寫在前面
每個大乘佛子都希望不退菩薩為伴侶，找到堅固不退的大乘同修，並在他們的幫助下令自己也不退縮，這是很幸福的事情。可是如何才能在佛法里獲得不退轉?《大寶積經》卷第七十七，不退品第三有雲，【複次富樓那。菩薩得聞如是等經。不能深心教化他人。其心退沒但樂獨行。慳吝惜法心不欲說。不能以法廣攝人眾。以是不善根因緣故失智慧念。失智慧念已。不共他人讀誦經法。不能以法與他共同。是人轉身。失菩薩心忘菩薩念。】。以下人間天老師將就此經文和我們分享有關退轉之事的感悟與心得，希望大家看後思維，升起救護眾生之心，獲得大乘行走的必備資糧，在佛法里獲得不退轉，命終順利出輪迴，生極樂，阿彌陀佛!
學佛怎樣才能保持不退轉?
大乘人如果聽聞了甚深經法，不能發心教化他人，自己吝法惜法而不肯為大眾宣講，不能用佛法利益大眾，這就種下了不善之根。因為這樣的緣故，他會丟失智慧念，不能和大眾共同進步精進，這個人在轉身之間所生髮的菩提心菩薩念，全部退失。
這退失的問題確實很嚴重，想在佛法里獲得不退轉，要真正的達到七地阿惟越致菩薩，才能確保三不退轉。而在此前就算登地的菩薩也有退轉之虞。對菩薩而言有饒益有情戒，是以戒律層面敦促大乘人要去饒益眾生，此段經文體現了菩薩饒益有情的精神。
在經文中常常會看到菩提不退，但是這利益我們是否拿到了?若過去拿到，現在為什麼還在娑婆的惡世沉浮?若沒拿到，過去是否也心懷僥倖，得過且過，輕慢了法教?大乘人都希望不退菩薩為伴侶，找到堅固不退的大乘同修，並在他們的幫助下令自己也不退縮，這是很幸福的事情。只是這個時代很浮躁，人與人的關係變動很大，確實很難遇到不退的法伴侶。幻海迷局建立到現在七年多，進進出出的人也太多，不管過去如何親近，如何熱情於學習交流，經過時光的透射，慢慢褪去了顏色，很多人也隨時光遠去了。
到哪裡去找不退的法伴侶?自己是否能繼續堅持?這都是一個非常嚴肅的問題。如果我不能再堅持了，不能去落實分享經教的事情，是否我的退失也將即刻到來?思維到此，忽生涼意，這路好艱難啊。走的難，進的難，守的難，堅持的難，但是退失卻很容易，失去卻只是轉瞬之事。
古人說「德不孤，必有鄰!」他可以自信自己有德，而我連個善人都不是，自然不能寄希望於靠道德招感。所以只能依靠自己不退轉，而不能依賴他人不退轉。思維到此，有種如履薄凍的懸惴。
如此段經文描述的退轉之事，可能過去也有觸犯，但是現在知道了，當保持奉持，不令丟失。經教傍身、福德傍身也僅是不退失修行太遠的保守方法，而上升到大乘層面，聞法不能宣，聽法不樂講，都已經是不善之因。想那掃地僧周利盤陀伽，有弟子跪求而不授碎語，結果落得毫無聞性，一句贊偈幾個月也不能記得。不肯講，智慧不成;若不樂講，雖然可以法無量、言辭無量、義理無量，但樂說無量不能成就，則餘下諸無量也不能長保。若人全無智慧，此大乘路毫無前進可能，若菩薩不成就四辯才，如何攝受大眾普利眾生?
如此看來，成就四辯才是大乘菩薩必有的基礎技能，而普利眾生的基礎心態，才是生髮大乘資糧的根本。
這段經文看上去微瀾泛起，但是對大乘人卻是一擊驚雷。你若想行走大乘出輪迴的路，沒有救護眾生的心，無法獲得大乘行走的必備資糧;沒有智慧你沒可能前進;沒有辯才無礙你不可能普利大眾;還沒有不退法伴侶幫助提攜，如此眾多的不善堆積，此一路已經毫無指望了，除了一路直退，就沒有其他可能。這一轉身的迅猛，所有艱難生髮起來的大乘意、菩薩心，也全部喪失殆盡，餘下的就是慢慢的輪迴。
如果註定出不得輪迴，什麼時候還能再獲人身?什麼時節才能再遇法教?什麼機緣才能折服自心追隨奉行?要多少次遭遇才能再次觸碰到出輪迴的機緣?還需要多少劫的漫長煎熬，才能勉強升起菩薩的心念、擁有一些菩薩的德能?恐怕這些已經是天文數字了。所以若已升起菩提大乘之心，當護心苗，不令滅失。這沉重的教訓，實在太慘烈了。
既然已經知道了退失的原因，就不應該再有如上的事情。一生很短，能堅持好學佛，已經不容易;還能在種種打壓下不退初心，這更是艱難;並且還要在艱難持守下不退失。若一路堅持下去，也必定繁花似錦，富貴如佛。感恩世尊耳提面命的叮嚀囑咐，讓我能聽聞如此法要。南無佛，南無三世諸佛，南無阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格