一群比丘向佛陀取得禪觀題目後，到僻靜林子裡禪修。他們勤奮努力的修習禪定，不久之後就進入甚深禪定的境界。他們卻自以為已經斷除一切感官欲望，證得阿羅漢果，於是就回去向佛陀報告自己已證阿羅漢果之事。
當他們抵達精舍門口時，佛陀吩咐阿難：「請他們先去墳場吧。」阿難向他們轉告佛陀的話，他們認為佛陀一切智具足，一定有特別的原因，所以就出發去墳場。
當他們在墳場裡看見腐爛的屍首時，還能心平氣和。但在他們看見剛死的屍首時，他們驚恐的意識到，自己心中仍然有蠢蠢欲動，尚未斷除的慾念。這時，佛陀從精舍看見他們的舉動，就放光告誡他們：「比丘們!觀看屍首時，內心卻升起欲望，對嗎?」這些比丘終於察覺到，一切感官欲望變化萬千，難以調伏。於是他們在擯除一切慾念，淨化內心後，徹底明白佛法，並證得阿羅漢果。
濁世來臨，經常可以見到一些「學佛人」，在修行的路上稍有一點進步或改變，就志得意滿，妄自宣揚而迷失在貢高我慢之中。剛剛在修行中體會到一點小小感受，竟使自己完全遺忘了踏入佛門伊始的初發心。亦靜不下心來再聞思佛菩薩與善知識的教導，自以為學到些微皮毛就是佛法的全部。
更自覺內心已了達一切，妄用凡夫心的混雜思維，只明字義不明義理的東拼西湊，儼然扮起「宗教師」，開始「傳授」起佛法來。然所說皆非法，猶如八哥學舌般不堪驗證。絲毫不知這是自欺欺人，誤人誤己的惡行。
需知，在修行道路上，只要尚未了達與佛無二無別的慈悲與智慧時，皆要不斷虛心學習求教。像諸佛菩薩一樣發出勇猛和擔當的心，以利益六道所有眾生的菩提心，向著究竟解脫的目標，腳踏實地。不斷運用聞思薰習自心，將佛法修持融入日常生活點滴之處。時時自我反省，時刻覺知自己的身口意，是否有貢高我慢的行為，是否有悖佛陀的教言。如有則立即對治，不可任其散亂。否則將如佛言：慢如高山，法水不住。一念不覺，永墮輪迴。
常常昂首挺胸，唯我獨尊，目空一切，都是內心貢高我慢的種種表現。成熟的麥穗，怎會高高飄揚?佛陀也因過去虔敬頂禮諸佛菩薩，對每一位眾生都心生恭敬。從來不輕視任何一個人，沒有一絲一毫的貢高我慢，驕傲自大的心態。只有源於此謙卑的力量，恭敬頂禮，才是成就圓滿正覺無見頂相之因。
追求神通，怪力亂神，甚至求開天眼，道聽途說，亦是現代很多「學佛人」普遍存在的怪象。因為惰性和業力使然，很多人都對一步一個腳印的實修毫無興趣。反而對不知是真是假的各類神通興致盎然，永不疲厭。雖然嘴巴上都說將身口意皈依上師三寶，供養上師三寶。但是直面對境時，自己的業習與所謂的經驗立刻充滿大腦。所學佛法瞬間拋之九霄雲外，完全忘記自己是釋迦牟尼佛的追隨者。是將此生與來世，直至成佛為目，都全然交付並依怙於上師三寶的佛子。
一切外在身相的表現，都在時時展現內心的境界。捫心自問，如此驕傲自大，是否將錯過此暇滿難得的人身?是否將入寶山而空手歸?