此一法」。我們來看看這封簡訊，言簡意賅，《復慧空大師書》(摘自《文鈔·續編上》)：
「觀汝來書，系猶以宗門之知見為主，於淨土法門尚未全信，故只求相應，致起魔境。念佛法門，以信、願為先鋒，若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切願，未得相應，亦可往生，況已相應乎。汝只知求相應，稍有相應氣分，便生歡喜讚嘆之心，此亦是不相應之現象，由是故有怪相現。修行人所最忌者，得少為足。得少為足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相應不得往生為疑懼。所有境界，皆不理會，也不問他好死壞死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得決定往生之益。若怕死時種種不相宜之障礙，因打餓七，此事險極。吃飽飯，尚不能相應，到餓的要死的時候，還能相應麼。如必要打餓七，請下山到別處去打，靈岩決不許開此一法。汝完全是在妄想窠中求相應。若肯一切妄想通放下，當必病癒身安。即世壽已盡，亦當正念昭彰，隨佛往生。念佛的人，不得有來生後世的念頭。汝往生的心尚不專一，則決定不能不又在此世界受六道之生矣」。
急著往生，於是故意不吃不喝，誠如印祖所說，吃飽飯念佛尚不能相應，等餓到奄奄一息的時候，還能相應嗎?還能保持正念嗎?佛號還提得起來嗎?真信切願是先鋒，求往生的願望要迫切、懇切，但不是急躁!急躁其實是一種貪心、貪快。所以印祖說「急躁心，乃修行人之大障，能放下此心，則當體清涼矣。」(此句摘自文鈔·續編上《復念佛居士書》)
瑩珂法師三天三夜不吃不喝，拚命念佛，把阿彌陀佛念來了，曾經有人想學瑩珂法師，我們要明白，急於往生故意不吃飯，與瑩珂法師的不吃飯，是二碼事，二者有著本質的區別。瑩珂法師是生死心非常切，念念害怕墮入地獄，以求救的心態聲聲呼喚阿彌陀佛，這是真信切願，他不吃飯是自然而然的，不是有意裝出來的，念念就是求往生，沒有心情去吃飯了，全副精力就是求阿彌陀佛救他，除此之外沒有第二個念頭，而不是故意挨餓，更不是硬撐。前者是著急的心態故意餓肚子，誤以為這樣可以提前往生的時間，他缺乏一個必要的前提：真信切願。只看到瑩珂法師的表面，沒有看到他的實質。
我們學習瑩珂法師是要學習他的怖苦心，對地獄的痛苦產生強烈的恐怖，對六道輪迴產生強烈的厭離，拚命求阿彌陀佛救我，學習他的真信切願，這才是重點。而不是學習他不吃飯，功夫未到家而急於求成，強迫自己挨餓，結果是揠苗助長，弄巧成拙，求升反墜。
真要打餓七，不妨在心地上打，不要在身體上打。無意間看到來果禪師的一段開示，提供 大家參考：「近有打餓七者，或七天不吃茶飯，或二七、三七、四七不吃茶飯，只足苦其身體，餓其體膚，無故把苦給肉殼吃作麼?若能吃，有身用;不吃，則身難用。久之傾倒無疑也。我人何不把我各人的心，餓他十天八天、三二十天，能餓得心氣斷絕，不搖不動，鼻子喊心不應，耳朵喊心不聞，眼睛喊心不見，舌頭喊心不嘗，手足喊心不動，肉殼喊心不搖，若人能打這個餓七，無邊生死，被你打了;六道輪迴，被你打空。
我還普勸天下人，在心上打餓七，不但把心餓透，連身也餓得不能動，虛空被你餓昏了，大地被你餓沉了，翻過身來，活過心來，佛祖見找害怕。贊默曰：好大的本事，盡世間人，只知在身上打餓七，把身餓得要死，萬不料這位師父，在心上打餓七，這個七一打，有超佛超祖之力，故我佛祖尚需害怕!」